【鴻1: 1-15】【論尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鴻所得的默示……。】從今天開始要分享《那鴻書》，本書以先知那鴻為書名，那鴻名字的意思是“安慰”。這個名字非常貼切，因為先知在書中並沒有譴責正在受管教的百姓，而是借着對尼尼微的審判，安慰受苦中的百姓（1:12）。本書和《約拿書》都與尼尼微城有關，在《約拿書》裡，尼尼微人雖曾一度悔改而蒙神赦罪，但其後他們離棄神的救恩，抵擋神，又迫害神的子民，全然違背神公義的屬性，因此必招致神的審判，將被滅絕淨盡。在兩書之間，相距約一百五十年。亞述是當時最強大的帝國，它的覆滅幾乎是一件不可能的事，然而本書卻在它最強盛的時候，預言它即將滅亡，本書的預言後來都應驗了。主前612年，亞述國亡於巴比倫和瑪代聯軍，首都尼尼微城成了一片廢墟，不可一世的亞述帝國在歷史上消失了。本書也顯示了神的主權遍及全世界，不認識神的國家也在祂統管的範圍之內。本書又啟示神以公義統管萬國，對於邪惡與欺壓者懷有公義的忿怒，祂終究必定會施報，萬不以有罪的為無罪。本書又借亞述國的結局警告神的子民，蒙恩者若不保守自己在神的恩典中，將來必會面對神的審判和刑罰。在本章中先知那鴻首先說：【論尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鴻所得的默示。】“論尼尼微的默示”，“默示”就是神的啟示，這裡是神對尼尼微的宣判。“尼尼微”位於底格里斯河東岸，距巴勒斯坦約八百公里，為當時亞述的首都。這城要用三日的時間才可走完(拿3:4)，堪稱大城。“就是伊勒歌斯人那鴻所得的默示”，是指上述神對尼尼微的宣判，乃是先知那鴻從神所得的啟示。關於那鴻的生平，除了這裡說他是“伊勒歌斯人”之外，聖經中並沒其他的記載。但那鴻是一位先知，因神給他默示，專論亞述國和它的首都尼尼微的滅亡。

接着先知就說到神的本性：【耶和華是忌邪施報的神。耶和華施報大有忿怒；向祂的敵人施報，向祂的仇敵懷怒。】“耶和華是忌邪施報的神”，因耶和華是“忌邪”的神，任何違背神公義原則的行為，便會引起祂的忌恨而施報應。“耶和華施報大有忿怒”，神的“施報”極其可畏，因為祂是在烈怒中施行報應，無人能夠擔當。“向祂的敵人施報，向祂的仇敵懷怒”，神施報的對像是祂的敵人，祂向他們懷怒，要施行懲罰。“施報”指報應，而不是報復。【耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。祂乘旋風和暴風而來，雲彩為祂腳下的塵土。】“耶和華不輕易發怒”，神是恆久忍耐、“不輕易發怒”的神，在刑罰之前總是發出警告、給人悔改迴轉的機會。神也是掌管歷史、“大有能力”的神，祂的能力遍及全地。但神“萬不以有罪的為無罪”，絕不容忍祂所造的人長久地活在罪惡里。“祂乘旋風和暴風而來”，是指祂的到來聲勢驚人，並且無堅不摧。“雲彩為祂腳下的塵土”，是指祂行動迅速，來去自如。【祂斥責海，使海幹了，使一切江河乾涸。巴珊和迦密的樹林衰殘；黎巴嫩的花草也衰殘了。】“祂斥責海，使海幹了，使一切江河乾涸”，這是指以色列人過紅海（出14章）及過約但河（書4-5章）的事跡，神的能力表現在大自然中。“巴珊和迦密的樹林衰殘；黎巴嫩的花草也衰殘了”。“巴珊”、“迦密”與“利巴嫩”都是土地肥沃，草木繁茂，是牧放牛羊上乘之地（撒上25:2；結39:18）， 然而神的能力一出，怒氣一發，這些都會衰殘枯萎。【大山因祂震動；小山也都消化。大地在祂面前突起；世界和住在其間的也都如此。】“大山”、“小山”、“大地”、“世界”，在人們的心目中都是不變且長存，但在神的忿怒中，都要消化崩裂，神使地形與地貌瞬息改變，易如反掌。所以世界和住在其間的，無論生物或非生物必定無法安然定居。【祂發忿恨，誰能立得住呢？祂發烈怒，誰能當得起呢？祂的忿怒如火傾倒；磐石因祂崩裂。】“祂發忿恨，誰能立得住呢？祂發烈怒，誰能當得起呢？”答案是：沒有一人能立得住，沒有一個人能當得起。“祂的忿怒如火傾倒”，神是烈火(來12:29)，當祂發怒，一切都必熔化，完全消滅。“盤石因祂崩裂”，神的烈怒發出，必有災禍發生，大地震動，盤石也要被粉碎。神忿怒的烈火，無物不熔，無堅不摧，極其可怕，人的能力不能抵擋神的審判。

【耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。】神是慈愛憐憫、“本為善”的神，祂必在患難的日子成為“投靠祂的人”的保障，因為神“認得那些投靠祂的人”。【但祂必以漲溢的洪水淹沒尼尼微，又驅逐仇敵進入黑暗。】“但祂必以漲溢的洪水淹沒尼尼微”，“漲溢的洪水”具有可怕的毀壞力量，正如挪亞時代的洪水一樣。過後，神曾應許不再以洪水滅絕全地的人(創9:11)，但對一國一地，並不在此應許之內。“又驅逐仇敵進入黑暗”，驅逐仇敵進入黑暗，說明仇敵被趕到絕望甚至死亡的境地。因為尼尼微人抵擋神，壓迫屬神的百姓，為神的公義不容。【尼尼微人哪，設何謀攻擊耶和華呢？祂必將你們滅絕淨盡；災難不再興起。你們像叢雜的荊棘，像喝醉了的人，又如枯乾的碎秸全然燒滅。】“尼尼微人哪，設何謀攻擊耶和華呢？”尼尼微人策劃攻擊神的子民，就是攻擊神自己，必歸於枉然。“祂必將你們滅絕淨盡”，神必將尼尼微人徹底擊潰，使其計謀完全瓦解。“災難不再興起”，就是使仇敵不會再有第二次攻擊的機會。“你們像叢雜的荊棘”，“荊棘”是供焚燒的，是指尼尼微人只配被火焚燒。“像喝醉了的人，又如枯乾的碎秸全然燒滅”，這是指神徹底而嚴厲地審判尼尼微。【有一人從你那裡出來，圖謀邪惡，設惡計攻擊耶和華。】“有一人從你那裡出來”，可能指當時在尼尼微坐王位的亞述王西拿基立(賽10:5)。“圖謀邪惡，設惡計攻擊耶和華”，就是亞述王設惡計攻取猶大(王下18:13-19:37)。【耶和華如此說：‘尼尼微雖然勢力充足，人數繁多，也被剪除，歸於無有。猶大啊，我雖然使你受苦，卻不再使你受苦。現在我必從你頸項上折斷他的軛，扭開他的繩索。‘】“耶和華如此說：‘尼尼微雖然勢力充足，人數繁多”，當時亞述國兵多將廣，武力強盛，神說雖然如此，但因他們所攻擊的是神，所以他們“也被剪除，歸於無有”，亞述國即將滅亡，其後巴比倫人和瑪代人相繼崛起。“猶大啊，我雖然使你受苦”，這是指亞哈斯和瑪拿西二王在位時，神容許亞述和埃及懲治以色列人(代下28:16-21；33:10-11)。“卻不再使你受苦”，就是不再使他們受亞述的侵凌和欺壓。“現在我必從你頸項上折斷他的軛，扭開他的繩索‘”。這是預言亞述不再轄制猶大，猶大將從敵人的欺壓下得釋放。

【耶和華已經出令，指着尼尼微說：’你名下的人必不留後；我必從你神的廟中除滅雕刻的偶像和鑄造的偶像；我必因你鄙陋，使你歸於墳墓。‘】“耶和華已經出令，指着尼尼微說：‘你名下的人必不留後”， 耶和華以君王之尊嚴頒布命令，祂要毀滅亞述，完全除去尼尼微。亞述神廟中偶像眾多，他們以為得勝是因為自己偶像的能力，因此，神必從尼尼微的廟中“除滅雕刻的偶像和鑄造的偶像”。“我必因你鄙陋，使你歸於墳墓”，亞述王的神廟將被拆毀，變為無用，終成為他們的葬身之處。主前612年，尼尼微葬身於巴比倫為他們掘的墳墓中，應驗了這裡說的話。【看哪，有報好信傳平安之人的腳登山，說：‘猶大啊，可以守你的節期，還你所許的願吧！因為那惡人不再從你中間經過，他已滅絕淨盡了。’】“看哪，有報好信傳平安之人的腳登山”，這是預言將來必有人登上群山，宣告亞述國滅亡，以色列人獲得平安的好消息。“說：‘猶大啊，可以守你的節期，還你所許的願吧”，指南國猶大從此脫離亞述的轄制，他們可以放心平安地過節，歡喜快樂，向神還願慶祝。“因為那惡人不再從你中間經過，他已滅絕淨盡了”，“那惡人”指亞述王，而壓制以色列人的亞述王朝已經覆滅了。但願我們今天在讀了本章後，更加明白神公義聖潔的性情，知道神是忌邪的神，任何違背神公義原則的行為，難免被神懲罰與報應。這樣我們就要對神存有敬畏之心，並要一生專心敬拜事奉神！阿們！