【申15: 1-23】【每逢七年末一年，你要施行豁免……。】在申命記第十五章中記載了，摩西講到豁免年之條例；對待奴婢的條例；頭生牛羊的條例。摩西首先說：【每逢七年末一年，你要施行豁免。豁免的定例乃是這樣：凡債主要把所借給鄰舍的豁免了；不可向鄰舍和弟兄追討，因為耶和華的豁免年已經宣告了。若借給外邦人，你可以向他追討；但借給你弟兄，無論是什麼，你要鬆手豁免了。】“每逢七年末一年”，就是安息年(利25:2-7)。“你要施行豁免”，“豁免”是指免除人的債務。“豁免的定例乃是這樣：凡債主要把所借給鄰舍的豁免了”，“鄰舍”除了指鄰居之外，也包括朋友、同伴、夥伴。“不可向鄰舍和弟兄追討，因為耶和華的豁免年已經宣告了”，“弟兄”指以色列人，即一同蒙恩的立約百姓。“追討”含有猛烈地催逼之意。“耶和華的豁免年”，說明所有的財富都是神的，債主不過是替神管理而已，所以債主應着向神感恩、向人同情之心，免除人的債務。“若借給外邦人，你可以向他追討”，“外邦人”指非以色列的外邦人。“但借給你弟兄，無論是什麼，你要鬆手豁免了”。“鬆手”就是放開揪着人還債的手。“若借給外邦人，你可以向他追討”，是根據公平的原則；而向弟兄“鬆手豁免”，是根據恩典的原則。【你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人了（在耶和華你神所賜你為業的地上，耶和華必大大賜福與你。）因為耶和華你的神必照祂所應許你的賜福與你。你必借給許多國民，卻不至向他們借貸；你必管轄許多國民，他們卻不能管轄你。】“你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人了”，以色列民若“謹守遵行”神豁免年的命令，“就必在你們中間沒有窮人了”。因為百姓若肯“鬆手豁免，表明他們已經學會了享用恩典，所以“在耶和華你神所賜你為業的地上，耶和華必大大賜福與你”。“大大賜福”，就是恩上加恩，福上加福。“因為耶和華你的神必照祂所應許你的賜福與你”，“照祂所應許你的”，是指條件式的應許。“賜福與你”，是特：“你必借給許多國民，卻不至向他們借貸”，這是財富方面的福。“你必管轄許多國民，他們卻不能管轄你”，這是指權力方面的福。

【在耶和華你神所賜你的地上，無論哪一座城裡，你弟兄中若有一個窮人，你不可忍着心、揝着手不幫補你窮乏的弟兄。總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他，補他的不足。你要謹慎，不可心裡起惡念，說：‘第七年的豁免年快到了’，你便惡眼看你窮乏的弟兄，什麼都不給他，以致他因你求告耶和華，罪便歸於你了。你總要給他，給他的時候心裡不可愁煩；因耶和華你的神必在你這一切所行的，並你手裡所辦的事上，賜福與你。】“在耶和華你神所賜你的地上，無論哪一座城裡，你弟兄中若有一個窮人”，“窮人”指迫於情勢，面臨飢餓、病痛或其他難關的人。“你不可忍着心、揝着手不幫補你窮乏的弟兄”，“忍着心”指掩面不顧，“揝着手”，就是不肯“鬆開手”幫助他。“總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他，補他的不足”，“鬆開手”，就是不吝惜，給他應急之需。“你要謹慎，不可心裡起惡念，說：‘第七年的豁免年快到了’”，“惡念”是指以自私為出發點的不良意念，就是認為“第七年的豁免年快到了”。“你便惡眼看你窮乏的弟兄，什麼都不給他，以致他因你求告耶和華，罪便歸於你了”，“惡眼”指邪惡的眼光和看法，“罪便歸於你”，是罪便在你裡面。“你總要給他，給他的時候心裡不可愁煩”，“心裡不可愁煩”，是指要樂意而不勉強。“因耶和華你的神必在你這一切所行的，並你手裡所辦的事上，賜福與你”。“一切”是指，凡是人為神所作的一切，沒有不被神賜福的。【原來那地上的窮人永不斷絕；所以我吩咐你說：’總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。‘】“原來那地上的窮人永不斷絕”，是指在以色列百姓中總會遇到需要你伸手幫助的窮人，“所以我吩咐你說：‘總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手’”。因以色列人並不能“謹守遵行”神的命令，所以在應許之地的窮人也“永不斷絕”，然而神正是要借着“那地上的窮人永不斷絕”，讓祂的百姓學習分享、感恩。

【你弟兄中，若有一個希伯來男人或希伯來女人被賣給你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去。】“你弟兄中，若有一個希伯來男人或希伯來女人被賣給你”，“希伯來人，就是以色列人。以色列人將自己賣作奴僕，原因是因為窮困（利25:39）或者債務（出22:3）。“服事你六年，到第七年就要任他自由出去”，是指以色列人若因故賣身為奴，他在主人家裡必須無償服事六年。到了第七年，主人必須無條件釋放這個奴僕，不可要贖金，而讓他自由離去。【你任他自由的時候，不可使他空手而去，要從你羊群、禾場、酒榨之中多多地給他；耶和華你的神怎樣賜福與你，你也要照樣給他。要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華你的神將你救贖；因此，我今日吩咐你這件事。】“你任他自由的時候，不可使他空手而去”，這表示奴僕服事了六年之後，主人要幫助他有創業立足的機會，所以“不可使他空手而去”。如果奴隸空手得自由，可能很快又會因為貧困而再次欠債淪為奴隸。因此神要求主人從自己的“羊群、禾場、酒榨之中，多多地給他”，讓得自由的奴隸豐豐富富地出去，能脫離貧困、不再成為奴隸。“耶和華你的神怎樣賜福與你，你也要照樣給他”，就是要他以神怎樣賜福他，來對待離開的僕人。“要紀念你在埃及地作過奴僕，耶和華你的神將你救贖；因此，我今日吩咐你這件事”。就是叫他不要忘記從前在埃及地為奴時的痛苦經歷，自己既蒙神施拯救，就要幫助別人。【他若對你說：‘我不願意離開你”，是因他愛你和你的家，且因在你那裡很好，你就要拿錐子將他的耳朵在門上刺透，他便永為你的奴僕了。你待婢女也要這樣。你任他自由的時候，不可以為難事，因他服事你六年，較比僱工的工價多加一倍了。耶和華你的神就必在你所做的一切事上賜福與你。】“他若對你說：‘我不願意離開你’”。這表明他願意自動留下來。“是因他愛你和你的家，且因在你那裡很好”，這表示他被主人的恩情打動，願意終身回報。“你就要拿錐子將他的耳朵在門上刺透”，將耳朵“在門上刺透”象徵放棄自由，永遠留在主人的家中。“他便永為你的奴僕了”，表示他們的主僕關係從此堅立，永不更改。“你待婢女也要這樣”，就是要主人待婢女也跟待男僕一樣。“你任他自由的時候，不可以為難事，因他服事你六年，較比僱工的工價多加一倍了”。“比僱工的工價多加一倍”，因奴僕只須給他食住的費用，而不須付他工價，但僱工則須付工價另加食住的費用。“耶和華你的神就必在你所做的一切事上賜福與你”。是指主人若善待離開的奴僕，必然蒙神喜悅而在他所作的一切事上賜福給他。今天我們如果在心裡赦免了弟兄、釋放了弟兄，神也必定賜福與我們，因為我們從此可以坦然地禱告：【免我們的債，如同我們免了人的債。】（太6:12）

【你牛群羊群中頭生的，凡是公的，都要分別為聖，歸耶和華你的神。牛群中頭生的，不可用它耕地；羊群中頭生的，不可剪毛。這頭生的，你和你的家屬，每年要在耶和華所選擇的地方，在耶和華你神面前吃。】“你牛群羊群中頭生的，凡是公的，都要分別為聖，歸耶和華你的神”。神“以頭生的”代表全體，將頭生的獻給神，也就是說一切都是屬神的(出13:2)。“牛群中頭生的，不可用它耕地”，“耕地”就是將屬神的拿來私用，因此神予以禁止。“羊群中頭生的，不可剪毛”，“剪毛”是為商業用途，故不許可。“這頭生的，你和你的家屬，每年要在耶和華所選擇的地方，在耶和華你神面前吃”。是指在每年的三大節期，獻祭者和家屬都到耶路撒冷過節獻祭後，依照獻祭的類別，祭肉有的歸祭司，有的歸獻祭者享用。【這頭生的若有什麼殘疾，就如瘸腿的、瞎眼的，無論有什麼惡殘疾，都不可獻給耶和華你的神；可以在你城裡吃；潔淨人與不潔淨人都可以吃，就如吃羚羊與鹿一般。只是不可吃它的血；要倒在地上，如同倒水一樣。】“這頭生的若有什麼殘疾，就如瘸腿的、瞎眼的，無論有什麼惡殘疾，都不可獻給耶和華你的神”。因此獻祭的祭牲必須是健全沒有殘疾的。“可以在你城裡吃；潔淨人與不潔淨人都可以吃，就如吃羚羊與鹿一般”。有殘疾的頭生公牲畜不可以用來獻祭，但還是屬於神，所以必須在自己的城裡和眾人分享。“只是不可吃牠的血；要倒在地上，如同倒水一樣”。以色列人禁止吃血，因為血中有生命(利17:11-12)。可見神在律法中為祂的百姓做了許多周詳的安排。而神設立這些條例的目的就是要告訴我們，我們若遵從神的話，祂必照祂所應許的賜福與我們。為此，願我們今天都要遵從神的話，我們要善待我們的弟兄，正如神善待我們一樣。我們要以憐憫的心待人，並盡力幫助有缺乏的人，這樣神必照祂所應許的賜福與我們！阿們！