【撒下20: 1-26】【在那裡恰巧有一個匪徒，名叫示巴，是便雅憫人比基利的兒子。他吹角，說：‘我們與大衛無分，與耶西的兒子無涉。以色列人哪，你們各回各家去吧！’……。】在撒母耳記下第二十章中記載了，示巴的叛亂和死亡。因示巴蠱惑以色列人叛亂，大衛就命亞瑪撒招聚猶大人平亂；約押在追擊示巴途中殺害亞瑪撒；約押在城內聰明婦人幫助下獲示巴首級；最後講到大衛國度新的行政組織。本章首先說到：【在那裡恰巧有一個匪徒，名叫示巴，是便雅憫人比基利的兒子。他吹角，說：‘我們與大衛無分，與耶西的兒子無涉。以色列人哪，你們各回各家去吧！’於是以色列人都離開大衛，跟隨比基利的兒子示巴。但猶大人從約旦河直到耶路撒冷，都緊緊跟隨他們的王。】“在那裡恰巧有一個匪徒，名叫示巴，是便雅憫人比基利的兒子”。“匪徒”是指煽動者。“示巴”是便雅憫人，便雅憫人乃屬於以色列人，示巴趁着以色列人與猶大人爭吵之際(19:41-43)，蠱惑以色列人叛亂。“他吹角說：‘我們與大衛無份，與耶西的兒子無涉”，“我們”指以色列人，“無份…無涉”是指沒有親屬血緣的關係，這是針對大衛和猶大人的關係而言，其實所有以色列人和猶大人都是雅各的後裔。“以色列人哪，你們各回各家去吧’”。“各回各家去”，就是叫以色列人回家去，在那裡與王對抗。“於是以色列人都離開大衛，跟隨比基利的兒子示巴”。以色列人背棄大衛，轉而跟從示巴。“但猶大人，從約但河直到耶路撒冷，都緊緊跟隨他們的王”。“緊緊跟隨”就是不稍分離地跟隨。【大衛王來到耶路撒冷，進了宮殿，就把從前留下看守宮殿的十個妃嬪禁閉在冷宮，養活她們，不與她們親近。她們如同寡婦被禁，直到死的日子。】“大衛王來到耶路撒冷，進了宮殿”，就是大衛返抵京城且進了王宮。“就把從前留下看守宮殿的十個妃嬪禁閉在冷宮，養活她們，不與她們親近”。這是因為她們受到押沙龍公開的玷辱(16:21-22)，所以大衛已經不能重新接納她們，但負責為她們養老；“冷宮”指有警衛的房子。“她們如同寡婦被禁，直到死的日子”。就是如同寡居一樣的活着，直到死亡的日子。

【王對亞瑪撒說：‘你要在三日之內將猶大人招聚了來，你也回到這裡來。’亞瑪撒就去招聚猶大人，卻耽延過了王所限的日期。大衛對亞比篩說：‘現在恐怕比基利的兒子示巴加害於我們比押沙龍更甚。你要帶領你主的僕人追趕他，免得他得了堅固城，躲避我們。’約押的人和基利提人、比利提人，並所有的勇士，都跟着亞比篩，從耶路撒冷出去追趕比基利的兒子示巴。】“王對亞瑪撒說：‘你要在三日之內將猶大人招聚了來，你也回到這裡來‘”。“亞瑪撒”是押沙龍叛軍的元帥。大衛返京後立即遵守了他的諾言，任命“亞瑪撒”為元帥取代約押（19:13），但亞瑪撒必須有跟隨他的人，故大衛命他在三日之內招募猶大兵卒，回來復命。“亞瑪撒就去招聚猶大人，卻耽延過了王所限的日期”。“耽延”顯示亞瑪撒不是一位稱職的元帥，所以沒有及時回報大衛，以致大衛必須果斷實行預備方案。“大衛對亞比篩說：’現在恐怕比基利的兒子示巴加害於我們，比押沙龍更甚”。“亞比篩”是約押的親弟弟，也是約押的屬下，但現在大衛直接派亞比篩率兵追擊示巴。雖然新的元帥不稱職，但大衛還是不肯重新啟用約押。“你要帶領你主的僕人追趕他，免得他得了堅固城，躲避我們’”。“你主的僕人”是指大衛的常備軍和僱傭兵。“堅固城”指設有堡壘城防的大城，難於攻打。“約押的人，和基利提人、比利提人並所有的勇士，都跟着亞比篩”。“約押的人”是指直接隸屬約押指揮的部下；“基利提人、比利提人”是大衛的近身侍衛隊(8:18)；“所有的勇士”是指自從大衛早期就跟隨他的特別勇士(23:8-39)。而約押也跟着去。“從耶路撒冷出去，追趕比基利的兒子示巴”。“從耶路撒冷出去”，表示耶路撒冷成了沒有設防的空城，情況相當危急。

【他們到了基遍的大磐石那裡，亞瑪撒來迎接他們。那時約押穿着戰衣，腰束佩刀的帶子，刀在鞘內；約押前行，刀從鞘內掉出來。約押左手拾起刀來，對亞瑪撒說：‘我兄弟，你好啊！’就用右手抓住亞瑪撒的鬍子，要與他親嘴。亞瑪撒沒有防備約押手裡所拿的刀；約押用刀刺入他的肚腹，他的腸子流在地上，沒有再刺他，就死了。約押和他兄弟亞比篩往前追趕比基利的兒子示巴。】“他們到了基遍的大盤石那裡，亞瑪撒來迎接他們”。“基遍”在耶路撒冷北面便雅憫支派境內，離耶路撒冷只有三個小時的路程。“迎接他們”，表示亞瑪撒所招募的人馬已經先到一步，只是沒有及時報告大衛。“那時約押穿着戰衣，腰束佩刀的帶子，刀在鞘內”。表示約押戎裝整齊。“約押前行，刀從鞘內掉出來”。約押故意讓他的刀從刀鞘內掉出來。“約押左手拾起刀來，對亞瑪撒說：‘我兄弟，你好啊’”。“左手拾起刀”不是用右手，避免引起對方的注意。“就用右手抓住亞瑪撒的鬍子，要與他親嘴”。這是中東的見面禮，抓住鬍子是為了親嘴時把鬍子挪開。“亞瑪撒沒有防備約押手裡所拿的刀，約押用刀刺入他的肚腹”。“沒有防備”表示事出突然，沒有意料到約押會用左手刺入。約押因嫉妒而殺了亞瑪撒。“他的腸子流在地上，沒有再刺他就死了”。表示約押一擊致命。“約押和他兄弟亞比篩往前追趕比基利的兒子示巴”。約押在刺死亞瑪撒後立即離開現場向前趕路。

【有約押的一個少年人站在亞瑪撒屍身旁邊，對眾人說：‘誰喜悅約押，誰歸順大衛，就當跟隨約押去。’亞瑪撒在道路上滾在自己的血里。那人見眾民經過都站住，就把亞瑪撒的屍身從路上挪到田間，用衣服遮蓋。屍身從路上挪移之後，眾民就都跟隨約押去追趕比基利的兒子示巴。】“有約押的一個少年人站在亞瑪撒屍身旁邊，對眾人說”，“約押的一個少年人”，是指約押的親信。亞瑪撒一死，他招募的兵士便無人率領，因此約押派少年人駐守在亞瑪撒的屍旁，呼籲亞瑪撒的部下轉而跟從約押。“誰喜悅約押，誰歸順大衛，就當跟隨約押去”，這位少年人機智地把“喜悅約押”和“歸順大衛”放在一起，一面讓歸順大衛的猶大人追隨約押，一面把約押推到了統帥的地位。“亞瑪撒在道路上滾在自己的血里。那人見眾民經過都站住”。“那人”指約押的親信。“眾民經過都站住”，指眾人在經過時看見亞瑪撒的屍身就都站住。“就把亞瑪撒的屍身從路上挪到田間，用衣服遮蓋”。為了使後面繼續上來的人看不見亞瑪撒的屍身。“屍身從路上挪移之後，眾民就都跟隨約押，去追趕比基利的兒子示巴”。猶大人誤以為亞瑪撒被殺，乃是大衛授意約押所為，並取代了亞瑪撒作元帥，所以都“跟隨約押”。這樣統領軍隊的權柄再次落到了約押手中，追趕示巴的軍事行動就由約押來帶兵，大家都來跟隨約押。【他走遍以色列各支派，直到伯瑪迦的亞比拉，並比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟隨他。約押和跟隨的人到了伯瑪迦的亞比拉，圍困示巴，就對着城築壘；跟隨約押的眾民用錘撞城，要使城塌陷。】“他走遍以色列各支派，直到伯瑪迦的亞比拉，並比利人的全地，那些地方的人也都聚集跟隨他”。“他”是指示巴；“伯瑪迦的亞比拉”，位於以色列的最北方的但城附近，是一個大城。“約押和跟隨的人到了伯瑪迦的亞比拉，圍困示巴，就對着城築壘”。“築壘”就是在城牆最薄弱部位的對面，築造攻城的土壘。“跟隨約押的眾民用錘撞城，要使城塌陷”。“用錘撞城”試圖攻陷城。

【有一個聰明婦人從城上呼叫說：‘聽啊，聽啊，請約押近前來，我好與他說話。‘約押就近前來。婦人問他說：’你是約押不是？‘他說：’我是。‘婦人說：’求你聽婢女的話。‘約押說：’我聽。‘婦人說：’古時有話說，當先在亞比拉求問，然後事就定妥。我們這城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你為何要毀壞以色列中的大城，吞滅耶和華的產業呢？‘約押回答說：’我決不吞滅毀壞，乃因以法蓮山地的一個人比基利的兒子示巴舉手攻擊大衛王，你們若將他一人交出來，我便離城而去。‘婦人對約押說：’那人的首級必從城牆上丟給你。‘婦人就憑她的智慧去勸眾人。他們便割下比基利的兒子示巴的首級，丟給約押。約押吹角，眾人就離城而散，各歸各家去了。約押回耶路撒冷，到王那裡。】“有一個聰明婦人從城上呼叫說”，“聰明婦人”是指懂得講理說服對方的婦人。“聽啊，聽啊！請約押近前來，我好與他說話”，“請約押近前來”，聰明婦人知道商量的對象必須是擁有決定權的人。“約押就近前來。婦人問他說：’你是約押不是？‘他說：’我是‘”。先確認對方的身份。“婦人說：’求你聽婢女的話。‘約押說：’我聽‘”。這是以謙卑的口吻贏取對方的尊敬。“婦人說：’古時有話說，當先在亞比拉求問，然後事就定妥。我們這城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你為何要毀壞以色列中的大城，吞滅耶和華的產業呢？‘”“耶和華的產業”，指以色列百姓。這婦人的意思是，約押只要把事情說清楚，城裡的人自然知道該怎樣行，不必毀壞傷害神的百姓。“約押回答說：‘我決不吞滅、毀壞’”。約押堅決表示不毀壞亞比拉城中的民。“乃因以法蓮山地的一個人，比基利的兒子示巴，舉手攻擊大衛王”。約押說明他率軍前來攻城的原因，是因城中藏匿着叛徒示巴。“你們若將他一人交出來，我便離城而去”。就是只要他們將示巴交出來，便不至於毀城。“婦人對約押說：‘那人的首級必從城牆上丟給你”。聰明婦人憑着她的智慧判斷，說服眾人“犧牲一人，以保全眾人”應該不成問題，故此代表全城的人回復約押。“婦人就憑她的智慧去勸眾人”，婦人智慧的分析使眾人信服。“他們便割下比基利的兒子示巴的首級，丟給約押”。眾人照婦人所答覆約押的話而行，結果因着這位聰明的婦人，結束了示巴叛亂。“約押吹角，眾人就離城而散，各歸各家去了。約押回耶路撒冷到王那裡”。於是約押帶着叛徒示巴的首級，收兵“回耶路撒冷，到王那裡”。

【約押作以色列全軍的元帥；耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人；亞多蘭掌管服苦的人；亞希律的兒子約沙法作史官；示法作書記；撒督和亞比亞他作祭司長；睚珥人以拉作大衛的宰相。】“約押作以色列全軍的元帥”。“元帥”是軍隊的統帥。約押在平定了示巴的叛亂以後，恢復了元帥的職位（8:16）。“耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人”。“比拿雅”仍然擔任護衛長。“基利提人和比利提人”，是來自地中海克里特島的僱傭兵，作大衛的近身侍衛。“亞多蘭掌管服苦的人”，“亞多蘭”就是王上4:6的亞多尼蘭，“掌管服苦的人”，就是負責為王勞力作工的以色列人(王上5:13)。“亞希律的兒子約沙法作史官”，“史官”負責記錄國家大事、管理政府的檔案和文件，兼作傳令官，約沙法仍然擔任史官（8:16）。“示法作書記”，“書記”負責管理外交公文，相當於外交部長，由西萊雅換成了示法（8:17）。“撒督和亞比亞他”，仍然擔任祭司長（8:17）。“睚珥人以拉作大衛的宰相”，“宰相”可能指“王室顧問”。這個職位原來由“大衛的眾子”擔任（8:18），現在變成了以拉。這可能是押沙龍叛亂之後帶來的調整。這裡是押沙龍叛亂之後大衛國度的行政組織，大體上與8:15-18所記相同，表明大衛的國度恢復了秩序。而在撒母耳記下第十一章到第二十章中，記錄了國度的君王和神的百姓所經歷的一段灰暗的歷史。聖經詳實地記錄了神所允許發生的這段歷史，是要我們“作為鑑戒”（林前10:11）。為此，願我們今天都要從大衛身上看到自己屬靈的“危機”，我們要時時警惕肉體，一生順服神！阿們！