【王下6: 1-33】【先知門徒對以利沙說：‘看哪，我們同你所住的地方過於窄小……。】在列王紀下第六章中進一步記載了，以利沙行了讓斧頭浮出水面的神跡；亞蘭王的計謀屢被以利沙識破；因以利沙的禱告，神就使以利沙的僕人看見，圍繞以利沙的火車和火馬；亞蘭王再次圍困撒瑪利亞。本章首先說到：【先知門徒對以利沙說：‘看哪，我們同你所住的地方過於窄小，求你容我們往約旦河去，各人從那裡取一根木料建造房屋居住。’他說：‘你們去吧！’有一人說：『求你與僕人同去。‘回答說：’我可以去。‘於是以利沙與他們同去。到了約旦河，就砍伐樹木。有一人砍樹的時候，斧頭掉在水裡，他就呼叫說：’哀哉！我主啊，這斧子是借的。‘神人問說：’掉在哪裡了？‘他將那地方指給以利沙看。以利沙砍了一根木頭，拋在水裡，斧頭就漂上來了。以利沙說：’拿起來吧！‘那人就伸手拿起來了。】“先知門徒對以利沙說”，“先知門徒”是在先知學校受訓的學生。“看哪，我們同你所住的地方過於窄小”，就是住宿顯得太小。“求你容我們往約但河去”，因約但河邊上長有許多大樹。“各人從那裡取一根木料建造房屋居住”，“一根木料”可以做為梁柱的大木料。“他說：‘你們去吧！’有一人說：‘求你與僕人同去’”。“僕人”是謙稱，出於對先知的尊敬。“回答說：‘我可以去’”，表示以利沙相當隨和。“於是以利沙與他們同去。到了約但河，就砍伐樹木”。“約但河”是指靠近河的邊上。“有一人砍樹的時候，斧頭掉在水裡”，“斧頭”是裝在斧把上的鐵頭，因脫落而掉到水裡去了。“他就呼叫說：‘哀哉！我主啊，這斧子是借的’”。當時的鐵器很貴，先知門徒沒有能力購買，只能借來使用。“神人問說：‘掉在哪裡了？’他將那地方指給以利沙看”。“掉在哪裡了”表明以利沙自己也不知道斧頭掉在哪裡，以利沙並沒有特異功能可以隨意行神跡，他的神跡都是神特意要他行的。“以利沙砍了一根木頭，拋在水裡，斧頭就漂上來了”。“木頭”不會沈到水底，也沒有吸引斧頭的磁力，如何木頭可以使斧頭漂上來，這就是神跡。“以利沙說：‘拿起來吧！那人就伸手，拿起來了”。這表示斧頭漂上來的地方，伸手可及。所有的神跡都有神特別的目的，這個小小的神跡，是要給門徒看到神的超自然能力，從而使他們不論遇到何種困難都能依靠神。

【亞蘭王與以色列人爭戰，和他的臣僕商議說：‘我要在某處某處安營。’神人打發人去見以色列王，說：‘你要謹慎，不要從某處經過，因為亞蘭人從那裡下來了。’以色列王差人去窺探神人所告訴所警戒他去的地方，就防備未受其害，不止一兩次。】“亞蘭王與以色列人爭戰”，就是亞蘭王對以色列人發動戰爭。“和他的臣僕商議說：‘我要在某處某處安營’”。就是在某處設下埋伏。“神人打發人去見以色列王，說：‘你要謹慎，不要從某處經過，因為亞蘭人從那裡下來了”。“你要謹慎”，就是要王在調兵行軍時應當防備中伏；“某處”就是亞蘭軍設伏的地方。“以色列王差人去窺探神人所告訴、所警戒他去的地方”，這表示以色列王對以利沙警告的話並不完全信任，自己差派人前去驗證。驗證後他們“防備未受其害，不止一兩次”。【亞蘭王因這事心裡驚疑，召了臣僕來，對他們說：‘我們這裡有誰幫助以色列王，你們不指給我嗎？’有一個臣僕說：‘我主，我王！無人幫助他，只有以色列中的先知以利沙，將王在臥房所說的話告訴以色列王了。’王說：‘你們去探他在哪裡，我好打發人去捉拿他。’有人告訴王說：‘他在多坍。’王就打發車馬和大軍往那裡去，夜間到了，圍困那城。】“亞蘭王因這事心裡驚疑”，亞蘭王企圖伏擊以色列王，但他的陰謀屢被識破，“就心裡驚疑”。於是就“召了臣僕來，對他們說：‘我們這裡有誰幫助以色列王，你們不指給我嗎？’”亞蘭王追究是誰替以色列王通風報信。“有一個臣僕說：‘我主我王，無人幫助他’”，就是說王的臣僕中並沒有以色列的間諜。“只有以色列中的先知以利沙，將王在臥房所說的話，告訴以色列王了‘”。這顯明先知以利沙的能力，他可以知道敵方軍營中高度秘密的部署。“王說：‘你們去探他在哪裡，我好打發人去捉拿他’”。以利沙既然有能力獲悉亞蘭的軍情，當然不可能被亞蘭人捉拿。“有人告訴王說：‘他在多坍’”。“多坍”位於撒馬利亞城以北約20公里。“王就打發車馬和大軍，往那裡去”。亞蘭軍能夠隨意深入以色列境內，表明當時兩國的軍力相差懸殊。“夜間到了，圍困那城”。亞蘭軍隊很有策略地夜間到達，“圍困那城”防止以利沙逃走。

【神人的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說：‘哀哉！我主啊，我們怎樣行才好呢？’神人說：‘不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。’以利沙禱告說：‘耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。’耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。】“神人的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城”，以利沙的僕人“清早起來出去”，他們就看見圍城的車馬軍兵。“僕人對神人說：‘哀哉！我主啊，我們怎樣行才好呢？’”“哀哉”是指情勢危急，恐怕無法逃脫。“神人說：‘不要懼怕’”，以利沙安慰他的僕人。“與我們同在的，比與他們同在的更多”，是指憑肉眼所不能見的天使天軍。“以利沙禱告說：‘耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見’”，在以利沙禱告後，“耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙”，“滿山有火車火馬”，這是一隊天軍，奉神的差遣前來暗中保護先知以利沙，他們就不再害怕了。【敵人下到以利沙那裡，以利沙禱告耶和華說：‘求你使這些人的眼目昏迷。’耶和華就照以利沙的話，使他們的眼目昏迷。以利沙對他們說：‘這不是那道，也不是那城；你們跟我去，我必領你們到所尋找的人那裡。’於是領他們到了撒馬利亞。他們進了撒馬利亞，以利沙禱告說：‘耶和華啊，求你開這些人的眼目，使他們能看見。’耶和華開他們的眼目，他們就看見了，不料，是在撒馬利亞的城中。】“敵人下到以利沙那裡，以利沙禱告耶和華說：‘求你使這些人的眼目昏迷’”。這是以利沙在此事件中的第二個禱告。“耶和華就照以利沙的話，使他們的眼目昏迷‘”。“眼目昏迷”是指眼睛突然失明，看不見面前的人物和景象。“以利沙對他們說：‘這不是那道，也不是那城；你們跟我去，我必領你們到所尋找的人那裡。‘於是領他們到了撒馬利亞”。他們“所尋找的人”就是以利沙，以利沙就在“撒瑪利亞”。“他們進了撒瑪利亞，以利沙禱告說：‘耶和華啊，求你開這些人的眼目，使他們能看見’。耶和華開他們的眼目，他們就看見了。不料，是在撒瑪利亞的城中”。“看見了”就是看見所要捉拿的以利沙，和眼前一切景象；“不料”是指他們原以為以利沙是在多坍，想不到他卻在撒瑪利亞的城中。

【以色列王見了他們，就問以利沙說：‘我父啊，我可以擊殺他們嗎？’回答說：‘不可擊殺他們！就是你用刀用弓擄來的，豈可擊殺他們嗎（或譯：也不可擊殺，何況這些人呢）？當在他們面前設擺飲食，使他們吃喝回到他們的主人那裡。’王就為他們預備了許多食物；他們吃喝完了，打發他們回到他們主人那裡。從此，亞蘭軍不再犯以色列境了。】“以色列王見了他們，就問以利沙說：‘我父啊，我可以擊殺他們嗎？’”“我父啊”是對年長先知的稱呼，表示尊重。“回答說：‘不可擊殺他們！就是你用刀用弓擄來的，豈可擊殺他們嗎（或譯：也不可擊殺，何況這些人呢）？”先知的意思是，所擄來的戰俘通常被強逼作奴隸，尚且不殺死，何況這些人呢？“當在他們面前設擺飲食，使他們吃喝，回到他們的主人那裡”。“他們的主人”是指亞蘭王。“王就為他們預備了許多食物。他們吃喝完了，打發他們回到他們主人那裡”。以色列王為他們“預備了許多食物”，就是預備了盛大的宴會。“從此，亞蘭軍不再犯以色列境了”。這樣以色列人就得到了短暫的和平。【此後，亞蘭王便哈達聚集他的全軍，上來圍困撒馬利亞。於是撒馬利亞被圍困，有饑荒，甚至一個驢頭值銀八十舍客勒，二升鴿子糞值銀五舍客勒。】“此後，亞蘭王便哈達聚集他的全軍，上來圍困撒瑪利亞”。在短暫的和平之后，亞蘭王又“上來圍攻撒瑪利亞”，“於是撒瑪利亞被圍困，有饑荒”，“被圍困”就斷絕糧食供應，乃至發生“饑荒”。“甚至一個驢頭值銀八十舍客勒、二升鴿子糞值銀五舍客勒”。“驢頭”驢子是不潔的牲畜，現在以色列人因饑荒，被迫殺驢子充飢，而驢頭那樣少肉的部位，竟也高價售賣；“八十舍客勒”將近一公斤價銀，貴得離譜；“二升”原作“四分一卡夫”，折合約半公升。“鴿子糞”可能指某種皂莢樹的豆莢，可以用來充飢，也可能是鹽的代替品。“五舍客勒”正常時期約值工人20天的工資。

【一日，以色列王在城上經過，有一個婦人向他呼叫說：‘我主，我王啊！求你幫助。’王說：‘耶和華不幫助你，我從何處幫助你？是從禾場，是從酒榨呢？‘】“一日，以色列王在城上經過，有一個婦人向他呼叫說：‘我主、我王啊，求你幫助。‘王說：’耶和華不幫助你，我從何處幫助你？‘”當約蘭王落在神的管教之中，不去省察自己總不離開的罪（3:3），只知道埋怨神“不幫助”。“是從禾場、是從酒醡呢？‘”“禾場”指打穀場，是產糧的地方；“酒醡”是產酒的地方，王的意思是：我從哪裡得着食物和飲料來幫助你呢？“王問婦人說：‘你有什麼苦處？”她回答說：’這婦人對我說：‘將你的兒子取來，我們今日可以吃，明日可以吃我的兒子。’我們就煮了我的兒子吃了。次日我對她說：‘要將你的兒子取來，我們可以吃。’她卻將她的兒子藏起來了。‘王聽見婦人的話，就撕裂衣服；（王在城上經過）百姓看見王貼身穿着麻衣。王說：’我今日若容沙法的兒子以利沙的頭仍在他項上，願神重重地降罰與我！‘】“王問婦人說：‘你有什麼苦處？’她回答說：‘這婦人對我說，將你的兒子取來，我們今日可以吃，明日可以吃我的兒子’”。這兩個婦人在饑荒中竟然要吃自己的兒子，真是慘絕人寰的事。“我們就煮了我的兒子吃了。次日我對她說：‘要將你的兒子取來，我們可以吃’”。“煮了我的兒子”這是違反人性的行為，吃自己兒子的肉是何等的殘忍。“她卻把自己的兒子藏起來‘”。那婦人可能母愛發動，捨不得吃自己兒子。“王聽見婦人的話，就撕裂衣服；（王在城上經過）百姓看見王貼身穿着麻衣”。約蘭王聽到百姓因飢餓而食子，就“撕裂衣服”，表示認同百姓的痛苦。這時“百姓看見王貼身穿着麻衣”，“穿着麻衣”是痛苦與哀到的表示。“王說：‘我今日若容沙法的兒子以利沙的頭仍在他項上，願神重重地降罰與我’”。在這樣的饑荒中，以色列王應該更謙卑地請求先知為他們禱告，請求先知為以色列的苦難求問神，而他卻誓言要殺以利沙。

【那時，以利沙正坐在家中，長老也與他同坐。王打發一個伺候他的人去；他還沒有到，以利沙對長老說：‘你們看這兇手之子，打發人來斬我的頭；你們看着使者來到，就關上門，用門將他推出去。在他後頭不是有他主人腳步的響聲嗎？’正說話的時候，使者來到，王也到了，說：‘這災禍是從耶和華那裡來的，我何必再仰望耶和華呢？‘】“那時，以利沙正坐在家中，長老也與他同坐。王打發一個伺候他的人去，他還沒有到，以利沙對長老說”。“家中”是以利沙在撒瑪利亞的家；“長老”是民間備受尊敬的長者，“長老也與他同坐”，是為了尋求神的拯救。“伺候他的人”就是侍立在王面前等候隨時差遣的人。“他還沒有到”，以利沙就得到神的啟示，以利沙對長老說：‘你們看這兇手之子，打發人來斬我的頭”。約蘭王此時殺氣騰騰，看上去就是“兇手之子”。“你們看着使者來到，就關上門，用門將他推出去”，就是不要讓王的使者進門，而將他擋在門外。“在他後頭不是有他主人腳步的響聲嗎？‘”“他主人”是指約蘭王。“正說話的時候，使者來到，王也到了”。正當王的使者在門外掙扎着要進門之時，王本人也已到達。王親自要來捉拿以利沙，見了以利沙就說﹕“這災禍是從耶和華來的，我何必再仰望祂呢？”但神借着律法早就警告過，當百姓悖逆到極點的時候，【你在仇敵圍困窘迫之中，必吃你所生的，就是耶和華—你神所賜給你的兒女之肉。】（申28:53）而此時以色列王卻不自我省察，離罪悔改，而是埋怨神，殺先知。但願我們今天在遭遇災禍困難時，都要自省，要離罪悔改，更要仰望神！阿們！

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