＜彌迦預言彌賽亞國＞

讀經【彌4: 1-5】【末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山……。】在彌迦書第四章的這段經文中，先知彌迦預言彌賽亞國。彌迦首先說：【末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：‘來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將祂的道教訓我們；我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。’祂必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。】先知彌迦的這段預言與先知以賽亞在以賽亞書2: 2-4中的預言基本相同，都是預言彌賽亞的國度，也就是千禧年國度的榮耀。彌迦和以賽亞是同時代的先知，神的靈將同一個預言賜給兩位先知，是因為這預言十分重要。這“末後的日子”，就是末世進入千年國度的日子。“耶和華殿的山”就是錫安山，是猶大國首都，又是聖殿的所在地。“耶和華殿的山必堅立”，指神的政權將必堅立在地上。之前因猶大人犯罪，【錫安必被耕種像一塊田，耶路撒冷必變為亂堆，這殿的山必像叢林的高處。】但在“末後的日子”，【這殿的山】將被重新稱為“耶和華殿的山”。聖殿山在群山中並不算高（詩68:16），但被神從“亂堆”之中高舉以後，卻將“超乎諸山，高舉過於萬嶺”，吸引“萬民都要流歸這山”。因萬民心被吸引，他們歸向彌賽亞基督的國度。而且那時“必有許多國的民前往，說：‘來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將祂的道教訓我們；我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷‘”。神國權的榮美，必吸引了萬國的人，使他們自己要來尋求，引以為榮。他們喜愛聽從並遵行主的道，且滿有信心的知道必得着的教訓，人人渴慕以神的言語為生活的目標。他們自己說要登耶和華的山之原因，因為“耶和華的言語必出於耶路撒冷”。這裡先知宣告了彌賽亞國度的榮耀。

彌迦又預言，當基督的國度來臨時，【祂必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。】“施行審判”、“斷定是非”，不是指末日的審判，而是指神是國度的統治者。“將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀”，是比喻止息戰爭。“這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事”，因天下太平沒有戰爭，就不再需要備戰，也無需學戰事。世界將會和平，戰爭也將停止，國不再攻打國，民不再攻打民，國家之間，人與人之間恢復了和平。這平安國度的實現，不是人的力量所建設成功的。乃是由於基督的再來，世上的國成為我主基督的國。這不只是以色列家的盼望，也是一切信徒的榮耀盼望！那時【人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。這是萬軍之耶和華親口說的。】那是何等美好的境界！這既是出自神的口，必然信實可靠，這就是千禧年國度里有和平和安全的明證。當先知宣告了彌賽亞國度的榮耀前景之後，他就說：【萬民各奉己神的名而行，我們卻永永遠遠奉耶和華我們神的名而行。】這裡先知彌迦代表當時少數敬虔的猶大子民對神的回應。在先知說預言的當時，雖然萬國還各有自己的偶像假神，但是這些屬神的人已經立志：“我們卻永永遠遠奉耶和華我們神的名而行”。這就是一個生活的見證。今天當我們看到彌迦預言彌賽亞的國度時，願我們每個屬神的人，也要立志：“永永遠遠奉耶和華我們神的名而行”！阿們！