＜信徒在試煉中要喜樂＞

讀經【雅1: 1-12】【作神和主耶穌基督僕人的雅各，請散住十二個支派之人的安。我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂……。】在雅各書第一章的這段經文中，雅各勉勵信徒在試煉中要喜樂，並勸勉信徒“若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神”。首先是雅各的問安：【作神和主耶穌基督僕人的雅各，請散住十二個支派之人的安。】雅各稱自己是“作神和主耶穌基督僕人”，這說明他的話出自神，就帶着從天而來的權柄和威嚴。“請散住十二個支派之人的安”，“散住”即分散在世界各地的猶太信徒。雅各書是寫給分散在猶太各地的信徒，但也是寫給普世的信徒，因此雅各書對當代信徒有重要的實際意義。而分散在猶太各地，或分散在世界各地的信徒都可能會面臨試煉，所以雅各在簡單的問安之後，就勉勵信徒說：【我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。】這“落在”，是指所遭遇的環境並不是自己故意招來的，而是在毫無預備之下落入試煉中，但都是在神的安排之下而有的。所以試煉就是神允許外在環境中的患難困苦等，臨到信徒身上，為要叫信徒學習忍耐、等候、信靠，從而使神得榮耀，信徒生命成長成熟。當時猶太信徒所遭受的逼迫主要來自猶太宗教領袖和同族的百姓，之後是羅馬政府的逼迫，直到今天，世界各地對基督徒因信仰的逼迫始終沒有中斷。因此試煉是基督徒普遍的遭遇，試煉是不可避免的。基督徒因為信仰的緣故，常常遭受歧視、嘲笑、解僱、毆打、沒收財產、肉身監禁、甚至殺害等殘酷逼迫，所以這裡說：“你們落在百般試煉中”。信徒不僅要遭遇試煉，而且是“百般試煉”，表明神試煉祂的兒女是多方面的。那麼信徒“落在百般試煉中”，應該採取什麼態度呢？驚慌失措？趕快用人的辦法擺脫試煉？不是，神借雅各給我們的教導是：“你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂”。就是要那些落在百般試煉中的信徒，心中要存有大喜樂。本來受試煉是痛苦的事，怎能以為大喜樂呢？因為我們相信神的絕對掌權，相信神絕對的信實和美善。使徒彼得也說：【親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，似乎是遭遇非常的事，倒要歡喜。因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。】（彼前4:12-13）

雅各又說：【因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。】可見這些試煉乃是神用來對我們信心的“試驗”。這“試驗”，有“證實”或驗證的意思。神借各種試煉試驗我們的結果，就能叫我們生出“忍耐”的果子來。由此也可知，“忍耐”不是憑着自己的修煉能產生的，而是神借着百般的試煉，使我們累積許多忍耐的經驗，而從生命中生出忍耐。接下來雅各講到【但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。】這是說，忍耐最重要的是，要忍耐到底，否則就不算是忍耐。屬肉體的忍耐往往只能忍一時，只有從生命中生出忍耐，才能忍耐到底。而出於生命中的忍耐，在我們的舊生命中是找不到的，只有仰賴神的恩典在我們生命中作工。所以我們應當讓神繼續的在我們生命中作完祂的工作，直到成就神在我們生命中所預定的目的，就是“使你們成全完備，毫無缺欠”。可是今天我們都害怕遇見試煉，苦難等，而是喜歡諸事順利，平安。然而這對我們屬靈的生命不會有益處，只易使我們陷於幼稚、停頓、軟弱之中，這也會使我們在今世無用，將來也不得賞賜。因此神叫我們“落在百般的試煉中”，就是要我們受試煉以後，得以成為有用的器皿。因此當我們面對試煉的時候，不要再推開，不要再抵抗，不要再害怕，因為我們知道苦難是要造就我們，為要使我們成全完備。所以我們今天落在百般的試煉中，都要以為大喜樂，並要知道神允許我們進入試煉，是要帶出我們生命的長進，成熟與完整。我們就要感謝讚美神！

因雅各清楚的知道，信徒落在百般的試煉中最需要的就是從神而來的智慧，所以他在此勸勉信徒：【你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。】信徒“落在百般試煉中”，雅各不是叫信徒求神挪開試煉，而是勸信徒，“若”你缺少智慧，其實每個人都缺少智慧，你就“應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神”，這“智慧”是面對試煉的智慧，這樣的智慧使受試煉者認識試煉的性質和目的，知道如何依靠神的恩典勝過試煉，從而使自己更成熟、讓神得榮耀。但這樣的智慧只能憑信心向神求，因為智慧完全是神的賞賜。若我們沒有這樣的智慧，就會在試煉中埋怨，心中滿了痛苦，如果我們有了從神來的智慧，我們就能在百般的試煉中有大喜樂，就有力量面對所有的環境。然而我們憑信心向神求智慧，也要知道，我們是“求那厚賜與眾人，也不斥責人的神”。也就是說，我們必須知道，神是喜歡我們向祂求的神，祂絕不會嫌麻煩，也不會因我們求得多了就斥責我們。“主就必賜給他”，這是一句十分堅定確實的應許，因此我們若求合乎神旨意的屬靈智慧，並且憑信心向那位厚賜與眾人的神求，祂就必賜給我們。然而有許多時候，信徒常常口裡向神求，心裡卻指望某人的幫忙，這樣的求等於向人求，不是向神求。

因此雅各提醒信徒：【只要憑着信心求，一點不疑惑；】“只要憑着信心求”，意思就是不要一面憑信心，一面又憑眼見，而是要專誠的信靠神。“一點不疑惑”，因疑惑就是不信，這就是曾使以色列人倒斃曠野的不信的噁心（來3:12）。而信徒在試煉中，常會疑惑神的作為和信實，其實神就是要用這些肉身方面所遭遇的禍患試煉來除去我們的不信，叫我們在試煉中認識祂的慈愛和信實，信心就得堅固了。【因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裡得什麼。心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。】這是對於“只要憑着信心求，一點不疑惑”的解釋，因為疑惑的人，如同海中的波浪。海浪容易被風吹動，又推動其他部分的海浪，以致越加翻騰。而心懷二意的人，因為沒有完全信靠神的心，在面對試煉時，因一點點疑惑，就會搖動整個的信心。“這樣的人，不要想從主那裡得什麼！”疑惑的人根本不可能從神那裡得到什麼，他也根本沒有信心去等候神的賜福，因為他對神抱着疑惑的心，他內心的平安也因而失去，亦得不到神的賜福。“心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見”。心懷二意的人”，是指對神沒有專一的信靠，一面想跟隨神，一面又留戀世界，結果是既被神厭惡，又被世界拋棄。“在一切所行的路上都沒有定見”，指沒有固定的信仰和方向。隨後雅各說：【卑微的弟兄升高，就該喜樂；富足的降卑，也該如此。因為他必要過去，如同草上的花一樣，太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了；那富足的人在他所行的事上也要這樣衰殘。】這裡告訴我們，“卑微的升高”是一種試煉，使信徒學習怎樣處富足。“富足的降卑”也是一種試煉，使信徒學習處卑賤。然而無論是“弟兄升高”，還是“富足的降卑”，都如花草和美容，很快就會過去。因此我們今天無論是貧窮還是富足，都不必過於重視。這世界最有用、最為人所羨慕的就是“財富”，但它們卻不過像草上的花一樣短暫。人所矜誇的“美容”，也會轉眼消失無蹤，而“那富足的人在他所行的事上也要這樣衰殘”。

最後雅各說：【忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。】這裡的“試探”與上文的“試煉”是同字，所以雅各在這裡是說，“忍受試煉”的人是有福的，因為他們可以有資格得着生命的冠冕”。這“忍受試探”，是指在試煉中能站立得穩，經過試驗之後，仍能保存信心，這樣就必得生命的冠冕，作為得勝的獎賞。而“生命的冠冕”，“是主應許給那些愛他之人的”，就是專為那些忠心、愛主、為主受苦的信徒所預備的。主曾對士每拿教會的信徒說：【你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監里，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。】（啟2:10）所以這“生命的冠冕”，就是尊貴、榮耀和得勝的冠冕。因此對信徒而言，苦難是暫時的，榮耀是永遠的。試煉是有限度的，賞賜是永恆的。而“生命的冠冕”，是主專為愛祂的人所預備的。為此，願我們今天都不要逃避百般的試煉，而是要在試煉中專心愛主，到主再來的時候，我們也要得着生命的冠冕！我們還要認識自己是“缺少智慧的”，我們就要憑信心向神求智慧，並且相信祂必會慷慨地賜給我們智慧，這樣我們就能明白並遵行神的旨意，安然接受神在我們生命中的安排！阿們！