【王下5: 1-27】【亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前為尊為大，因耶和華曾借他使亞蘭人得勝；他又是大能的勇士，只是長了大麻風……。】在列王紀下第五章中又記載了，以利沙所行的神跡，就是使亞蘭王的元帥乃縵的大麻風得醫治；先知僕人基哈西因貪財而得了大痲瘋。本章首先說到：【亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前為尊為大，因耶和華曾借他使亞蘭人得勝；他又是大能的勇士，只是長了大麻風。】“亞蘭王的元帥乃縵”，“亞蘭王”曾經與以色列立約停戰(王下8:7)；“元帥”是軍隊的最高統帥，所以在亞蘭王的心中“為尊為大”。“因耶和華曾借他使亞蘭人得勝”，就是曾先後圍攻撒瑪利亞城並擊敗亞述人。“他又是大能的勇士”，指他是能征善戰的人。“只是長了大痲瘋”。“大麻風”泛指各種慢性皮膚病。長大麻風的人，在以色列要被隔離（利13:45），而乃縵卻仍然能接近亞蘭王，可能他的病情還沒有惡化，但後果也將非常嚴重，所以成了乃縵心中的大事。【先前亞蘭人成群地出去，從以色列國擄了一個小女子，這女子就服事乃縵的妻。她對主母說：‘巴不得我主人去見撒馬利亞的先知，必能治好他的大麻風。’乃縵進去，告訴他主人說，以色列國的女子如此如此說。亞蘭王說：‘你可以去，我也達信於以色列王。’於是乃縵帶銀子十他連得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；且帶信給以色列王，信上說：『我打發臣僕乃縵去見你，你接到這信，就要治好他的大麻風。‘】“先前亞蘭人成群地出去”，是以掠奪為目的，聚眾侵擾鄰國。“從以色列國擄了一個小女子”。“小女子”指年幼的小女孩。這女孩可能經輾轉賣給乃縵家為奴僕，被指定服事主母。“她對主母說：‘巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，必能治好他的大痲瘋‘”。“巴不得”表示真誠的心願；“我主人”指元帥乃縵。“去見撒瑪利亞的先知”，特指先知以利沙。“必能治好他的大麻風”。顯示這位小女子深信先知以利沙具有神的大能。“乃縵進去，告訴他主人說”，就是乃縵進到王宮裡面，向亞蘭王奏告。“以色列國的女子如此如此說”，“以色列國的女子”，是指服恃自己妻子的以色列人奴僕”。“如此如此說”，就是要他“去見撒馬利亞的先知”，醫治他的大麻風。“亞蘭王說：‘你可以去，我也達信於以色列王‘”。王同意乃縵前往以色列國，並讓他隨身攜帶王的親筆書信。“於是，乃縵帶銀子十他連得”。“銀子十他連得”，指銀子的重量約340公斤。“金子六千舍客勒、衣裳十套，就去了”。“金子六千舍客勒”，指金子的重量約70公斤。“衣裳十套”指十套貴重的外衣。“且帶信給以色列王，信上說”，此時“以色列王”是亞哈的兒子約蘭王；“信上說”指亞蘭王的親筆書信內容。“我打發臣僕乃縵去見你，你接到這信，就要治好他的大麻風”。這表示亞蘭王和乃縵並不認識以色列的先知以利沙，但認為先知是為國王服務的，所以直接找以色列王。因亞蘭是戰勝國，所以亞蘭王給以色列王寫信的口氣是命令式的。

【以色列王看了信就撕裂衣服，說：‘我豈是神，能使人死使人活呢？這人竟打發人來，叫我治好他的大麻風。你們看一看，這人何以尋隙攻擊我呢？’神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服，就打發人去見王，說：‘你為什麼撕了衣服呢？可使那人到我這裡來，他就知道以色列中有先知了。’於是，乃縵帶着車馬到了以利沙的家，站在門前。】“以色列王看了信，就撕裂衣服”，表示悲憤，因他認為亞蘭王的親筆書信是強人所難。“說：‘我豈是神，能使人死使人活呢？”當時的人公認大麻風是絕症，唯有神才能醫治。“這人竟打發人來，叫我治好他的大麻風”，“這人”指亞蘭王。“你們看一看”就是讓眾人來評理。“這人何以尋隙攻擊我呢？’”是指對方有意找碴。“神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服”，“神人”是先知的另一稱呼；“你為什麼撕了衣服呢？”這問話是責備約蘭王對神沒有信心，因他在摩押已經歷過神跡（3:20）卻對神毫無信心；“可使那人到我這裡來”，“那人”就是指亞蘭王的元帥乃縵，身上長了大麻風。“到我這裡來”表示他願意醫治他，“他就知道以色列中有先知了‘”。先知的話不是靠自己，而是有信心，知道在神沒有難成的事。“於是，乃縵帶着車馬，到了以利沙的家，站在門前”。“站在門前”因未受屋主邀請，不擅自進門，表示尊重。

【以利沙打發一個使者，對乃縵說：‘你去在約旦河中沐浴七回，你的肉就必復原，而得潔淨。’乃縵卻發怒走了，說：‘我想他必定出來見我，站着求告耶和華他神的名，在患處以上搖手，治好這大麻風。大馬士革的河亞罷拿和法珥法豈不比以色列的一切水更好嗎？我在那裡沐浴不得潔淨嗎？’於是氣忿忿地轉身去了。】“以利沙打發一個使者，對乃縵說：‘你去在約旦河中沐浴七回，你的肉就必復原，而得潔淨’”。“使者”是指以利沙的僕人基哈西。“你去在約但河中沐浴七回”，這是考驗乃縵是否聽從先知的話。“你的肉就必復原”，就是治好大麻風，恢復正常。“而得潔淨”指在禮儀上判定大痲瘋的災病得着醫治(利13:17)。“乃縵卻發怒走了，說：‘我想他必定出來見我，站着求告耶和華他神的名，在患處以上搖手，治好這大麻風”。“發怒”是他因未受到禮遇，“走了”就是不再指望神人的醫治。“站着求告耶和華他神的名”，指耶和華是以利沙的神，而不是乃縵的神。“在患處以上搖手”，這是異教徒驅魔治病的念咒儀式，乃縵預期以利沙會用法術來“治好這大痲瘋”。“大馬士革的河亞罷拿和法珥法豈不比以色列的一切水更好嗎？我在那裡沐浴不得潔淨嗎？‘”“大馬色的河亞罷拿和法珥法”，“亞罷拿”是今天的巴拉達，這河流經大馬色的心臟地帶；“法珥法”就是阿瓦流經大馬色南方。“豈不比以色列的一切水更好嗎？”這兩條河都比以色列的約旦河更清澈，“我在那裡沐浴不得潔淨嗎？”但以利沙卻故意讓乃縵去混濁的約旦河“得潔淨”，好讓他知道，能讓他“得潔淨”的不是人、不是河水、也不是法術，而是對耶和華神的順服。乃縵因為走投無路，才帶着盼望來戰敗國求醫治，當他看見“以色列王撕裂衣服”，心裡可能已經涼了一半。現在以利沙又態度冷淡，還讓他去“在約旦河中沐浴七回”，他的那點盼望再也撐不下去了，“於是氣忿忿地轉身去了”。

【他的僕人進前來，對他說：‘我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你豈不做嗎？何況說你去沐浴而得潔淨呢？’於是乃縵下去，照着神人的話，在約旦河裡沐浴七回；他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了。】“他的僕人進前來，對他說：’我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你豈不做嗎？何況說你去沐浴而得潔淨呢？‘”“我父”表示尊敬。“一件大事”是指勞神費力的事，“沐浴‘表示這是輕而易舉的事。“於是乃縵下去”，就是下到河裡，“照着神人的話，在約但河裡沐浴七回”，“沐浴七回”指全身浸入水中七次。“他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了”。“復原”就是恢復到沒得病以前的狀況，“好像小孩子的肉”就是完全的醫治，“潔淨”指禮儀上的潔淨。約旦河並沒有特別之處，河水也不能醫治麻風病。但是，當乃縵完全順服神的權柄，“照着神人的話，在約旦河裡沐浴七回”以後，就立刻得着了完全的醫治。【乃縵帶着一切跟隨他的人，回到神人那裡，站在他面前，說：‘如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有神。現在求你收點僕人的禮物。’以利沙說：‘我指着所事奉永生的耶和華起誓，我必不受。‘乃縵再三地求他，他卻不受。】“乃縵帶着一切跟隨他的人，回到神人那裡，站在他面前，說”，“一切跟隨他的人”指他的眾僕人。“回到神人那裡”回到先知以利沙那裡。“如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有神。現在求你收點僕人的禮物”。“知道”指經歷上的認識，“除了以色列之外，普天下沒有神”，這是世人都當承認的宣告。“現在求你收點僕人的禮物”，僕人”是謙卑的自稱；”禮物”表示衷心的感謝。“以利沙說：‘我指着所事奉永生的耶和華起誓，我必不受。乃縵再三地求他，他卻不受”。以利沙堅決不肯接受乃縵的禮物，為了不讓乃縵誤會，這是他行神跡的用意。

【乃縵說：‘你若不肯受，請將兩騾子馱的土賜給僕人。從今以後，僕人必不再將燔祭或平安祭獻與別神，只獻給耶和華。惟有一件事，願耶和華饒恕你僕人：我主人進臨門廟叩拜的時候，我用手攙他在臨門廟，我也屈身。我在臨門廟屈身的這事，願耶和華饒恕我。’以利沙對他說：‘你可以平平安安地回去！’乃縵就離開他去了；走了不遠，】“乃縵說：‘你若不肯受，請將兩騾子馱的土賜給僕人。從今以後，僕人必不再將燔祭或平安祭獻與別神，只獻給耶和華”。乃縵索取以色列的泥土，以為這樣才可以築壇向神獻祭。“惟有一件事，願耶和華饒恕你僕人：我主人進臨門廟叩拜的時候，我用手攙他在臨門廟，我也屈身。我在臨門廟屈身的這事，願耶和華饒恕我‘”。“我主人”指亞蘭王。“臨門”是亞蘭人諸神之首哈達風暴之神的別名，亞蘭王經常率文武官員進臨門廟叩拜。“我用手攙他”顯示乃縵被亞蘭王所倚重；“屈身”指跪拜。乃縵的意思是職責所在，不能不隨着王叩拜偶像假神，這並非他心甘情願的事，所以求神饒恕。乃縵的兩個請求，表明他雖然真誠地接受神、尋求神，但他還沒有完全認識真理，更不能完全遵行誡命。但以利沙沒有責備他，也沒有向他傳講律法，而是讓他“平平安安地回去”。因以利沙是一位真正憑信心事奉神的僕人，他不但忠心地執行神所安排的事，也忠心地不做神沒有安排他的工作。

【神人以利沙的僕人基哈西心裡說：‘我主人不願從這亞蘭人乃縵手裡受他帶來的禮物，我指着永生的耶和華起誓，我必跑去追上他，向他要些。’於是基哈西追趕乃縵。乃縵看見有人追趕，就急忙下車迎着他，說：‘都平安嗎？’說：‘都平安。我主人打發我來說：“剛才有兩個少年人，是先知門徒，從以法蓮山地來見我，請你賜他們一他連得銀子、兩套衣裳。’乃縵說：‘請受二他連得’；再三地請受，便將二他連得銀子裝在兩個口袋裡，又將兩套衣裳交給兩個僕人；他們就在基哈西前頭抬着走。到了山岡，基哈西從他們手中接過來，放在屋裡，打發他們回去。】“神人以利沙的僕人基哈西心裡說：‘我主人不願從這亞蘭人乃縵手裡受他帶來的禮物”，就是基哈西不同意以利沙不接受乃縵的禮物。“我指着永生的耶和華起誓，我必跑去追上他，向他要些‘”。因基哈西貪圖錢財的心意已定，他就要快快採取行動。“乃縵看見有人追趕，就急忙下車迎着他，說：‘都平安嗎？’”基哈西只是以利沙的僕人，亞蘭的元帥乃縵卻“急忙下車迎着他”，表示對先知的尊重，並且認為以利沙一定有緊急的事情要找他。“都平安嗎？”意思是有何重要的事？“說：‘都平安。我主人打發我來說：’剛才有兩個少年人，是先知門徒，從以法蓮山地來見我，請你賜他們一他連得銀子、兩套衣裳‘”。“以法蓮山地”位於撒瑪利亞的南方，而乃縵此時正在從撒瑪利亞往北回亞蘭的路上，故乃縵不會見到他們，謊言不至於被拆穿。“一他連得銀子”約34公斤重；“兩套衣裳”指兩套貴重的衣裳。“乃縵說：‘請受二他連得’；再三地請受，便將二他連得銀子裝在兩個口袋裡，又將兩套衣裳交給兩個僕人；他們就在基哈西前頭抬着走”。乃縵非常真誠地送了基哈西“二他連得銀子”和“兩套衣裳”，還很體貼地派兩個僕人“在基哈西前頭抬着走”。“到了山岡，基哈西從他們手中接過來，放在屋裡，打發他們回去”。基哈西沒讓乃縵的僕人們直接將禮物交給以利沙，而是放在他所住的房間裡。

【基哈西進去，站在他主人面前。以利沙問他說：‘基哈西你從哪裡來？’回答說：‘僕人沒有往哪裡去。’以利沙對他說：‘那人下車轉回迎你的時候，我的心豈沒有去呢？這豈是受銀子、衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？因此，乃縵的大麻風必沾染你和你的後裔，直到永遠。’基哈西從以利沙面前退出去，就長了大麻風，像雪那樣白。】“基哈西進去，站在他主人面前。以利沙問他說：‘基哈西你從哪裡來？’”以利沙這樣問基哈西，是給他坦白認罪的機會。“回答說：‘僕人沒有往那裡去’”。其實基哈西已經離開有一段時間了，還想瞞騙他的主人。“以利沙對他說：’那人下車轉回迎你的時候，我的心豈沒有去呢？這豈是受銀子、衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？‘”這表示以利沙已經知道，基哈西從乃縵手中騙取禮物的一切情節。但以利沙告訴他為了貪圖這些不正當的財物，以致神的名受玷污。“因此，乃縵的大麻風必沾染你和你的後裔，直到永遠‘。基哈西從以利沙面前退出去，就長了大麻風，像雪那樣白”。結果消失在乃縵身上的大麻瘋，現在生在基哈西身上。從此基哈西不但與先知以利沙隔絕，與他的親友隔絕，也和神永遠隔絕！同樣今天貪財的心也危害信徒的靈命，當我們去貪戀他人的財物時，也會染上心靈的大麻風！為此，願我們今天都要以基哈西悲局，作為我們的鑑戒！阿們！

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