【撒下18: 1-33】【大衛數點跟隨他的人，立千夫長、百夫長率領他們……。】在撒母耳記下第十八章中記載了，押沙龍的軍隊與大衛將士作戰的經過，以及押沙龍悲慘的結局；之後亞希瑪斯和古示人跑去報信給大衛；大衛為押沙龍哀哭。本章首先說到：【大衛數點跟隨他的人，立千夫長、百夫長率領他們。】“大衛數點跟隨他的人”就是集結並檢閱能打仗的人。“立千夫長、百夫長率領他們”。就是將他們整編並建立指揮系統。大衛並沒有主動與押沙龍爭戰，但因為押沙龍迅速追擊過河（17:24）。所以大衛不得不“數點跟隨他的人”，重新集結軍隊、抵抗叛軍。【大衛打發軍兵出戰，分為三隊：一隊在約押手下，一隊在洗魯雅的兒子、約押兄弟亞比篩手下，一隊在迦特人以太手下。大衛對軍兵說：’我必與你們一同出戰。‘軍兵卻說：‘你不可出戰。若是我們逃跑，敵人必不介意；我們陣亡一半，敵人也不介意。因為你一人強似我們萬人，你不如在城裡預備幫助我們。’王向他們說：‘你們以為怎樣好，我就怎樣行。’於是王站在城門旁，軍兵或百或千地挨次出去了。】“大衛打發軍兵出戰，分為三隊”，當時大衛手下可以打仗的軍兵大約有三、四千人，故“分為三隊”即每隊約有一千多人。“一隊在約押手下，一隊在洗魯雅的兒子約押兄弟亞比篩手下，一隊在迦特人以太手下”。“約押”原是大衛的元帥，此時他一面是隊長，一面也是最高司令。“亞比篩”是約押的弟弟。“迦特人以太”是從迦特城來的僱傭軍，是大衛近身侍衛的外邦人首領（15:18-22）。“大衛對軍兵說：‘我必與你們一同出戰’”。大衛此時年屆六十，已經不適合親自上陣，但為了鼓舞士氣，他卻堅決要與軍兵一同出戰。“軍兵卻說：‘你不可出戰。若是我們逃跑，敵人必不介意；我們陣亡一半，敵人也不介意”。因大衛是叛軍的主要目標，如果大衛被殺，戰爭就結束了。“因為你一人強似我們萬人，你不如在城裡預備幫助我們’”。“強似我們萬人”是指在敵我雙方的眼中看來，大衛存活的重要性，大過萬條性命。“王向他們說：‘你們以為怎樣好，我就怎樣行’”。大衛接受屬下的建議，留在城裡穩定民心。“於是王站在城門旁，軍兵或百或千地挨次出去了”。“挨次出去”就是有秩有序的前赴戰場。【王囑咐約押、亞比篩、以太說：‘你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。’王為押沙龍囑咐眾將的話，兵都聽見了。】“王囑咐約押、亞比篩、以太說：‘你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍’”。“為我的緣故寬待”就是請看在我情面上，饒過他一命。“王為押沙龍囑咐眾將的話，兵都聽見了”。這表示大衛故意大聲說話，這樣士兵都不敢擅自殺害押沙龍。押沙龍不只是篡位，更是抵擋神，使神的國度受損，至少導致兩萬神的百姓喪命，因此絕對不可“寬待”。但大衛還不能完全地脫離肉體的感情，所以在開戰前故意大聲說了這番話，卻加強了約押徹底剷除押沙龍的決心，成就神救拔大衛徹底脫離肉體感情的旨意。

【兵就出到田野迎着以色列人，在以法蓮樹林裡交戰。以色列人敗在大衛的僕人面前；那日陣亡的甚多，共有二萬人。因為在那裡四面打仗，死於樹林的比死於刀劍的更多。】“兵就出到田野迎着以色列人，在以法蓮樹林裡交戰”。“以法蓮樹林”，大概位於約但河以東。在樹林裡不適合大規模展開作戰陣勢，對於跟隨大衛的常備兵而言，顯得較為有利。“以色列人敗在大衛的僕人面前。那日陣亡的甚多，共有二萬人”。“以色列人”大多數是為着追捕大衛而臨時徵召的士兵，不是老練的軍人。“大衛的僕人”他們多是訓練有素的老練軍人；“二萬人”這表示押沙龍帶領的軍隊可能多達三、四萬人，亦即在數量上乃是壓倒多數，卻發揮不了作用。“因為在那裡四面打仗”，是指大衛的軍隊在樹林裡從四面八方展開奇襲，造成押沙龍的軍隊四面受敵。“死於樹林的，比死於刀劍的更多”。就是因不熟悉地形地勢而中伏被殺的，比正式交鋒而死的更多，這正是神的手干預的結果。【押沙龍偶然遇見大衛的僕人。押沙龍騎着騾子，從大橡樹密枝底下經過，他的頭髮被樹枝繞住，就懸掛起來，所騎的騾子便離他去了。】“押沙龍偶然遇見大衛的僕人，押沙龍騎着騾子，從大橡樹密枝底下經過”，是指押沙龍因為倉皇逃避大衛的軍兵，騎着騾子疾走，沒有注意頭上茂密交錯的樹枝。“他的頭髮被樹枝繞住，就懸掛起來，所騎的騾子便離他去了”。他向來引以為榮的一頭濃髮，反而害了他，也成為他的羞恥和絕望。

【有個人看見，就告訴約押說：‘我看見押沙龍掛在橡樹上了。’約押對報信的人說：‘你既看見他，為什麼不將他打死落在地上呢？你若打死他，我就賞你十舍客勒銀子，一條帶子。’那人對約押說：‘我就是得你一千舍客勒銀子，我也不敢伸手害王的兒子；因為我們聽見王囑咐你和亞比篩並以太說：’你們要謹慎，不可害那少年人押沙龍。‘我若妄為害了他的性命，就是你自己也必與我為敵（原來，無論何事都瞞不過王。）’約押說：‘我不能與你留連。’約押手拿三杆短槍，趁押沙龍在橡樹上還活着，就刺透他的心。給約押拿兵器的十個少年人圍繞押沙龍，將他殺死。】“有個人看見，就告訴約押說：‘我看見押沙龍掛在橡樹上了”，押沙龍被樹枝繞被懸掛起來，被約押手下的軍兵發現了。“約押對報信的人說：‘你既看見他，為什麼不將他打死落在地上呢？你若打死他，我就賞你十舍客勒銀子，一條帶子’”。“十舍客勒銀子”相當於當時傭兵一年的薪水；“一條腰帶”繡上華麗圖案的飾帶，是一種提升身份的獎賞。“那人對約押說：‘我就是得你一千舍客勒銀子，我也不敢伸手害王的兒子”。就是不敢違背王的意旨。“因為我們聽見王囑咐你和亞比篩並以太說：‘你們要謹慎，不可害那少年人押沙龍”，“聽見王囑咐”表示王命至上。“我若妄為害了他的性命，就是你自己也必與我為敵。原來無論何事，都瞞不過王’”。是指到時王必會知道是誰殺害押沙龍的，那時你為了推卸責任便會反過來對付我。“約押說：‘我不能與你留連’”。就是時間緊迫，我不能繼續再跟你講了。“約押手拿三杆短槍，趁押沙龍在橡樹上還活着，就刺透他的心”。“三杆短槍”就是三根先端尖銳的短棍棒；“刺透他的心”就是用三根棍棒猛插在他的胸口部位上，把他從樹上打下來。“給約押拿兵器的十個少年人圍繞押沙龍，將他殺死”。“十個少年人”是約押的親信隨從；“將他殺死”他們了解主帥的心意，所以立刻代替他執行死刑。約押果斷殺死押沙龍，這也是因為神定意要除去押沙龍。

【約押吹角，攔阻眾人，他們就回來，不再追趕以色列人。他們將押沙龍丟在林中一個大坑裡，上頭堆起一大堆石頭。以色列眾人都逃跑，各回各家去了。」押沙龍活着的時候，在王谷立了一根石柱，因他說：“我沒有兒子為我留名。”他就以自己的名稱那石柱叫押沙龍柱，直到今日。】“約押吹角，攔阻眾人，他們就回來，不再追趕以色列人”。“吹角”是收兵的信號；“不再追趕”押沙龍一死，就沒有必要再追殺以色列軍兵。“他們將押沙龍丟在林中一個大坑裡，上頭堆起一大堆石頭”。“上頭堆起一大堆石頭”，含有憎惡、羞辱的意思。“以色列眾人都逃跑，各回各家去了”。“以色列眾人”就是跟從押沙龍的軍兵。“押沙龍活着的時候，在王谷立了一根石柱，因他說：‘我沒有兒子為我留名’”。“王谷”指耶路撒冷郊外的某處溪谷。“我沒有兒子”押沙龍生有三個兒子(14:27)，大概都已夭折。“他就以自己的名稱那石柱叫押沙龍柱，直到今日”。“押沙龍柱”是自我炫耀的紀念碑；“今日”是指《撒母耳記上下》成書之日。

【撒督的兒子亞希瑪斯說：‘容我跑去，將耶和華向仇敵給王報仇的信息報與王知。’約押對他說：‘你今日不可去報信，改日可以報信；因為今日王的兒子死了，所以你不可去報信。’約押對古示人說：‘你去將你所看見的告訴王。’古示人在約押面前下拜，就跑去了。撒督的兒子亞希瑪斯又對約押說：‘無論怎樣，求你容我隨着古示人跑去。’約押說：‘我兒，你報這信息，既不得賞賜，何必要跑去呢？’他又說：‘無論怎樣，我要跑去。’約押說：‘你跑去吧！’亞希瑪斯就從平原往前跑，跑過古示人去了。】“撒督的兒子亞希瑪斯說：‘容我跑去，將耶和華向仇敵給王報仇的信息報與王知’”。“容我跑去”很可能他素以擅長跑步。“給王報仇的信息”在他的心目中，可能以打敗以色列追兵，眾人都四散逃回家為佳音，特要將此報給王知道。“約押對他說：‘你今日不可去報信，改日可以報信”，約押熟知王的心意僅在他兒子的安危，對於打仗得勝與否，似乎不太關心，“因為今日王的兒子死了，所以你不可去報信”。“王的兒子死了”，表示亞希瑪斯並沒有目睹押沙龍被殺，所以他不適合擔任報信的人。“約押對古示人說：’你去將你所看見的告訴王‘”。“古示人”可能是古實黑人，約押希望由地位比較低的古示人報信，以免大衛的反應過於激烈。“你所看見的”就是看見押沙龍被殺。“古示人在約押面前下拜，就跑去了”。“下拜”是對統帥的敬意，也是謝領差使。“撒督的兒子亞希瑪斯又對約押說：’無論怎樣，求你容我隨着古示人跑去‘”。“求你容我”顯示他的熱忱。“約押說：’我兒，你報這信息，既不得賞賜，何必要跑去呢？‘”約押熟知王的心意，僅僅關心兒子的安危，一旦知道兒子已死，就會失魂落魄，顧不得其他。“他又說：’無論怎樣，我要跑去。‘約押說：’你跑去吧‘”。亞希瑪斯志不在得賞，乃在報大好信息。“亞希瑪斯就從平原往前跑，跑過古示人去了”。“從平原往前跑”不是沿山丘跑捷徑，而是繞道而跑，但因平地可以放開腳步，所以速度較快，他就“跑過古示人”。然而他沒想到自己所認為的好消息，卻是大衛心中的壞消息。

【大衛正坐在城瓮里。守望的人上城門樓的頂上，舉目觀看，見有一個人獨自跑來。守望的人就大聲告訴王。王說：‘他若獨自來，必是報口信的。’那人跑得漸漸近了。守望的人又見一人跑來，就對守城門的人說：‘又有一人獨自跑來。’王說：‘這也必是報信的。’守望的人說：‘我看前頭人的跑法，好像撒督的兒子亞希瑪斯的跑法一樣。’王說：‘他是個好人，必是報好信息。‘】“大衛正坐在城瓮里。守望的人上城門樓的頂上，舉目觀看，見有一個人獨自跑來”。“城瓮”是指由外城門至內城門之間的通道；“一個人獨自跑來”，那人就是跑得較快的亞希瑪斯。“守望的人就大聲告訴王。王說：‘他若獨自來，必是報口信的。那人跑得漸漸近了’”。因為許多人分散跑來，是打敗仗逃跑的表現，若是單獨一個人在跑，那就是來報喜信的。“守望的人又見一人跑來，就對守城門的人說：‘又有一人獨自跑來。’王說：‘這也必是報信的。‘守望的人說：‘我看前頭人的跑法好像撒督的兒子亞希瑪斯的跑法一樣’”。“亞希瑪斯的跑法”可能指步伐比常人快速，或者跑姿特別。“王說：‘他是個好人，必是報好信息’”。“好人”是指他不是在戰場上膽怯逃跑的人，因此他的嘴裡必然有他們期待的捷報。【亞希瑪斯向王呼叫說：‘平安了！’就在王面前臉伏於地叩拜，說：‘耶和華你的神是應當稱頌的，因祂已將那舉手攻擊我主我王的人交給王了。’王問說：‘少年人押沙龍平安不平安？’亞希瑪斯回答說：‘約押打發王的僕人，那時僕人聽見眾民大聲喧譁，卻不知道是什麼事。’王說：‘你退去，站在旁邊。’他就退去，站在旁邊。】“亞希瑪斯向王呼叫說：‘平安了！就在王面前臉伏於地叩拜說”，“平安”是指戰鬥得勝，得以脫離敵手。“耶和華你的神是應當稱頌的，因他已將那舉手攻擊我主我王的人交給王了’”。是指勝利應當歸功於王，使敵人不能再舉手攻擊王了。“王問說：‘少年人押沙龍平安不平安？’”這顯示王所關心的只是自己兒子的生死，而沒有問軍兵的情況如何。“亞希瑪斯回答說：‘約押打發王的僕人，那時僕人聽見眾民大聲喧譁，卻不知道是什麼事”。“眾民大聲喧譁”是指勝利的喝采聲；“卻不知道是什麼事”，其實他已經從約押的口得知“王的兒子死了”，他卻沒有勇氣實話直說，就推託“不知道”。“王說：’你退去，站在旁邊。他就退去，站在旁邊‘”。因彼此所關心的截然不同，只好退居一旁。

【古示人也來到，說：‘有信息報給我主我王！耶和華今日向一切興起攻擊你的人給你報仇了。’王問古示人說：‘少年人押沙龍平安不平安？’古示人回答說：‘願我主我王的仇敵，和一切興起要殺害你的人，都與那少年人一樣。’王就心裡傷慟，上城門樓去哀哭，一面走一面說：‘我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊，我兒！我兒！‘】“古示人也來到，說：‘有信息報給我主我王”，這是通報信息的開場白。“耶和華今日向一切興起攻擊你的人給你報仇了’”。“一切興起攻擊你的人”雖沒有明指押沙龍，但已經將他包括在內；“給你報仇”表示他已經被殺。“王問古示人說：‘少年人押沙龍平安不平安？’”大衛此刻心急如焚，似乎失去聽話的能力，只想知道他的兒子是死、是活。“古示人回答說：‘願我主我王的仇敵，和一切興起要殺害你的人，都與那少年人一樣’”。古示人含蓄的指出押沙龍的死訊，其實約押已經授權給他：“你去將你所看見的告訴王”。“王就心裡傷慟，上城門樓去哀哭”。“心裡傷慟”指悲傷至極，甚至因不能自制而身體抖動；“城門樓”指城門頂上、位於外層與內層城牆之間，建有一些房間作為衛所和議事廳。“一面走一面說：‘我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊！我兒，我兒’”。大衛得知兒子死訊後，果然如約押所料，不但沒有高興，反而高呼押沙龍的名字，大聲哭號，他情願替押沙龍死。大衛沒有為自己得平安而感恩，他也不因動亂平息能重掌王權而高興，只為押沙龍難過。大衛也不顧神的百姓、不顧神的國度，更不顧神永遠的計劃，只顧哭喊“我兒押沙龍啊！我恨不得替你死”。押沙龍的死，故然是他罪有應得，同樣也受到大衛犯罪的連累。先知拿單說，因為他殺死烏利亞，【所以刀劍必永不離開你的家。’耶和華如此說：‘我必從你家中興起禍患攻擊你…。‘】（撒下12:10-11）。大衛因自己的罪不得不面對失去兒子的悲局。另外大衛對背叛他的押沙龍，所流露出的父愛，缺少公義在其中。但願我們都要引以為鑑！阿們！