【創36: 1-43】【以掃就是以東，他的後代記在下面……。】在創世紀第三十六章中首先講到：【以掃就是以東，他的後代記在下面。】“以掃就是以東”，以掃是他出生的時候給他取的名字，意思是渾身有毛。之後以掃為了一碗紅豆湯把長子的名分賣給雅各，因此又名“以東”，就是“紅”的意思（25:30）。所以以掃就是紅，就是指他寧要紅湯而不要長子名分。以掃的後代叫以東人，所居住的地方叫以東地，位於南國猶大的南面，從死海南部延伸到紅海的亞喀巴灣。【以掃娶迦南的女子為妻，就是赫人以倫的女兒亞大和希未人祭便的孫女、亞拿的女兒阿何利巴瑪，又娶了以實瑪利的女兒、尼拜約的妹子巴實抹。】“以掃娶迦南的女子為妻”，“以掃”預表肉體，“迦南的女子”預表世界，“娶”為妻預表與之聯合。以掃有三個妻子，這裡的名字亞大、阿何利巴瑪和巴實抹，與最初的猶滴、巴實抹和瑪哈拉（26:34、28:9）不同，原因可能是別名、婚後新名等等。【亞大給以掃生了以利法；巴實抹生了流珥；阿何利巴瑪生了耶烏施、雅蘭、可拉。這都是以掃的兒子，是在迦南地生的。以掃帶着他的妻子、兒女，與家中一切的人口，並他的牛羊、牲畜，和一切貨財，就是他在迦南地所得的，往別處去，離了他兄弟雅各。因為二人的財物群畜甚多，寄居的地方容不下他們，所以不能同居。於是以掃住在西珥山里；以掃就是以東。】以掃的第一位妻子是“赫人以倫的女兒亞大”，“亞大給以掃生了以利法；巴實抹生了流珥…，這都是以掃的兒子，是在迦南地生的”。“以掃的兒子”是在迦南地生的，卻不能住在迦南，雅各的孩子們是在巴但亞蘭生的，卻住在迦南地。神揀選的恩典，實在讓人感嘆！“以掃帶着他的妻子、兒女，與家中一切的人口，並他的牛羊、牲畜，和一切貨財…，往別處去，離了他兄弟雅各”。“往別處去，”就是往西珥山去。“離了他兄弟雅各”。神曾應許將迦南地賜給雅各(35:12)，神的話語必定要成就，任何人都不能與神的旨意抗衡，遲早都要退讓。表面上來看“因為二人的財物群畜甚多，寄居的地方容不下他們，所以不能同居”。其實是神恩待雅各，也在屬地的福分上看顧了以掃。“於是以掃住在西珥山里”。在雅各未回到迦南地之前，以掃已在西珥地游牧(32:3)，但仍保留迦南地南方的住家，直到此時，才正式以西珥山作為獨一和永久的住所。後來神說：【我將西珥山賜給以掃】(申2:5)，表明以掃既然看輕屬靈的福分、看重物質，神就讓他因着物質的原因，離開迦南地。以掃的遷離也確保了【雅各住在迦南地】（37:1），成就了神將迦南地賜給雅各的應許（35:12）。

【以掃是西珥山里以東人的始祖，他的後代記在下面。以掃眾子的名字如下。以掃的妻子亞大生以利法；以掃的妻子巴實抹生流珥。以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯。亭納是以掃兒子以利法的妾；她給以利法生了亞瑪力。這是以掃的妻子亞大的子孫。流珥的兒子是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒。這是以掃妻子巴實抹的子孫。以掃的妻子阿何利巴瑪是祭便的孫女，亞拿的女兒；她給以掃生了耶烏施、雅蘭、可拉。以掃子孫中作族長的記在下面。以掃的長子以利法的子孫中，有提幔族長、阿抹族長、洗玻族長、基納斯族長、可拉族長、迦坦族長、亞瑪力族長。這是在以東地從以利法所出的族長，都是亞大的子孫。以掃的兒子流珥的子孫中，有拿哈族長、謝拉族長、沙瑪族長、米撒族長。這是在以東地從流珥所出的族長，都是以掃妻子巴實抹的子孫。以掃的妻子阿何利巴瑪的子孫中，有耶烏施族長、雅蘭族長、可拉族長。這是從以掃妻子，亞拿的女兒，阿何利巴瑪子孫中所出的族長。以上的族長都是以掃的子孫；以掃就是以東。】以掃不但自己名叫以東，也成了“西珥山以東人的祖先”，以掃還生一批“以東人”。“以掃眾子”就是以掃的2個妻子的兒子們所生的11個孩子，再加上以掃和另一個妻子阿何利巴瑪的3個兒子，成為14族的始祖。神使“以掃的子孫”成為以東14族，成就了以掃成為一國的預言（25:23）。聖經記載與神的百姓以色列十二支派有密切關係的“以掃的子孫”，預示以色列人與他們的關係將在神的管理之下。以東人雖然在出埃及時對以色列人很不友善（民20:14-21），但神命令以色列人【不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄。】（申23:7）神要保留以東人作為管教以色列人的器皿（結25:12），最後由神親自【伸手攻擊以東】（結25:13-14），因為【以東三番四次地犯罪】（摩1:11）。  

【那地原有的居民何利人西珥的子孫記在下面：就是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、底順、以察、底珊。這是從以東地的何利人西珥子孫中所出的族長。羅坍的兒子是何利、希幔；羅坍的妹子是亭納。朔巴的兒子是亞勒文、瑪拿轄、以巴錄、示玻、阿南。祭便的兒子是亞雅、亞拿（當時在曠野放他父親祭便的驢，遇着溫泉的，就是這亞拿）。亞拿的兒子是底順；亞拿的女兒是阿何利巴瑪。底順的兒子是欣但、伊是班、益蘭、基蘭。以察的兒子是辟罕、撒番、亞干。底珊的兒子是烏斯、亞蘭。從何利人所出的族長記在下面：就是羅坍族長、朔巴族長、祭便族長、亞拿族長、底順族長、以察族長、底珊族長。這是從何利人所出的族長，都在西珥地，按着宗族作族長。】“那地原有的居民何利人西珥的子孫”，“何利人”是以掃家族進據以東西珥山之前的原住民（14:6），這族人的先祖是居黑海和裏海之間的山區，後來自北方遷居兩河流域，並逐漸向西移。其中一支遷徙到西珥地。 “西珥”是山名（14:6），又是地名（32:3），其後西珥子孫中有一著名族長“何利”出現，因此被稱為何利人，他們都是善戰的武士。這裡所記何利人的族長，表示他們是以東人家系的一部分，故以東人大概是由以掃的後代和何利人融合而成的。雖然別處的聖經說以掃除滅了何利人(申2:12)，但實際情形可能是制服了何利人，然後借通婚而將他們同化了。【底順的兒子是欣但、伊是班、益蘭、基蘭。以察的兒子是辟罕、撒番、亞干。底珊的兒子是烏斯、亞蘭。從何利人所出的族長記在下面：就是羅坍族長、朔巴族長、祭便族長、亞拿族長、底順族長、以察族長、底珊族長。這是從何利人所出的族長，都在西珥地，按着宗族作族長。】在這名單裡，有些祖孫幾代都是族長。神將這些事記載於聖經，說明神將西珥山賜給以掃為業，這麼難對付的何利人，以掃也征服他們，得了他們的地。以色列人就要受到鼓勵去得神的應許之地，不要懼怕迦南的巨人，要將他們除滅，得他們的地為業。

【以色列人未有君王治理以先，在以東地作王的記在下面。】在“以色列人未有君王治理以先”，以東人卻先作王了。後來以色列人也在先知撒母耳的時期要求立王，那時他們說：【現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。】 （撒上 8:5）“像列國一樣”，表明他們要向世上的列國看齊，因此【耶和華對撒母耳說：‘百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。】（撒上 8:7）在這一點上以東人確實走在前列。【比珥的兒子比拉在以東作王，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人謝拉的兒子約巴接續他作王。約巴死了，提幔地的人戶珊接續他作王。戶珊死了，比達的兒子哈達接續他作王；這哈達就是在摩押地殺敗米甸人的，他的京城名叫亞未得。哈達死了，瑪士利加人桑拉接續他作王。桑拉死了，大河邊的利河伯人掃羅接續他作王。掃羅死了，亞革波的兒子巴勒·哈南接續他作王。亞革波的兒子巴勒·哈南死了，哈達接續他作王，他的京城名叫巴烏；他的妻子名叫米希她別，是米·薩合的孫女，瑪特列的女兒。】這裡列舉八個以東王，在他們中間三位有京城，而且都有京城的名，其它幾位都沒有說到京城。那就證明在以東的王位不是世襲的，因為這些以東王沒有被提到是其中任何一位的兒子。因此以東王接任的方法很可能是強者為王。“亞革波的兒子巴勒哈南死了，哈達接續他作王”，當摩西帶領以色列人出埃及時，對以色列人很不友善的以東王可能就是這位“哈達”（民20:14-21）。

【從以掃所出的族長，按着他們的宗族、住處、名字記在下面：就是亭納族長、亞勒瓦族長、耶帖族長、阿何利巴瑪族長、以拉族長、比嫩族長、基納斯族長、提幔族長、米比薩族長、瑪基疊族長、以蘭族長。這是以東人在所得為業的地上，按着他們的住處。（所有的族長都是以東人的始祖以掃的後代。）】這裡列出了11位以東的族長。這些族長的名單，讀起來既不順口、又似乎毫無意義，但聖經中所有記載的名單，家譜何等重要，它幫助我們知道一個國家、一個民族的起源、發展，讓我們看見神的手如何掌管着人類歷史的進程，讓我們了解各民族的興衰，確認神的應許沒有改變，以致讓我們學習如何過一個討神喜悅的生活。之前神向利百加預言：【兩國在你腹內，兩族要從你身上出來；這族必強於那族，將來大的要服事小的】（25:23）。摩西寫下以東諸王，並且三次強調“以掃就是以東”，正是要提醒【在曠野飄流四十年】（民14:33）的以色列人：以掃的後代已經按着預言成了一國，雅各的後代也必將成為一國，所以【你要照耶和華你列祖的神所說的上去得那地為業；不要懼怕，也不要驚惶。】（申1:21）然而當“以東人在所得為業的地上”建國立王的時候，以色列人卻正在埃及為奴。表面上是【貪戀世俗】（來12:16）的以東活得更風光，但神給他們最後的結局卻是：【任他們建造，我必拆毀；人必稱他們的地為‘罪惡之境’；稱他們的民為‘耶和華永遠惱怒之民。’】（瑪1:4）今天我們透過以掃後裔的知道，無論是一個民族或是一個人，如果遠離神，哪怕暫時繁榮，也必定有一個悲慘的結局！為此，願我們今天都要以以掃的結局為鑑戒，我們要信靠掌管萬物的神，因祂掌管今天和明天，祂也掌管我們的將來！阿們！