【创36: 1-43】【以扫就是以东，他的后代记在下面……。】在创世纪第三十六章中首先讲到：【以扫就是以东，他的后代记在下面。】“以扫就是以东”，以扫是他出生的时候给他取的名字，意思是浑身有毛。之后以扫为了一碗红豆汤把长子的名分卖给雅各，因此又名“以东”，就是“红”的意思（25:30）。所以以扫就是红，就是指他宁要红汤而不要长子名分。以扫的后代叫以东人，所居住的地方叫以东地，位于南国犹大的南面，从死海南部延伸到红海的亚喀巴湾。【以扫娶迦南的女子为妻，就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛，又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。】“以扫娶迦南的女子为妻”，“以扫”预表肉体，“迦南的女子”预表世界，“娶”为妻预表与之联合。以扫有三个妻子，这里的名字亚大、阿何利巴玛和巴实抹，与最初的犹滴、巴实抹和玛哈拉（26:34、28:9）不同，原因可能是别名、婚后新名等等。【亚大给以扫生了以利法；巴实抹生了流珥；阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉。这都是以扫的儿子，是在迦南地生的。以扫带着他的妻子、儿女，与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜，和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。于是以扫住在西珥山里；以扫就是以东。】以扫的第一位妻子是“赫人以伦的女儿亚大”，“亚大给以扫生了以利法；巴实抹生了流珥…，这都是以扫的儿子，是在迦南地生的”。“以扫的儿子”是在迦南地生的，却不能住在迦南，雅各的孩子们是在巴但亚兰生的，却住在迦南地。神拣选的恩典，实在让人感叹！“以扫带着他的妻子、儿女，与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜，和一切货财…，往别处去，离了他兄弟雅各”。“往别处去，”就是往西珥山去。“离了他兄弟雅各”。神曾应许将迦南地赐给雅各(35:12)，神的话语必定要成就，任何人都不能与神的旨意抗衡，迟早都要退让。表面上来看“因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居”。其实是神恩待雅各，也在属地的福分上看顾了以扫。“于是以扫住在西珥山里”。在雅各未回到迦南地之前，以扫已在西珥地游牧(32:3)，但仍保留迦南地南方的住家，直到此时，才正式以西珥山作为独一和永久的住所。后来神说：【我将西珥山赐给以扫】(申2:5)，表明以扫既然看轻属灵的福分、看重物质，神就让他因着物质的原因，离开迦南地。以扫的迁离也确保了【雅各住在迦南地】（37:1），成就了神将迦南地赐给雅各的应许（35:12）。

【以扫是西珥山里以东人的始祖，他的后代记在下面。以扫众子的名字如下。以扫的妻子亚大生以利法；以扫的妻子巴实抹生流珥。以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。亭纳是以扫儿子以利法的妾；她给以利法生了亚玛力。这是以扫的妻子亚大的子孙。流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这是以扫妻子巴实抹的子孙。以扫的妻子阿何利巴玛是祭便的孙女，亚拿的女儿；她给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉。以扫子孙中作族长的记在下面。以扫的长子以利法的子孙中，有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长、基纳斯族长、可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长。这是在以东地从以利法所出的族长，都是亚大的子孙。以扫的儿子流珥的子孙中，有拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长。这是在以东地从流珥所出的族长，都是以扫妻子巴实抹的子孙。以扫的妻子阿何利巴玛的子孙中，有耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长。这是从以扫妻子，亚拿的女儿，阿何利巴玛子孙中所出的族长。以上的族长都是以扫的子孙；以扫就是以东。】以扫不但自己名叫以东，也成了“西珥山以东人的祖先”，以扫还生一批“以东人”。“以扫众子”就是以扫的2个妻子的儿子们所生的11个孩子，再加上以扫和另一个妻子阿何利巴玛的3个儿子，成为14族的始祖。神使“以扫的子孙”成为以东14族，成就了以扫成为一国的预言（25:23）。圣经记载与神的百姓以色列十二支派有密切关系的“以扫的子孙”，预示以色列人与他们的关系将在神的管理之下。以东人虽然在出埃及时对以色列人很不友善（民20:14-21），但神命令以色列人【不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。】（申23:7）神要保留以东人作为管教以色列人的器皿（结25:12），最后由神亲自【伸手攻击以东】（结25:13-14），因为【以东三番四次地犯罪】（摩1:11）。  

【那地原有的居民何利人西珥的子孙记在下面：就是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊。这是从以东地的何利人西珥子孙中所出的族长。罗坍的儿子是何利、希幔；罗坍的妹子是亭纳。朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示玻、阿南。祭便的儿子是亚雅、亚拿（当时在旷野放他父亲祭便的驴，遇着温泉的，就是这亚拿）。亚拿的儿子是底顺；亚拿的女儿是阿何利巴玛。底顺的儿子是欣但、伊是班、益兰、基兰。以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。底珊的儿子是乌斯、亚兰。从何利人所出的族长记在下面：就是罗坍族长、朔巴族长、祭便族长、亚拿族长、底顺族长、以察族长、底珊族长。这是从何利人所出的族长，都在西珥地，按着宗族作族长。】“那地原有的居民何利人西珥的子孙”，“何利人”是以扫家族进据以东西珥山之前的原住民（14:6），这族人的先祖是居黑海和里海之间的山区，后来自北方迁居两河流域，并逐渐向西移。其中一支迁徙到西珥地。 “西珥”是山名（14:6），又是地名（32:3），其后西珥子孙中有一著名族长“何利”出现，因此被称为何利人，他们都是善战的武士。这里所记何利人的族长，表示他们是以东人家系的一部分，故以东人大概是由以扫的后代和何利人融合而成的。虽然别处的圣经说以扫除灭了何利人(申2:12)，但实际情形可能是制服了何利人，然后借通婚而将他们同化了。【底顺的儿子是欣但、伊是班、益兰、基兰。以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。底珊的儿子是乌斯、亚兰。从何利人所出的族长记在下面：就是罗坍族长、朔巴族长、祭便族长、亚拿族长、底顺族长、以察族长、底珊族长。这是从何利人所出的族长，都在西珥地，按着宗族作族长。】在这名单里，有些祖孙几代都是族长。神将这些事记载于圣经，说明神将西珥山赐给以扫为业，这么难对付的何利人，以扫也征服他们，得了他们的地。以色列人就要受到鼓励去得神的应许之地，不要惧怕迦南的巨人，要将他们除灭，得他们的地为业。

【以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的记在下面。】在“以色列人未有君王治理以先”，以东人却先作王了。后来以色列人也在先知撒母耳的时期要求立王，那时他们说：【现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。】 （撒上 8:5）“像列国一样”，表明他们要向世上的列国看齐，因此【耶和华对撒母耳说：‘百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。】（撒上 8:7）在这一点上以东人确实走在前列。【比珥的儿子比拉在以东作王，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王；这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。扫罗死了，亚革波的儿子巴勒·哈南接续他作王。亚革波的儿子巴勒·哈南死了，哈达接续他作王，他的京城名叫巴乌；他的妻子名叫米希她别，是米·萨合的孙女，玛特列的女儿。】这里列举八个以东王，在他们中间三位有京城，而且都有京城的名，其它几位都没有说到京城。那就证明在以东的王位不是世袭的，因为这些以东王没有被提到是其中任何一位的儿子。因此以东王接任的方法很可能是强者为王。“亚革波的儿子巴勒哈南死了，哈达接续他作王”，当摩西带领以色列人出埃及时，对以色列人很不友善的以东王可能就是这位“哈达”（民20:14-21）。

【从以扫所出的族长，按着他们的宗族、住处、名字记在下面：就是亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、玛基叠族长、以兰族长。这是以东人在所得为业的地上，按着他们的住处。（所有的族长都是以东人的始祖以扫的后代。）】这里列出了11位以东的族长。这些族长的名单，读起来既不顺口、又似乎毫无意义，但圣经中所有记载的名单，家谱何等重要，它帮助我们知道一个国家、一个民族的起源、发展，让我们看见神的手如何掌管着人类历史的进程，让我们了解各民族的兴衰，确认神的应许没有改变，以致让我们学习如何过一个讨神喜悦的生活。之前神向利百加预言：【两国在你腹内，两族要从你身上出来；这族必强于那族，将来大的要服事小的】（25:23）。摩西写下以东诸王，并且三次强调“以扫就是以东”，正是要提醒【在旷野飘流四十年】（民14:33）的以色列人：以扫的后代已经按着预言成了一国，雅各的后代也必将成为一国，所以【你要照耶和华你列祖的神所说的上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶。】（申1:21）然而当“以东人在所得为业的地上”建国立王的时候，以色列人却正在埃及为奴。表面上是【贪恋世俗】（来12:16）的以东活得更风光，但神给他们最后的结局却是：【任他们建造，我必拆毁；人必称他们的地为‘罪恶之境’；称他们的民为‘耶和华永远恼怒之民。’】（玛1:4）今天我们透过以扫后裔的知道，无论是一个民族或是一个人，如果远离神，哪怕暂时繁荣，也必定有一个悲惨的结局！为此，愿我们今天都要以以扫的结局为鉴戒，我们要信靠掌管万物的神，因祂掌管今天和明天，祂也掌管我们的将来！阿们！