＜牧者对不同信徒的劝诫＞

读经【提前5: 1-16】【不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄……。】在提摩太前书第五章的这段经文中，使徒保罗教导提摩太，作为牧者在教会中如何对不同信徒的劝戒，以及如何对待寡妇。保罗首先说：【不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄。劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。】提摩太是年轻的牧者，在教会中劝诫年老的信徒并不容易，但在教会中当有一些年老的弟兄或姐妹有过失时，身为教会的牧者他应该加以劝诫，保罗就要提摩太“不可严责老年人”，就是不可用严厉刻薄的话对待他们。“只要劝他如同父亲”，当我们看到自己父亲有错而想劝诫他的时候，我们总会想出一些比较柔和的话，而不敢冒犯他，要想到他听了我们的劝诫后，心里会怎样的难过，所以在劝诫时会有体恤的心，唯恐他承担不起。我们对老年人也应有这样的态度，把自己的地位降低，好像站在后辈的地位一般。千万别存骄傲的心，以为自己很属灵，因为这种态度是绝不能劝诫老年人的。所以信主的年轻人对任何老年人都当尊敬，你怎样尊敬你的父母，也当照样尊敬一切老年人。在利未记19:30说：【在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的神；我是耶和华。】可见神给以色列民的律法，和使徒所写的教训，都是教导人要尊敬老人。因此我们看一个信徒是否尊敬老年人，便可以晓得他是否敬畏神。“劝少年人如同弟兄”，对少年人也是一样，要劝他好像自己的弟兄，就是把他看作是自己家里的人，是想到他的利益，而绝不是站在与他敌对的地位。对于“老年妇女”和“少年妇女”，也是同一原则，应把她们看作如同自己的母亲，自己的姐妹。教会中劝诫人是在基督里，是以体会基督的心来劝诫，使他晓得如何走在正道上。所以劝诫人的不但要有真理知识，而且要有谦卑温柔。这里又说：“劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的”，就是要男性传道人或同工在劝诫年轻女信徒时，要存心清洁，不可有污秽的念头。劝少年妇女既然如同姐妹，如果不是清清洁洁的，就难免引起种种的误会，而落在魔鬼的试探里。所以我们无论对男女老幼，都要有光明正大的动机，然后才能作劝诫的工作。

接着保罗说到怎样对待教会中的寡妇：【要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的。】“尊敬那真为寡妇的”，包括态度上的敬重和财物上的供给。“真为寡妇”，就是无倚靠并敬虔度日的寡妇。有儿孙的寡妇，应该叫儿孙自己照顾他们的母亲或祖母，就是“先在自己家中学着行孝，报答亲恩”，这样不但可减轻教会的负担，也是神所悦纳的。信徒看顾自己的家人，是一件讨神喜悦的事。虽然今天许多家庭破裂、或者有社会福利制度，也不能在神面前免除儿孙“行孝”的义务。【那独居无靠真为寡妇的，是仰赖　神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。】“那独居无靠真为寡妇的”，就是实在没有儿女子孙，无倚靠的寡妇。教会所要救济帮助的，不单是没有倚靠的寡妇，且是在灵性上专心仰赖神、昼夜不住祈求祷告、虔诚爱主的寡妇。“但那好宴乐的寡妇”，保罗责备她们说：“正活着的时候，也是死的”。“死的”指失去灵性的知觉，在神面前毫无生存的价值。“这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责”。保罗要提摩太用他的权柄来嘱咐这种“好宴乐的”的寡妇，目的是为着这些人灵性的好处，叫她们成为无可指责的人。这里的“无可指责”是指这些寡妇在应有的贞洁品行上，叫人看出她们是端庄、敬虔的，而不是说她们在每一件事上都没有错误。传道人对于凡与信徒属灵有益的事，不管中听不中听，都应当【没有一样避讳不说的】（徒20:20）。因此主的仆人，最重要的是能认识，什么是与圣徒有益的，什么是与圣徒没有益的，凡有益的就都说，凡没有益的就不说。

【人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。】因此无论如何，信徒应该看顾自己的亲属，如果不看顾亲属就是“背了真道”，比不信的人还不如。不信主的世人，他们也看顾亲属，因此信徒更应当看顾自己的亲人，自己的父母。越是蒙恩的信徒，必定越是一个有“亲情”的人，顾念家人，顾念亲属，帮助他们物质的需要，记挂他们灵魂的得救。保罗接着说：【寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。】这里的“册子”，是指获登记得以接受教会救济的名册。当时的社会，还没有公家的救济或养老制度，加上妇女在社会上的地位低微，因此教会中的老年寡妇，特别需要教会的救济。而应受救济的是：“必须年纪到六十岁”，“六十岁”在当时是比较大的年纪。“从来只作一个丈夫的妻子”，表示在她丈夫死后并没有再嫁。“又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事”。这是说她们没有作寡妇以前，或者尚未年老以前，是热心爱主的，并曾接待过主的仆人、救济过那些困难的人。因她们在教会中所参与的服事，以致留下了“名声”，这样的寡妇教会应该救济她们。【至于年轻的寡妇，就可以辞她，因为她们的情欲发动，违背基督的时候，就想要嫁人。她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿，并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。】在此保罗教导提摩太，“至于年轻的寡妇，就可以辞她”，就是拒绝年轻的寡妇在教会救济的名册中登记，理由是：“因为她们的情欲发动”，就是被肉体的情欲所胜过，“违背基督的时候，就想要嫁人”，就是背弃当初在主面前所许下不再结婚的愿，所以“她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿”。寡妇再嫁不是犯罪（林前7:39)，但若许过愿不再嫁人、专心事奉，后来废弃誓愿，便在神面前有罪。“并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话”。当时教会中就有这样的寡妇，品行不好，习惯懒惰。她们要求救济的原因并不是她不能工作，乃是不想工作，要靠救济。她们既没有什么工作，就说长道短，好管闲事，以致引起教会的混乱，教会如果救济这样的妇女，对于全教会的灵性是没有什么帮助的，所以教会应该用主所赐的智慧来运用信徒所奉献的钱财。

【所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄，因为已经有转去随从撒但的。】在此保罗表示，他愿意年轻的寡妇再嫁，生儿养女，治理家务，如此不但生活安定，也有她自己当尽的本分，就不会“给敌人辱骂的把柄”。“因为已经有转去随从撒但的”，这更清楚的说明，有些寡妇因犯罪堕落随从撒但，作出羞辱主名的事。【信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。】这是提醒信徒，如果家中有寡妇就应该自己救济，不应把责任推给教会，“好使教会能救济那真无倚靠的寡妇”。但救济家中寡妇的责任不分男女，这里特别提到“信主的妇女”，可能因为妇女负责“治理家务”。这里是使徒保罗教导提摩太怎样作牧养的工作，就是在教会中如何劝诫不同的信徒，以及如何对待寡妇，这也给我们提供了劝诫不同肢体的属灵的原则。愿我们都要遵守这原则，在劝诫时要把对方看作自己的家人，目的就是要改正他们的错，使他晓得如何走在正道上！阿们！