＜作僕人的如何待主人＞

讀經【6: 1-10】【凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆……。】在提摩太前書第六章的這段經文中，使徒保羅勸勉作僕人的如何對待他的主人，以及對傳異教人的指斥，並警告被錢財引誘離了真道的人。保羅首先說：【凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得　神的名和道理被人褻瀆。僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他，更要加意服侍他，因為得服侍之益處的，是信道蒙愛的。】“凡在軛下做僕人的”就是奴隸。“自己主人”在此特指不信主的主人。當時的社會是奴隸制度的社會，有一些作奴僕的人在信主以後，知道【基督釋放了我們，叫我們得以自由】（加5:1），因此對主人的態度難免有改變，不再像從前那樣服從。所以使徒在此勸勉那些作奴僕的，應該知道他們的“主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆”。作僕人的既然信主，若主人還沒有信主，他就更應該顯出忠心，感動他的主人，叫他可以歸信主。如果作僕人的不盡僕人的本分，對主人不忠心、不恭敬、沒禮貌，就叫主的名受羞辱，使人誤解救恩的道理，就不能引導主人歸主，結果只有導致“神的名和道理被人褻瀆。在保羅的書信中多次提到作僕人的如何待主人，彼得也教訓作僕人的怎麼對待主人（彼前2:18）。所以信徒【蒙召的時候是什麼身份，仍要在神面前守住這身份】（林前7:24），無論哪種身分都能自由地順服神，因此【當恭敬的，恭敬他。】（羅13:7）“僕人有信道的主人”，如果主人是信主的，僕人也是信主的，兩人在基督里便是弟兄關係。有些作僕人的因此便不再恭敬主人，反而輕看了主人，不再那麼殷勤地服侍主人。保羅針對這個問題提醒作僕人的，“更要加意服事他，因為得服事之益處的，是信道蒙愛的”。提摩太就要“以此教訓人，勸勉人”。今天奴隸制不復存在，但這一原則也可以應用於基督徒員工和老闆之間。基督徒員工不能因為自己所在公司的老闆是基督徒，“與他是弟兄就輕看他”，不殷勤服侍，不尊重和順服老闆，卻要主人給他更高的薪水，更好的待遇。但保羅在此特別更正這種觀念，信徒不但不能因此“輕看他”，反而“更要加意服事他”，因這是做在基督面前，就能使主人和僕人雙方都得着益處。

接着保羅說：【若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理。】“傳異教”的人，就是那些假師傅。保羅在本書將結束時，再提到這些傳異教之人的情形，這些話不但是對提摩太講，也是對提摩太所牧養的以弗所教會講，使信徒知道，使徒保羅對這些假師傅的指斥，因他們“不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理”。“主耶穌基督純正的話”，就是耶穌基督在世上自己直接說的話，祂是神的羔羊，是與父同等的，是道路、真理、生命…。另外所有聖經裡面的話都是屬於主耶穌基督純正的話，雖不是基督自己直接說的，但是聖靈借着神的僕人所說的，卻都是屬乎基督純正的話。“合乎敬虔的道理”，是指那些會使人產生敬虔生活的道理。聖經的真理就是引導人敬畏神，過敬虔的生活，而假師傅的道理卻是叫人離開神，過不敬虔的生活。所以他們是“不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理”。今天教會中也有類似的假師傅，他們不信基督真正復活，把基督的復活算作是精神的復活，並把一切叫人敬畏神的道理都看作是迷信、偏見和不合潮流。信徒若對基督純正的話缺乏清楚的認識，就會給那些傳異教的人有機可乘。

而假師傅敗壞的本質和所產生的惡果是：【他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。】假師傅是“自高自大”，高抬自己，以為自己滿腹經綸，其實按他所該知道的，仍是“一無所知”。雖然這些假師傅“一無所知”，但他們卻“專好問難”，要把別人問倒，使信徒產生一種印象，以為那些在主的真道上虔誠追求、誠心愛主的人不見得比他們強，因為無法解答他們所問的難題，這樣他們的無知卻被遮蓋了。這些人又因喜歡“爭辯言詞”，這樣就“生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑”。假師傅因嫉妒那些敬虔愛主的人，自然會在信徒中間製造事端，挑撥是非。他們既然不能從真理方面來追求長進、得人的敬愛，就在暗中毀謗那些敬畏神的人，捏造各樣的壞話，叫信徒懷疑主的僕人、不信任那些忠心傳道的人。結果在教會裡就生發彼此猜疑的心，這實在是“那壞了心術、失喪真理之人的爭競”。邪惡不但使真理完全不能在他們心中占有地位，也把他們所知道的真理完全奪去，以致他們只會在教會中為權益，為錢財爭競。因此“他們以敬虔為得利的門路”，他們懂得敬虔的事，可是他們卻把敬虔當作可得利益，這是最卑鄙的事。今天在教會中的假師傅，他們就是以敬虔當作賺取錢財的途徑。

但保羅說：【然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去，只要有衣有食，就當知足。】“知足”，在此是指對屬世物質方面的知足。我們若要過敬虔的生活，對屬世的物質又有知足的心，“這便是大利”，就是有很大的益處，不但可以得神的喜悅，得到屬靈的祝福，而神也會實際供應我們物質上所需用的。那麼我們為什麼會對今世的財物知足呢？ “因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去”。我們是空手來到這世上，並沒有攜帶任何身外之物。我們現在比起初來到世上沒有攜帶任何身外之物時，已經擁有了許多。而且當我們離開世界時，也是空手而去，不能隨身攜帶任何物品。就是在這世上我們得到了很多，但本身所能享用的仍然非常有限。不能享用的也是不能帶去，因此“只要有衣有食，就當知足”。就是要以現在所有的為足，若存這樣的心，就不會在這世上妄自貪圖。保羅就以貪財的嚴重後果來警告我們：【但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾里，叫人沈在敗壞和滅亡中。】“那些想要發財的”，就是有強烈的欲望想要發財的人。窮人固然想要發財，有錢的人更會認為他們所有的錢還不夠，而“想要”愈多，結果就會陷在迷惑、落在罪惡的網羅與各樣的痛苦當中，最後必走向滅亡的道路，可見貪財是多麼的危險。

因此保羅又說：【貪財是萬惡之根！有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。】因“貪財是萬惡之根！”所以貪財的罪會生出各樣的罪惡。當“有人貪戀錢財”時，就會被一些和錢財有關的事“引誘離了真道”，結果“許多愁苦把自己刺透了”。這是告訴我們，錢財只能給人帶來暫時的快樂，最終反而給人增加許多的愁苦。就如有人貪污受賄、挪用公款、詐騙盜竊，甚至走私販毒、綁架勒索、偷稅漏稅、拐騙婦女等無惡不作，而這種罪惡的行為就會給人帶來敗壞和滅亡。因此誰想要發財，就必掉進試探的網羅里，最終都是以悲劇收場，這些實在是活生生的例子。那麼今天我們是否也陷入貪戀錢財的危險中呢？若是，我們就要認罪悔改，如果不悔改，就是對聖經的提醒和警告麻木，這樣我們離開真道是遲早的事，這是非常危險的！為此，願每個信徒今天不但要接受使徒保羅在這裡的警告，還要倚靠耶穌基督，使自己不落入貪財的危險中，並要牢記主耶穌的教訓：【你們要謹慎自守，免去一切的貪心】！阿們！