【撒下21: 1-22】【大衛年間有饑荒，一連三年，大衛就求問耶和華。耶和華說：‘這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人’……。】在撒母耳記第二十一章中記載了，大衛年間的饑荒，這是因為掃羅背約殺害基遍人所導致的；基遍人求以七名掃羅子孫贖罪；大衛移葬掃羅父子並收斂七人骸骨；之後與非利士人四次爭戰並殺四個巨人。本章首先說到：【大衛年間有饑荒，一連三年，大衛就求問耶和華。耶和華說：‘這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人。‘】“大衛年間有饑荒，一連三年”，“大衛年間”可能指大衛做王初期，而且饑荒“一連三年”。第一年收成不好，他們可能覺得是偶然的氣候變化。第二年收成還是不好，他們可能生活還可以靠着餘糧維持。到了第三年他們發現饑荒越來越嚴重，這時大衛才甦醒過來，就來“求問耶和華”。而神一直在那裡等候人去求問，所以大衛一求問，神就立刻指出了原因：“這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人”。基遍人的事件發生在掃羅作王的時代，神的管教卻到了“大衛年間”才加給百姓。因為這個管教的主要目的不是懲罰，而是要在大衛建國之初就潔淨神的國度、除掉百姓的罪。不管是誰作王，得罪神、虧欠人的都是神的國度，受管教的也都是神的百姓。

【原來這基遍人不是以色列人，乃是亞摩利人中所剩的；以色列人曾向他們起誓，不殺滅他們，掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心，想要殺滅他們。大衛王召了他們來，問他們說：‘我當為你們怎樣行呢？可用什麼贖這罪，使你們為耶和華的產業祝福呢？’基遍人回答說：‘我們和掃羅與他家的事並不關乎金銀，也不要因我們的緣故殺一個以色列人。’大衛說：‘你們怎樣說，我就為你們怎樣行。’他們對王說：‘那從前謀害我們、要滅我們、使我們不得再住以色列境內的人，現在願將他的子孫七人交給我們，我們好在耶和華面前，將他們懸掛在耶和華揀選掃羅的基比亞。』王說：『我必交給你們。‘】“原來這基遍人不是以色列人，乃是亞摩利人中所剩的”，基遍人是迦南七族中的山區居民亞摩利人(書3:10)。以色列人進迦南時，基遍人曾以詭詐的手段與以色列人立約，所以存留下來（書9:1-27），但他們一直忠心地事奉神（7:1等）。“以色列人曾向他們起誓，不殺滅他們，掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心，想要殺滅他們”。掃羅作王的時候，百姓可能認為基遍人不配承受這約，所以掃羅大發“熱心”，“想要殺滅他們”來討好百姓。因此掃羅並不是一個人犯罪，而是全體百姓都有分，集體違反了與基遍人所立的約（書9:15），所以神允許饑荒臨到全體百姓身上。“大衛王召了他們來，問他們說：‘我當為你們怎樣行呢？”大衛問基遍人如何才能滿足他們怨恨之心。“可用什麼贖這罪，使你們為耶和華的產業祝福呢？’”。“贖這罪”就是在這項罪行上得到基遍人的饒恕；“耶和華的產業”是指以色列全民(申4:20)。“基遍人回答說：‘我們和掃羅與他家的事並不關乎金銀”，是指這個冤讎不是賠償金錢所能解決的。“也不要因我們的緣故殺一個以色列人’”，表示不怪罪其餘的以色列人。“大衛說：‘你們怎樣說，我就為你們怎樣行’”。大衛請他們提出和解的條件。“他們對王說：‘那從前謀害我們，要滅我們，使我們不得再住以色列境內的人”，是指掃羅家。“現在願將他的子孫七人交給我們，我們好在耶和華面前，將他們懸掛在耶和華揀選掃羅的基比亞’”。將掃羅的子孫七人“在耶和華面前”以命償命，讓神的公義得着滿足。“王說：‘我必交給你們’”。大衛答應基遍人所提出的條件。

【王因為曾與掃羅的兒子約拿單指着耶和華起誓結盟，就愛惜掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設，不交出來，卻把愛雅的女兒利斯巴給掃羅所生的兩個兒子亞摩尼、米非波設，和掃羅女兒米甲的姐姐給米何拉人巴西萊兒子亞得列所生的五個兒子交在基遍人的手裡。基遍人就把他們，在耶和華面前，懸掛在山上，這七人就一同死亡。被殺的時候正是收割的日子，就是動手割大麥的時候。】“王因為曾與掃羅的兒子約拿單指着耶和華起誓結盟”，因大衛與約拿單之間訂有盟約，“就愛惜掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設，不交出來”。這是大衛恩待米非波設。“卻把愛雅的女兒利斯巴給掃羅所生的兩個兒子亞摩尼、米非波設”，“利斯巴”是掃羅的妃嬪，押尼珥曾經與她通姦(3:7)；“米非波設”與約拿單的兒子同名不同人。“和掃羅女兒米甲的姐姐給米何拉人巴西萊兒子亞得列所生的五個兒子”。“米甲的姐姐”即掃羅的大女兒米拉(撒上14:49)；“亞得列”是掃羅的大女婿(撒上18:19)；“所生的五個兒子”是掃羅的的外孫。“交在基遍人的手裡。基遍人就把他們在耶和華面前，懸掛在山上，這七人就一同死亡”。“懸掛在山上”就是懸掛在基比亞山上的木架上示眾。“被殺的時候正是收割的日子，就是動手割大麥的時候”。神在大衛建國之初，就嚴厲地追討百姓背約之罪，潔淨神的國度。因為大衛的國度存在的根據，就是神在西奈山與百姓所立的聖約，因此，大衛從這次管教中體會到了神的心意，不但要謹守與神所立的約、持守與基遍人所立的約，也不能違反他與約拿單所立的約。因為神的百姓與人所立的約，都是在神面前立的，違約不但是虧欠人，更是得罪神。

【愛雅的女兒利斯巴用麻布在磐石上搭棚，從動手收割的時候直到天降雨在屍身上的時候，日間不容空中的雀鳥落在屍身上，夜間不讓田野的走獸前來糟踐。】“愛雅的女兒利斯巴用麻布在盤石上搭棚”，“搭棚”是為了保護屍身。“從動手收割的時候，直到天降雨在屍身上的時候”，防止日曬和雨淋。“日間不容空中的雀鳥落在屍身上，夜間不讓田野的走獸前來糟踐”。就是防止鳥啄和獸噬。律法規定，被示眾的屍體【不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，免得玷污了耶和華你神所賜你為業之地。】（申21:23）現在這七個人被曝屍這麼久，嚴重牴觸了律法。所以雖然對基遍人所犯的罪已經贖了，但天還沒有降雨，神的祝福還是沒有來。【有人將掃羅的妃嬪愛雅女兒利斯巴所行的這事告訴大衛。大衛就去，從基列·雅比人那裡將掃羅和他兒子約拿單的骸骨搬了來（是因非利士人從前在基利波殺掃羅，將屍身懸掛在伯珊的街市上，基列·雅比人把屍身偷了去。）大衛將掃羅和他兒子約拿單的骸骨從那裡搬了來，又收殮被懸掛七人的骸骨，將掃羅和他兒子約拿單的骸骨葬在便雅憫的洗拉，在掃羅父親基士的墳墓里；眾人行了王所吩咐的。此後神垂聽國民所求的。】“有人將掃羅的妃嬪愛雅女兒利斯巴所行的這事告訴大衛”，“所行的這事”，是指搭棚保護屍身的事。“大衛就去，從基列雅比人那裡將掃羅和他兒子約拿單的骸骨搬了來”，“大衛就去”是指大衛差派人去；“骸骨搬了來”，他們的骸骨原葬在雅比的垂絲柳樹下(撒上31:13)。“是因非利士人從前在基利波殺掃羅，將屍身懸掛在伯珊的街市上，基列雅比人把屍身偷了去”。這事記載在撒上31:10-12。“大衛將掃羅和他兒子約拿單的骸骨從那裡搬了來，又收殮被懸掛七人的骸骨”，就是將懸掛的屍身取下來火化後，收集骸骨並將它們安葬。“將掃羅和他兒子約拿單的骸骨葬在便雅憫的洗拉，在掃羅父親基士的墳墓里”。就是將掃羅父子兩人的骸骨特別安葬在掃羅父親基士的墳墓里。“眾人行了王所吩咐的。此後神垂聽國民所求的”。如此滿足了神公義的要求，神就施恩使以色列人免於饑荒。

【非利士人與以色列人打仗；大衛帶領僕人下去，與非利士人接戰，大衛就疲乏了。偉人的一個兒子以實·比諾要殺大衛；他的銅槍重三百舍客勒，又佩着新刀。但洗魯雅的兒子亞比篩幫助大衛，攻打非利士人，將他殺死。當日，跟隨大衛的人向大衛起誓說：‘以後你不可再與我們一同出戰，恐怕熄滅以色列的燈。’後來，以色列人在歌伯與非利士人打仗，戶沙人西比該殺了偉人的一個兒子撒弗。又在歌伯與非利士人打仗，伯利恆人雅雷俄珥金的兒子伊勒哈難殺了迦特人歌利亞。這人的槍桿粗如織布的機軸。又在迦特打仗，那裡有一個身量高大的人，手腳都是六指，共有二十四個指頭；他也是偉人的兒子。這人向以色列人罵陣，大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他。這四個人是迦特偉人的兒子，都死在大衛和他僕人的手下。】這裡講到以色列人四次與非利士人打仗，是發生在大衛王征服亞捫人(代上20:1)之後。“非利士人與以色列人打仗；大衛帶領僕人下去，與非利士人接戰，大衛就疲乏了”。“接戰”指展開肉搏戰；“疲乏”是指打仗的精神仍在，但體力卻不濟。“偉人的一個兒子以實比諾要殺大衛”，“偉人”指巨人；“以實比諾”可能是巨人族的一個兒子。“他的銅槍重三百舍客勒”，“三百舍客勒”約折合3.4公斤。“又佩着新刀”非常鋒利。“但洗魯雅的兒子亞比篩幫助大衛，攻打非利士人，將他殺死”。“亞比篩”是約押的弟弟，也是大衛的外甥。“幫助大衛”就是趕過來對抗巨人以實比諾，並將他殺死。“當日跟隨大衛的人向大衛起誓說：‘以後你不可再與我們一同出戰，恐怕熄滅以色列的燈”。“以色列的燈”表示大衛活着乃是以色列的榮耀。“後來，以色列人在歌伯與非利士人打仗，戶沙人西比該殺了偉人的一個兒子撒弗”。“歌伯”位於耶路撒冷的西北西方約31公里。“西比該”是大衛的三十勇士之一(代上11:29)；“撒弗”被西比該所殺。“又在歌伯與非利士人打仗，伯利恆人雅雷俄珥金的兒子伊勒哈難殺了迦特人歌利亞”。“伊勒哈難”是伯利恆人雅雷俄珥金的兒子，“殺了迦特人歌利亞”，所殺的巨人應當是歌利亞的兄弟拉哈米，因為迦特人歌利亞早已被大衛殺死(撒上17:4，50)。“這人的槍桿粗如織布的機軸”，形容槍桿又粗重又堅固。“又在迦特打仗，那裡有一個身量高大的人”，戰場從歌伯轉移到迦特，另一個巨人“身量高大”，可能與前面三個巨人出身同一個家族。“手腳都是六指，共有廿四個指頭，他也是偉人的兒子”，這個巨人的特點是雙手和雙腳各有六個指頭，即十二個手指頭、十二個腳趾頭。“這人向以色列人罵陣，大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他”。“約拿單”是大衛的另一個侄兒。“這四個人是迦特偉人的兒子”，表示這四個巨人都同屬於迦特巨人家族。雖然大衛已經不能持久爭戰，但這裡卻說四位迦特巨人“都死在大衛和他僕人的手下”，因為神興起了許多勇士與大衛配搭。因大衛既是以色列的燈，他雖體力衰老，但不可被殺死於戰場，因他披戴着神榮耀的見證！同樣今天我們也是披戴基督的見證。為此，願我們在體力衰老時，也要為主作美好的見證！阿們！