【何13: 1-16】【从前以法莲说话，人都战兢，他在以色列中居处高位；但他在事奉巴力的事上犯罪就死了……。】在何西阿书第十三章中讲到，当神的公义显明时，以色列民将面临悲惨的结局。先知何西阿首先说：【从前以法莲说话，人都战兢，他在以色列中居处高位；但他在事奉巴力的事上犯罪就死了。现今他们罪上加罪，用银子为自己铸造偶像，就是照自己的聪明制造，都是匠人的工作。有人论说，献祭的人可以向牛犊亲嘴。因此，他们必如早晨的云雾，又如速散的甘露，像场上的糠秕被狂风吹去，又像烟气腾于窗外。】“从前以法莲说话，人都战兢，他在以色列中居处高位”。以色列十二支派的祖先雅各预言以法莲的后裔要【成为多族】（创48:19），以法莲支派果然成为北方十个支派中最大、最有影响力的支派。所以这个支派“在以色列中居处高位”，但他们“在事奉巴力的事上犯罪就死了”。因以法莲事奉巴力，就与神断绝了关系，灵性“就死了”，国家也被判了死刑。“现今他们罪上加罪，用银子为自己铸造偶像，就是照自己的聪明制造，都是匠人的工作”。北国以色列人不但用金牛犊来代替神，并且变本加厉，用银子为自己铸造偶像来拜。“有人论说，献祭的人可以向牛犊亲嘴”，以色列人竟养成了与偶像亲嘴的习俗。“因此，他们必如早晨的云雾，又如速散的甘露，像场上的糠秕被狂风吹去，又像烟气腾于窗外”。因以色列人离弃了赐恩典的神，结局就像“云雾”、“甘露”、“糠秕”、“烟气”，不能长久存留。不管以往以法莲有多显赫，当他们丢弃造物者，心智昏暗之后，北国就迅速走向灭亡。

【自从你出埃及地以来，我就是耶和华你的神。在我以外，你不可认识别神；除我以外并没有救主。】“自从你出埃及地以来，我就是耶和华你的神”，自从以色列人出埃及、在旷野、进迦南、在迦南定居以来，耶和华他们的神一直恩待、眷顾他们，因为耶和华神在地上的万民中拣选以色列人，特作自己的子民(申7:6)。“在我以外，你不可认识别神”，这里的“认识”，不只是知识上的“了解”，而是指特别的亲密关系，所以是绝对排他的：“在我以外，你不可认识别神”。“除我以外并没有救主”，这也是定罪北国，因为唯一的救主是耶和华，没有其它救主，这是以色列人应该知道的。可是他们却制作和崇拜偶像，来代表真神，因此他们必要遭受刑罚。在最后的审判到来之前，神再次把百姓带回到出埃及、颁布十诫的时候（出20:2），那是百姓与神的关系最好的时刻。神特地重申了第一条诫命：“除了我以外，你不可有别的神”（出20:3），因为百姓一切的败坏，无论是敬拜外邦偶像，还是敬拜金牛犊，都是从违反第一诫开始的。第一诫被破坏了，十诫就失去了基础。

【我曾在旷野干旱之地认识你。这些民照我所赐的食物得了饱足；既得饱足，心就高傲，忘记了我。因此，我向他们如狮子，又如豹伏在道旁。我遇见他们必像丢崽子的母熊，撕裂他们的胸膛（或译：心膜）。在那里，我必像母狮吞吃他们；野兽必撕裂他们。】“我曾在旷野干旱之地认识你”，“认识”指特别的亲密关系，也就是说，当以色列人在干旱无水的旷野之地，难以生存的环境中，神特别的施恩照顾他们，使他们不仅存活，并且强壮。“这些民照我所赐的食物得了饱足”，以色列民在迦南美地，如羊被神引到草场，得以饱足无缺。“既得饱足，心就高傲，忘记了我”，以色列人在“得了饱足”后，就“心就高傲”，竟然“忘记”赐恩典的神。早在七百年前，百姓还没有进迦南的时候，摩西就已经警告：【恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的神。】（申8:12-14）现在果然应验了。因此曾在旷野保护、供应百姓的神，祂公义的审判将像“狮子”一样吞吃、象“豹”一样埋伏或潜行，突然扑向没有防备的人、祂也象“熊”一样，祂的审判将是凶猛可怕的。祂也像“丢崽子的母熊”一样暴怒，祂“必像母狮吞吃他们”，并且“野兽必撕裂他们”，这些充分说明了神忿怒的程度。圣洁的神不能容忍罪，祂虽爱护其子民如牧羊人爱羊群，但对百姓因高傲而忘记了神，神的审判就必临到他们。犯罪的人必担自己的罪，并要付出重大的代价。

【以色列啊，你与我反对，就是反对帮助你的，自取败坏。你曾求我说：给我立王和首领。现在你的王在哪里呢？治理你的在哪里呢？让他在你所有的城中拯救你吧！我在怒气中将王赐你，又在烈怒中将王废去。】“以色列啊，你与我反对，就是反对帮助你的，自取败坏”，神是他们惟一的帮助，他们却反对神，就是反对帮助他们的，因此是自取灭亡。“你曾求我说：给我立王和首领”，以色列人求立王的事，是在先知撒母耳作士师时，由于他们厌弃神，要求效法列国立王治理他们(撒上8:5-7)。此时亚述王已经囚禁了末代以色列王何细亚，亚述大军正在围攻撒马利亚（王下17:4-6）。所以先知质问百姓：“现在你的王在哪里呢？治理你的在哪里呢？让他在你所有的城中拯救你吧！”。北国所倚赖的“巴力”、“王”和“城”，在急难的时候都无法“拯救”他们。今天信徒若用任何属世或“属灵”的人、事、物来代替神，总有一天，神也会让我们落到北国一样，让我们饱尝自酿的苦酒。百姓从前厌弃神作王，他们执意要求立王，神就“在怒气中将王赐”他们。现在神“又在烈怒中将王废去”，让百姓承担偏行己路的恶果。【以法莲的罪孽包裹；他的罪恶收藏。产妇的疼痛必临到他身上；他是无智慧之子，到了产期不当迟延。】“以法莲的罪孽包裹；他的罪恶收藏”，意思是以色列人的罪恶过犯都有记录，并且都已经归档。在亚述围城的三年期间，百姓仍然不肯归向神，因此毁灭的结局已经定了。因为他们的一切罪恶都已经被记录、存档，等候最后的审判。今天每一个悖逆神的人，他们的罪恶过犯也都有记录，并且都已经归档。“产妇的疼痛必临到她身上”，“疼痛”指临产前的阵痛，是指神的审判已经临头，全然无可避免。“他是无智慧之子，到了产期不当迟延”，以色列对神的惩罚麻木不仁，愚拙至极，所以当神所定审判的日子一到，立即执行，不予迟延。

【何十三14】“我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢？在我眼前绝无后悔之事。】“我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡”，当北国即将面临死亡的时候，神还会再一次救他们吗？当然不会！相反，神呼唤最后的结局快快来到：“死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢？”因为神已经定意施行审判，在祂眼前“绝无后悔之事”，神的审判与惩罚必不能免。【他在弟兄中虽然茂盛，必有东风刮来，就是耶和华的风从旷野上来。他的泉源必干；他的源头必竭；仇敌必掳掠他所积蓄的一切宝器。撒马利亚必担当自己的罪，因为悖逆她的神。她必倒在刀下；婴孩必被摔死；孕妇必被剖开。】“他在弟兄中虽然茂盛”，“茂盛”是指以色列的强盛。“必有东风刮来，就是耶和华的风从旷野上来”，“东风”，指从东边旷野刮来的风。“耶和华的风”，是指从神来的审判与惩罚，也就是说，从神来的审判必要临到。“他的泉源必干；他的源头必竭”，当神的审判之风一临到，就使以色列茂盛且强盛的水分，必被完全消耗。“仇敌必掳掠他所积蓄的一切宝器”，以色列的仇敌亚述帝国，必将以色列国多年所积蓄的财宝劫掠一空。“撒马利亚必担当自己的罪，因为悖逆她的神”，“撒玛利亚”，乃北国以色列的首府，代表以色列人。因以色列人悖逆神，必将担当自己的罪罚，受到神的审判。“他必倒在刀下；婴孩必被摔死；孕妇必被剖开”，是指刀剑必要临到他们身上，必有多人死于非命。神子民因为悖逆神，他们要遭受的惩罚，甚至祸延家族和后代，后果相当可怕，实在不堪设想。以色列民落到这样毁灭性的结局，真是令人悲伤，但这也是所有悖逆神的人的结局。所以神借先知何西阿的警告也是对我们每一个人的提醒。为此，愿我们每一个人都不要悖逆神，而自取灭亡！我们要在一切的事上单单寻求神，信靠祂，并要照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神！阿们！