【申15: 1-23】【每逢七年末一年，你要施行豁免……。】在申命记第十五章中记载了，摩西讲到豁免年之条例；对待奴婢的条例；头生牛羊的条例。摩西首先说：【每逢七年末一年，你要施行豁免。豁免的定例乃是这样：凡债主要把所借给邻舍的豁免了；不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免年已经宣告了。若借给外邦人，你可以向他追讨；但借给你弟兄，无论是什么，你要松手豁免了。】“每逢七年末一年”，就是安息年(利25:2-7)。“你要施行豁免”，“豁免”是指免除人的债务。“豁免的定例乃是这样：凡债主要把所借给邻舍的豁免了”，“邻舍”除了指邻居之外，也包括朋友、同伴、伙伴。“不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免年已经宣告了”，“弟兄”指以色列人，即一同蒙恩的立约百姓。“追讨”含有猛烈地催逼之意。“耶和华的豁免年”，说明所有的财富都是神的，债主不过是替神管理而已，所以债主应着向神感恩、向人同情之心，免除人的债务。“若借给外邦人，你可以向他追讨”，“外邦人”指非以色列的外邦人。“但借给你弟兄，无论是什么，你要松手豁免了”。“松手”就是放开揪着人还债的手。“若借给外邦人，你可以向他追讨”，是根据公平的原则；而向弟兄“松手豁免”，是根据恩典的原则。【你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了（在耶和华你神所赐你为业的地上，耶和华必大大赐福与你。）因为耶和华你的神必照祂所应许你的赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷；你必管辖许多国民，他们却不能管辖你。】“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了”，以色列民若“谨守遵行”神豁免年的命令，“就必在你们中间没有穷人了”。因为百姓若肯“松手豁免，表明他们已经学会了享用恩典，所以“在耶和华你神所赐你为业的地上，耶和华必大大赐福与你”。“大大赐福”，就是恩上加恩，福上加福。“因为耶和华你的神必照祂所应许你的赐福与你”，“照祂所应许你的”，是指条件式的应许。“赐福与你”，是特：“你必借给许多国民，却不至向他们借贷”，这是财富方面的福。“你必管辖许多国民，他们却不能管辖你”，这是指权力方面的福。

【在耶和华你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心、揝着手不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。你要谨慎，不可心里起恶念，说：‘第七年的豁免年快到了’，你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他，以致他因你求告耶和华，罪便归于你了。你总要给他，给他的时候心里不可愁烦；因耶和华你的神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。】“在耶和华你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人”，“穷人”指迫于情势，面临饥饿、病痛或其他难关的人。“你不可忍着心、揝着手不帮补你穷乏的弟兄”，“忍着心”指掩面不顾，“揝着手”，就是不肯“松开手”帮助他。“总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足”，“松开手”，就是不吝惜，给他应急之需。“你要谨慎，不可心里起恶念，说：‘第七年的豁免年快到了’”，“恶念”是指以自私为出发点的不良意念，就是认为“第七年的豁免年快到了”。“你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他，以致他因你求告耶和华，罪便归于你了”，“恶眼”指邪恶的眼光和看法，“罪便归于你”，是罪便在你里面。“你总要给他，给他的时候心里不可愁烦”，“心里不可愁烦”，是指要乐意而不勉强。“因耶和华你的神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你”。“一切”是指，凡是人为神所作的一切，没有不被神赐福的。【原来那地上的穷人永不断绝；所以我吩咐你说：’总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。‘】“原来那地上的穷人永不断绝”，是指在以色列百姓中总会遇到需要你伸手帮助的穷人，“所以我吩咐你说：‘总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手’”。因以色列人并不能“谨守遵行”神的命令，所以在应许之地的穷人也“永不断绝”，然而神正是要借着“那地上的穷人永不断绝”，让祂的百姓学习分享、感恩。

【你弟兄中，若有一个希伯来男人或希伯来女人被卖给你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去。】“你弟兄中，若有一个希伯来男人或希伯来女人被卖给你”，“希伯来人，就是以色列人。以色列人将自己卖作奴仆，原因是因为穷困（利25:39）或者债务（出22:3）。“服事你六年，到第七年就要任他自由出去”，是指以色列人若因故卖身为奴，他在主人家里必须无偿服事六年。到了第七年，主人必须无条件释放这个奴仆，不可要赎金，而让他自由离去。【你任他自由的时候，不可使他空手而去，要从你羊群、禾场、酒榨之中多多地给他；耶和华你的神怎样赐福与你，你也要照样给他。要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神将你救赎；因此，我今日吩咐你这件事。】“你任他自由的时候，不可使他空手而去”，这表示奴仆服事了六年之后，主人要帮助他有创业立足的机会，所以“不可使他空手而去”。如果奴隶空手得自由，可能很快又会因为贫困而再次欠债沦为奴隶。因此神要求主人从自己的“羊群、禾场、酒榨之中，多多地给他”，让得自由的奴隶丰丰富富地出去，能脱离贫困、不再成为奴隶。“耶和华你的神怎样赐福与你，你也要照样给他”，就是要他以神怎样赐福他，来对待离开的仆人。“要纪念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神将你救赎；因此，我今日吩咐你这件事”。就是叫他不要忘记从前在埃及地为奴时的痛苦经历，自己既蒙神施拯救，就要帮助别人。【他若对你说：‘我不愿意离开你”，是因他爱你和你的家，且因在你那里很好，你就要拿锥子将他的耳朵在门上刺透，他便永为你的奴仆了。你待婢女也要这样。你任他自由的时候，不可以为难事，因他服事你六年，较比雇工的工价多加一倍了。耶和华你的神就必在你所做的一切事上赐福与你。】“他若对你说：‘我不愿意离开你’”。这表明他愿意自动留下来。“是因他爱你和你的家，且因在你那里很好”，这表示他被主人的恩情打动，愿意终身回报。“你就要拿锥子将他的耳朵在门上刺透”，将耳朵“在门上刺透”象征放弃自由，永远留在主人的家中。“他便永为你的奴仆了”，表示他们的主仆关系从此坚立，永不更改。“你待婢女也要这样”，就是要主人待婢女也跟待男仆一样。“你任他自由的时候，不可以为难事，因他服事你六年，较比雇工的工价多加一倍了”。“比雇工的工价多加一倍”，因奴仆只须给他食住的费用，而不须付他工价，但雇工则须付工价另加食住的费用。“耶和华你的神就必在你所做的一切事上赐福与你”。是指主人若善待离开的奴仆，必然蒙神喜悦而在他所作的一切事上赐福给他。今天我们如果在心里赦免了弟兄、释放了弟兄，神也必定赐福与我们，因为我们从此可以坦然地祷告：【免我们的债，如同我们免了人的债。】（太6:12）

【你牛群羊群中头生的，凡是公的，都要分别为圣，归耶和华你的神。牛群中头生的，不可用它耕地；羊群中头生的，不可剪毛。这头生的，你和你的家属，每年要在耶和华所选择的地方，在耶和华你神面前吃。】“你牛群羊群中头生的，凡是公的，都要分别为圣，归耶和华你的神”。神“以头生的”代表全体，将头生的献给神，也就是说一切都是属神的(出13:2)。“牛群中头生的，不可用它耕地”，“耕地”就是将属神的拿来私用，因此神予以禁止。“羊群中头生的，不可剪毛”，“剪毛”是为商业用途，故不许可。“这头生的，你和你的家属，每年要在耶和华所选择的地方，在耶和华你神面前吃”。是指在每年的三大节期，献祭者和家属都到耶路撒冷过节献祭后，依照献祭的类别，祭肉有的归祭司，有的归献祭者享用。【这头生的若有什么残疾，就如瘸腿的、瞎眼的，无论有什么恶残疾，都不可献给耶和华你的神；可以在你城里吃；洁净人与不洁净人都可以吃，就如吃羚羊与鹿一般。只是不可吃它的血；要倒在地上，如同倒水一样。】“这头生的若有什么残疾，就如瘸腿的、瞎眼的，无论有什么恶残疾，都不可献给耶和华你的神”。因此献祭的祭牲必须是健全没有残疾的。“可以在你城里吃；洁净人与不洁净人都可以吃，就如吃羚羊与鹿一般”。有残疾的头生公牲畜不可以用来献祭，但还是属于神，所以必须在自己的城里和众人分享。“只是不可吃牠的血；要倒在地上，如同倒水一样”。以色列人禁止吃血，因为血中有生命(利17:11-12)。可见神在律法中为祂的百姓做了许多周详的安排。而神设立这些条例的目的就是要告诉我们，我们若遵从神的话，祂必照祂所应许的赐福与我们。为此，愿我们今天都要遵从神的话，我们要善待我们的弟兄，正如神善待我们一样。我们要以怜悯的心待人，并尽力帮助有缺乏的人，这样神必照祂所应许的赐福与我们！阿们！