＜犹大与儿媳他玛＞

读经【创38: 1-30】【那时，犹大离开他弟兄下去，到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去……。】在创世纪第三十八章中记载了，雅各的第四个儿子犹大与儿媳他玛。本章一开始说到，【那时，犹大离开他弟兄下去，到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻，与她同房，她就怀孕生了儿子，犹大给他起名叫珥。她又怀孕生了儿子，母亲给他起名叫俄南。她复又生了儿子，给他起名叫示拉。她生示拉的时候，犹大正在基悉。】“那时”，指的就是约瑟被卖到埃及，以及雅各为约瑟哀悼的时候，犹大便离开弟兄，可能犹大看见他们带给父亲的伤痛而感到懊悔，不再跟他们同住。犹大就到朋友希拉的家里去，他“看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻”，在此并未提及妻子的名字，就意味着犹大可能是基于她的外表和情欲而娶她为妻，这是一个错误的决定。当年他父亲雅各的父母禁止雅各娶迦南的女子为妻，而今犹大并不在乎这些。犹大娶了一个迦南女子为妻，很快他有了三个儿子：珥、俄南和示拉。可是不幸的事接二连叁的发生了。【犹大为长子珥娶妻，名叫他玛。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。犹大对俄南说：‘你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。’俄南知道生子不归自己，所以同房的时候，便遗在地，免得给他哥哥留后。俄南所作的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。犹大心里说：‘恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样’，就对他儿妇他玛说：‘你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。’他玛就回去住在她父亲家里。】“犹大为长子珥娶妻，名叫他玛”，因犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。可见他的恶不是一般的恶，才会面对这么严厉的审判。犹大就吩咐俄南把嫂嫂娶过来，为死了的哥哥生子立后，这个规矩也在摩西五经中出现。俄南就遵父命把嫂嫂他玛娶了过来，而他知道生子不归自己，所以同房的时候，便遗在地，免得给他哥哥留后。俄南的做法非常的诡诈，除了神以外，没有人能识破，所以神也叫他死了。这两个由迦南女子生的儿子，在神眼中实在是为恶，到一个地步神即刻执行了惩罚，先后击杀了他们。犹大不明白两个儿子死去的原因，觉得他玛是个不祥之物，长子娶了她就死了，次子娶她也不幸死了，若再吩咐小儿子示拉娶她，说不定也是凶多吉少。犹大根本不知道两个儿子的死是神的作为，他们的罪恶已经到了顶点，神才施行审判。犹大却欺哄他玛会把小儿子给她为丈夫，他就吩咐他玛回父家继续守寡。至此他玛完全处于被动的地位，没有发表任何个人意见，她对俄南遗精在地的恶行，闭口不提，没有抗议，两任丈夫先后早逝，她也没有怨天尤人，现在她听从公公犹大的话回父家守寡。他玛是个顺服的媳妇，犹大怎么吩咐她，她就怎么做，完全没有抗议。她在父家一直的等待，看着示拉渐渐长大成熟，可是公公犹大却不动声色，日子一天天的过去。

 【过了许久，犹大的妻子书亚的女儿死了，犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。有人告诉他玛说：‘你的公公上亭拿剪羊毛去了。’他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。犹大就转到她那里去，说：‘来吧！让我与你同寝。’他原不知道是他的儿妇。他玛说：‘你要与我同寝，把什么给我呢？’犹大说：‘我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。’他玛说：‘在未送以先，你愿意给我一个当头吗？’他说：‘我给你什么当头呢？’他玛说：‘你的印，你的带子和你手里的杖。’犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。他玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。】他玛等待了很多年，示拉已经长大，她意识到公公根本不打算让示拉娶他为妻，当年只是用这个借口打发她离开。但是他玛不忍心看着丈夫的名字就这样涂抹了，她有一个强烈的心愿，要去得到神的祝福。为了这个心愿，他玛脱下寡妇的衣服，打扮成妓女的样子，蒙着面纱，坐在一个她知道犹大会经过的“伊拿印城门口”。果然犹大看见了她，以为她是妓女，“就转到她那里去，说：‘来吧！让我与你同寝‘”。但他玛在行房前向犹大索取价码，犹大不经思索就许诺一只“山羊羔”为价码，但他玛深知犹大不可信，借由犹大此刻迫不及待想与她行房，就要求犹大的“印”、“带子”和“手里的杖”作为抵押品。“印”是个人的图章，“带子”用于把印挂在脖子，“手里的杖”是牧羊人的工具，有身分的人杖上刻着独特的花纹，可以作为信物，这是持有者所特有的。犹大顾不得这么多，就给了他玛，他玛却因此从犹大有了孕，但她仍穿上寡妇的衣服。之后【犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去，要从那女人手里取回当头来，却找不着她，就问那地方的人说：‘伊拿印路旁的妓女在哪里？’他们说：‘这里并没有妓女。’他回去见犹大说：‘我没有找着她，并且那地方的人说：‘这里没有妓女。’犹大说：’我把这山羊羔送去了，你竟找不着她，任凭她拿去吧，免得我们被羞辱。‘】犹大为要把当头取回来，按照他的诺言，叫朋友亚杜兰希拉把一只山羊羔送给那妓女，却找不着她，因为她又“穿上作寡妇的衣裳”，她不是妓女，乃是犹大家守寡的儿媳妇，所以当地的人说，这里没有妓女。

【约过了三个月，有人告诉犹大说：‘你的儿妇他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。’犹大说：‘拉出她来，把她烧了！’他玛被拉出来的时候，便打发人去见她公公，对他说：‘这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？’犹大承认说：‘她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。’从此犹大不再与她同寝了。】他玛早就料到如果自己怀孕必定有生命危险。明明丈夫已经去世，哪有可能怀孕呢？不是犯奸淫又何来有身孕呢？所以她玛的计策虽然很成功，她终于怀孕了，这时她却面临一个可怕的事实，要受酷刑，被烧死。但她有智慧，事先就向犹大要了“当头”，就是犹大的印，带子和他手里的杖，可以在性命攸关之际拿出来作见证。当犹大看见这三样东西时就知道，那个坐在伊拿印城门口的根本不是妓女，而是自己的儿媳。难怪托朋友送山羊羔时，那妓女已经消失得无影无踪。这时犹大立刻认错，这是犹大一个特别的优点。他玛也是一个有信心的女子，她虽然假扮妓女，却不是为了卖淫。她之所以出此下策，是因为她看重犹大家族的延续，看重神赐予的选民的称号，这样的看重足以使犹大羞愧。在犹大不肯兑现诺言的情形下，他玛只能找除了犹大儿子之外更近的亲属来履行为死者生子立后的义务。所以当犹大明白他玛的用意之后，慨然长叹说：“她比我更有义”。犹大立刻认错，不再为难她玛，这是犹大一个特别的优点。犹大知错认错，不再犯错。很值得我们学习。有的人知错，却从来不肯认错，就很容易一错再错。因为不认错就很难记得曾经犯过的错。

【他玛将要生产，不料她腹里是一对双生。到生产的时候，一个孩子伸出一只手来，收生婆拿红线拴在他手上，说：‘这是头生的。’随后这孩子把手收回去，他哥哥生出来了。收生婆说：‘你为什么抢着来呢？’因此给他起名叫法勒斯。后来，他兄弟那手上有红线的也生出来，就给他起名叫谢拉。】他玛怀双胞胎，在生产时，第一个伸出一只手来，接生婆就拿红线栓在他手上，标定这个是头生子。随后这孩子将手缩回去，但没想到没有栓红线的孩子却抢先生出来，因此就为他取名“法勒斯”，接着栓红线的长子也生出来，取名为“谢拉”，“谢拉”是人所认为是头生的，但神却拣选了“法勒斯”。本章最后讲到了法勒斯和谢拉，假如没有创世纪第三十八章，我们就不知道法勒斯和谢拉是从谁生的。在马太福音和路加福音里，都有提到主耶稣的家谱，法勒斯是犹大的儿子（路3:33），犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉(太1:3)。犹太人也一直以他玛为犹大家族立后的出发点为荣。在路得记4:12中，城门口的众民和长老这样祝愿娶了路得为妻的波阿斯说：【愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。】神也把他玛的名字放在主耶稣的家谱中。在耶稣基督的家谱中，一共出现了几个女人：作妓女的喇合，摩押人的路得， 还有犹大的儿媳他玛。这些都是罪人，可是他们都成了基督的先祖。因为她们的心中充满对神的信心，充满对神祝福的渴望。这就是他玛得着进入基督家谱这一荣耀的原因。神记录犹大与儿媳他玛这一事实，并不是为了给我们树立什么道德模范，而是启示我们，神救恩计划是如何展开的。为此，愿我们我们这些蒙恩得救的罪人，都要充满对神的信心，充满渴慕神的心，并向神献上感恩与赞美！阿们！