＜不可入耶和華的會的人＞

讀經【申23: 1-25】【凡外腎受傷的，或被閹割的，不可入耶和華的會……。】在申命記第二十三章中記載了，摩西論到不可入耶和華的會的人，又論到軍營的潔淨條例，以及其他的條例。摩西首先說：【凡外腎受傷的，或被閹割的，不可入耶和華的會。】因“凡外腎受傷的，或被閹割的”不能生育，代表生命的枯乾，正如以賽亞書56:3的太監說：“我是枯樹”。“不可入耶和華的會”，就是不可公開參與敬拜神，包括進入聖所、獻祭、節日聖會等。“入耶和華的會”，第一就是蒙神悅納，進—步就是可以享用神的豐富，所以“入耶和華的會”，不只是親近神，也是叫人從得救進到享用神的豐富。而到了末後的日子，【耶和華如此說：那些謹守我的安息日，揀選我所喜悅的事，持守我約的太監，我必使他們在我殿中，在我牆內，有記念，有名號，比有兒女的更美。我必賜他們永遠的名，不能剪除。】（賽56:5-6）【私生子不可入耶和華的會；他的子孫，直到十代，也不可入耶和華的會。】“私生子”是指在淫亂里生出來的，是犯罪的產物，所以神不許他們進入“耶和華的會”。也許有些人以為私生子本人是無辜的，但神要人看見罪是那樣的可憎，不獨是傷害自己，也是禍延子孫。【亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因他們雇了美索不達米亞的毗奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。然而耶和華你的神不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛的言語變為祝福的話，因為耶和華你的神愛你。你一生一世永不可求他們的平安和他們的利益。】因“亞捫人或是摩押人”故意抵擋神，在以色列流浪曠野之時，不但沒有善待他們，反而請外邦先知巴蘭咒詛以色列（民22:1-24:25）。所以神不許他們進入“耶和華的會”。而且“他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會”。這“雖過十代”意思是“永遠”。“又因他們雇了美索不達米亞的毗奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。然而耶和華你的神不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛的言語變為祝福的話，因為耶和華你的神愛你”。這裡提及巴蘭是強調摩押人的罪行。“你一生一世永不可求他們的平安和他們的利益”。就是不可為亞捫人和摩押人祝福，也不可與他們締結友好條約。

【不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄。不可憎惡埃及人，因為你在他的地上作過寄居的。他們第三代子孫可以入耶和華的會。】“不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄。不可憎惡埃及人，因為你在他的地上作過寄居的”。神命令以色列人不可憎惡以東人和埃及人，因為以東人是以掃的後裔，與雅各的後裔以色列是親近的兄弟關係。而埃及人，是因以色列人曾因饑荒在他們那裡作過寄居的。以東人和埃及人雖然都對神無知，但只要他們願意在應許之地長期居住、認識了神，神也允許“他們第三代子孫”，進入“耶和華的會”。將來【耶和華必擊打埃及，又擊打又醫治，埃及人就歸向耶和華。祂必應允他們的禱告，醫治他們】（賽19:22），這表明人只要尋求神，不甘心留在撒但的轄制里，神一定給他們機會歸到自己的名下。將來所有悔改信耶穌的外邦人都可進入基督，【在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。】（西3:11）

【你出兵攻打仇敵，就要遠避諸惡。你們中間，若有人夜間偶然夢遺，不潔淨，就要出到營外，不可入營；到傍晚的時候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入營。你在營外也該定出一個地方作為便所。在你器械之中當預備一把鍬，你出營外便溺以後，用以鏟土，轉身掩蓋。因為耶和華你的神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得祂見你那裡有污穢，就離開你。‘】“你出兵攻打仇敵，就要遠避諸惡”，以色列人“出兵攻打仇敵”，是神的百姓執行祂的旨意，所以一定有神的同在。因此百姓必須“遠避諸惡”，這是大前提，在這大前提下摩西還有一些具體的吩咐：“你們中間，若有人夜間偶然夢遺，不潔淨，就要出到營外，不可入營；到傍晚的時候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入營”。“夜間偶然夢遺”，是指因夜間作了有關性的夢，而在無意識之間所流出的精液。他就要在夜間獨自離營，直到第二天日落，還要洗過澡才可以進營。一般人以為夢遺沒有什麼大不了，但神把這看作是生命的虛耗，是一件惡事，因此人要遵守潔淨的條例。另外在便溺的事上，神也不許以色列百姓隨便，“你在營外也該定出一個地方作為便所。在你器械之中當預備一把鍬，你出營外便溺以後，用以鏟土，轉身掩蓋”。這條例不僅是為了他們個人的衛生與健康，更是“因為耶和華你的神常在你營中行走，要救護你，將你仇敵交給你，所以你的管理當聖潔，免得祂見你那裡有污穢，就離開你”。因為耶和華與以色列民同行，所以營地必須保持潔淨。摩西的律法之所以這樣規定，是為了使以色列百姓借着日常生活，認識到他們是為聖潔之神所分別為聖的。並且使他們在日常生活當中也常常認識到神的聖潔，常存敬畏神的心，過聖潔的生活。今天我們信徒的身體【就是聖靈的殿】（林前六19），聖靈隨時與我們同在，所以我們更應當隨時、隨地、隨事持守聖潔，因為【那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。】（彼前1:15）

【若有奴僕脫了主人的手，逃到你那裡，你不可將他交付他的主人。他必在你那裡與你同住，在你的城邑中，要由他選擇一個所喜悅的地方居住；你不可欺負他。】“若有奴僕脫了主人的手，逃到你那裡，你不可將他交付他的主人”。當“奴僕”從主人的手裡逃到你那裡時，你“不可將他交付他的主人”。在當時奴僕是冒死而逃亡的，他要是給主人捉回去，必定是處死的，所以神不單吩咐百姓要保護逃奴，不再落在主人的手中，神還吩咐他們“要由他選擇一個所喜悅的地方居住。你不可欺負他”。這是何等的恩典！因神並不喜歡人成為奴僕，所以吩咐百姓保護逃奴，不僅如此，還要“在你的城邑中，要由他選擇一個所喜悅的地方居住”，讓他在神的國度里有分。今天神更是【救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國里。】（西1:13）【以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有孌童。娼妓所得的錢，或孌童（原文是狗）所得的價，你不可帶入耶和華你神的殿還願，因為這兩樣都是耶和華你神所憎惡的。】“以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有孌童”。“妓女”是指女性廟妓，“孌童”是指男性廟妓。與廟妓行淫，是迦南偶像崇拜儀式中的風俗。神滅絕迦南地民族，就是要杜絕此種惡風俗。因此以色列人不僅決不容許娼妓與孌童的存在，還要禁止“娼妓所得的錢，或孌童（原文是狗）所得的價，你不可帶入耶和華你神的殿還願，因為這兩樣都是耶和華你神所憎惡的”。因此用行惡、行淫或詭詐而得的錢財奉獻，神絕不悅納，因這是神所憎惡的！

【你借給你弟兄的，或是錢財或是糧食，無論什麼可生利的物，都不可取利。借給外邦人可以取利，只是借給你弟兄不可取利。這樣，耶和華你神必在你所去得為業的地上和你手裡所辦的一切事上賜福與你。】“你借給你弟兄的，或是錢財或是糧食，無論什麼可生利的物，都不可取利”。這條例是禁止以色列人借錢給貧窮的弟兄收利息，因為取利會導致使窮人愈加貧困。但“借給外邦人可以取利”，這一方面因為他們不屬於神的選民，另一方面他們是為了獲取更大的利潤而借用了金錢。“只是借給你弟兄不可取利”。若百姓為着神的緣故借給弟兄而不收取利息，“耶和華你神必在你所去得為業的地上和你手裡所辦的一切事上賜福與你”。這是神的應許，要將福分賜給行這事的人。【你向耶和華你的神許願，償還不可遲延；因為耶和華你的神必定向你追討，你不償還就有罪。你若不許願，倒無罪。你嘴裡所出的，就是你口中應許甘心所獻的，要照你向耶和華你神所許的願謹守遵行。】“你向耶和華你的神許願，償還不可遲延；因為耶和華你的神必定向你追討，你不償還就有罪”。“許願”是人對神一種心意的表達。人若不向神“許願，倒無罪”。但人若向神許了願，就“償還不可遲延”。因為向神許了願卻不“謹守遵行”，這就是不以神為神，不尊重神，所以不能不被定罪。同樣今天每一個在神面前“決志”、“奉獻”過的人，神也等待着我們去“謹守遵行”自己所承諾過的，這是神嚴肅的要求。【你進了鄰舍的葡萄園，可以隨意吃飽了葡萄，只是不可裝在器皿中。你進了鄰舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用鐮刀割取禾稼。】“你進了鄰舍的葡萄園，可以隨意吃飽了葡萄，只是不可裝在器皿中”。當時人出門在外，並不能隨處找到飯館，所以允許在別人的田間吃穗子或葡萄，這是供應旅行者的需要。主耶穌的門徒也曾在路上【掐起麥穗來吃】（太12:1）。故此在別人田間取吃穗子或葡萄的條例，是看顧旅客的需要。但不可裝在器皿中帶走及用鐮刀去割取，這是禁止人的貪婪和盜取，也是保障物主的權益。今天我們每個信徒都是神的子民，為此，願我們都要努力遵行神一切命令和吩咐，要過聖潔的生活，榮神益人！阿們！