【撒上16: 1-23】【耶和華對撒母耳說：『我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裡去；因為我在他眾子之內，預定一個作王的‘……。】在撒母耳記上第十六章中記載了，大衛首次被膏立為王。因耶和華神徹底棄絕了掃羅，便差遣先知撒母耳到伯利恆去膏立大衛；因掃羅被惡魔擾亂，就徵召大衛彈琴驅魔。本章首先說到：【耶和華對撒母耳說：『我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裡去；因為我在他眾子之內，預定一個作王的。‘】“耶和華對撒母耳說：‘我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？”神已經幾次告訴撒母耳，他對掃羅的厭棄，撒母耳仍在為掃羅悲傷。但神並不喜歡撒母耳這麼悲傷下去，因此神對撒母耳說，祂既然“厭棄掃羅作以色列的王”，他就不要再為掃羅悲傷了。神就把新的責任交給撒母耳，就是要他去膏立新的王：“你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裡去，因為我在他眾子之內預定一個作王的”。“伯利恆”位於耶路撒冷南方不遠處，是猶大支派的城、大衛的家鄉。“耶西”是路得的後代（得4:17）、大衛的父親。“在他眾子之內預定一個”就是指大衛。【撒母耳說：‘我怎能去呢？掃羅若聽見，必要殺我。’耶和華說：‘你可以帶一隻牛犢去，就說：’我來是要向耶和華獻祭。‘你要請耶西來吃祭肉，我就指示你所當行的事。我所指給你的人，你要膏他。‘】“撒母耳說：‘我怎能去呢？掃羅若聽見，必要殺我‘”。因為撒母耳知道掃羅是一個疑心很重的人，他如果懷疑到撒母耳此行是要膏立另一個新王，撒母耳必定會受到掃羅王的殺害。“耶和華說：‘你可以帶一隻牛犢去，就說：’我來是要向耶和華獻祭‘”。神教導撒母耳以獻祭的名義去伯利恆，這是祭司的職任。“你要請耶西來吃祭肉，我就指示你所當行的事。我所指給你的人，你要膏他’”。“祭肉”指獻平安祭後，可以分享的祭肉；“你所當行的事”，就是膏立神所指定的人；“你要膏他”，就是你要為我膏他。撒母耳並沒有撒謊，只是沒有表露全部事實。神要我們說的，一句也不可以隱瞞，神不要我們說的，一句也不可以出口。

【撒母耳就照耶和華的話去行。到了伯利恆，那城裡的長老都戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：‘你是為平安來的嗎？’他說：‘為平安來的，我是給耶和華獻祭。你們當自潔，來與我同吃祭肉。’撒母耳就使耶西和他眾子自潔，請他們來吃祭肉。】“撒母耳就照耶和華的話去行。到了伯利恆，那城裡的長老都戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：‘你是為平安來的嗎？’”撒母耳可能平時很少去伯利恆，所以伯利恆的長老們“戰戰兢兢地出來迎接他”，他們擔心撒母耳的突然到訪是因為有大事發生。“是為平安來的嗎？”是詢問撒母耳是以祭司的身份來獻平安祭，或是以先知的身分來審判他們。“他說：‘為平安來的，我是給耶和華獻祭。你們當自潔，來與我同吃祭肉’”。撒母耳就使耶西和他眾子自潔，請他們來吃祭肉。“自潔”是指借着沐浴身體、洗衣服和節慾（出19:10-15），並經過分別為聖的儀式，然後才能吃祭肉。耶西的家在伯利恆一定相當有聲望，在路得記中記載，耶西的祖父叫波阿斯，是當地一個有地位和名聲的財主。【他們來的時候，撒母耳看見以利押，就心裡說，耶和華的受膏者必定在他面前。耶和華卻對撒母耳說：‘不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。‘】“他們來的時候，撒母耳看見以利押，就心裡說，耶和華的受膏者必定在他面前”，“以利押”是耶西的長子，他的特點是身材高大。撒母耳“就心裡說，耶和華的受膏者必定在他面前”。但“耶和華卻對撒母耳說：‘不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他，因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心’”。“外貌”是指外表容貌，包括顯在人眼前的作為，往往是故意表現給人看的假象；“內心”是指裡面的存心。“人是看外貌，耶和華是看內心”，這是神鑑察人的原則。

【耶西叫亞比拿達從撒母耳面前經過，撒母耳說：‘耶和華也不揀選他。’耶西又叫沙瑪從撒母耳面前經過，撒母耳說：‘耶和華也不揀選他。’耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前經過，撒母耳說：‘這都不是耶和華所揀選的。’撒母耳對耶西說：‘你的兒子都在這裡嗎？’他回答說：‘還有個小的，現在放羊。’撒母耳對耶西說：’你打發人去叫他來；他若不來，我們必不坐席。‘耶西就打發人去叫了他來。他面色光紅，雙目清秀，容貌俊美。耶和華說：‘這就是他，你起來膏他。’撒母耳就用角里的膏油，在他諸兄中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了。】“耶西叫亞比拿達從撒母耳面前經過，撒母耳說：‘耶和華也不揀選他’”。“亞比拿達”是耶西的次子，沒有特出表現。“耶西又叫沙瑪從撒母耳面前經過，撒母耳說：‘耶和華也不揀選他’”。“沙瑪”耶西的三子，也沒有特出表現。“耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前經過，撒母耳說：‘這都不是耶和華所揀選的’”。“七個兒子”，表示大衛是第八個兒子。“撒母耳對耶西說：‘你的兒子都在這裡嗎？’他回答說：‘還有個小的，現在放羊。’撒母耳對耶西說：‘你打發人去叫他來；他若不來，我們必不坐席’”。“坐席”是指繞行祭壇，經祭司行潔淨儀式後才入席分享祭肉。“耶西就打發人去叫了他來。他面色光紅，雙目清秀，容貌俊美。耶和華說：‘這就是他，你起來膏他’”。“面色光紅”是指臉頰紅潤。“雙目清秀”是指兩眼明亮、清澈。“容貌俊美”是指面貌悅人、英俊。“撒母耳就用角里的膏油，在他諸兄中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了”。“膏了他”，大衛一生共有三次受膏，第一次就是在此不公開的受膏，第二次是在希伯侖作猶大的王(撒下2:4)，第三次是在希伯侖作全以色列的王(撒下5:3)。大衛一旦受膏，就有了王的身份，但必須等掃羅死後才能登上王位。“耶和華的靈”就是神的靈，亦即聖靈；“大大感動”是指，從此聖靈引導他活在神的面前，借着日常生活和放羊中小事來裝備他（17:34-36），學習凡事順服神、信靠神（17:37）。

【耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。掃羅的臣僕對他說：‘現在有惡魔從神那裡來擾亂你。我們的主可以吩咐面前的臣僕，找一個善於彈琴的來，等神那裡來的惡魔臨到你身上的時候，使他用手彈琴，你就好了。‘】“耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裡來擾亂他”，“耶和華的靈離開掃羅”表示，從此他的所作所為，與聖靈無關；“惡魔”即指邪靈”。“從耶和華那裡來”，不是說邪靈來自神，而是說神許可邪靈作工在掃羅身上；“擾亂他”是指使他由不得自己，情況輕者有如患精神憂鬱症，重者有如患精神分裂症，現在掃羅的景況真是可憐。“掃羅的臣僕對他說：‘現在有惡魔從神那裡來擾亂你。我們的主可以吩咐面前的臣僕，找一個善於彈琴的來，等神那裡來的惡魔臨到你身上的時候，使他用手彈琴，你就好了‘”。“用手彈琴，你就好了”是指音樂可以幫助紓壓。【掃羅對臣僕說：‘你們可以為我找一個善於彈琴的，帶到我這裡來。’其中有一個少年人說：‘我曾見伯利恆人耶西的一個兒子善於彈琴，是大有勇敢的戰士，說話合宜，容貌俊美，耶和華也與他同在。‘】“掃羅對臣僕說：‘你們可以為我找一個善於彈琴的，帶到我這裡來’”。掃羅可能自己也感受折磨，故同意找人試試。“其中有一個少年人說：‘我曾見伯利恆人耶西的一個兒子善於彈琴，是大有勇敢的戰士，說話合宜，容貌俊美，耶和華也與他同在’”。“有一個少年人”指年紀和大衛相仿的僕人；“大有勇敢的戰士”，可能聽說過大衛徒手打死獅子(17:34-35)的傳聞；“說話合宜，容貌俊美，耶和華也與他同在”，這表示耶和華與一個人同在，是會有美好的品格表現出來的，是周圍的人可以看到的。

【於是掃羅差遣使者去見耶西，說：‘請你打發你放羊的兒子大衛到我這裡來。’耶西就把幾個餅和一皮袋酒，並一隻山羊羔，都馱在驢上，交給他兒子大衛，送與掃羅。大衛到了掃羅那裡，就侍立在掃羅面前。掃羅甚喜愛他，他就作了掃羅拿兵器的人。】“於是掃羅差遣使者去見耶西，說：‘請你打發你放羊的兒子大衛到我這裡來’”。開始時大概是屬於試用性質的暫時徵召。“耶西就把幾個餅和一皮袋酒，並一隻山羊羔，都馱在驢上，交給他兒子大衛，送與掃羅”。王的徵召乃是一種的榮譽，所以隨手攜帶禮物。“大衛到了掃羅那裡，就侍立在掃羅面前。掃羅甚喜愛他，他就作了掃羅拿兵器的人”。“侍立”是指在旁聽候差事；“甚喜愛他”就是對他非常滿意；“拿兵器的人”是指隨身侍從。這樣大衛就到了王宮，服事掃羅。【掃羅差遣人去見耶西，說：‘求你容大衛侍立在我面前，因為他在我眼前蒙了恩。’從神那裡來的惡魔臨到掃羅身上的時候，大衛就拿琴，用手而彈，掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他。】“掃羅差遣人去見耶西說：‘求你容大衛侍立在我面前，因為他在我眼前蒙了恩’”。經過試用之後，掃羅就通知大衛的父親耶西，決定正式授職；“在我眼前蒙了恩”，是指經過觀察後表示滿意。“從神那裡來的惡魔臨到掃羅身上的時候，大衛就拿琴用手而彈，掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他”。“舒暢爽快”是指症狀消失，精神輕鬆愉快。大衛很會彈琴，也很會寫詩歌，留下了許多詩篇。而所有大衛的詩篇都在讚美神、仰望神、敬拜神，表達對神的敬畏。為此，願我們今天都不要落到掃羅這樣悽慘的光景中，而是要像大衛那樣敬畏神！阿們！