【王下16: 1-20】【利瑪利的兒子比加十七年，猶大王約坦的兒子亞哈斯登基……。】在列王紀下第十六章中，專門記載了猶大王亞哈斯，就是記載了亞哈斯王所行的種種罪惡，他是一個離棄神的惡王。本章首先說到：【利瑪利的兒子比加十七年，猶大王約坦的兒子亞哈斯登基。他登基的時候年二十歲，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大衛行耶和華他神眼中看為正的事，卻效法以色列諸王所行的，又照着耶和華從以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事，使他的兒子經火，並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。】“利瑪利的兒子比加十七年，猶大王約坦的兒子亞哈斯登基。他登基的時候年二十歲，在耶路撒冷作王十六年”，這是指他單獨作王之年。亞哈斯是個惡王，他不但“不像他祖大衛行耶和華他神眼中看為正的事”，就是沒有像他的先祖一樣遵從神的律法，甚至他還做出了很多神明明規定以色列人不可以做的事情。他“卻效法以色列諸王所行的”，就是拜金牛犢。“又照着耶和華從以色列人面前的趕出外邦人所行可憎的事”，就是行出外邦人拜偶像假神的事。“使他的兒子經火”，就是將自己的兒子焚燒獻給偶像為祭(利18:21)，這在猶大國的歷史中是第一次提及，可見猶大已經全然敗壞。“並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香”。就是效法迦南人的風俗敬拜巴力(王上14:23)。亞哈斯不但離棄了神的律法，而且還接納了迦南人這些異教的邪惡風俗。

【亞蘭王利汛和以色列王利瑪利的兒子比加上來攻打耶路撒冷，圍困亞哈斯，卻不能勝他。當時亞蘭王利汛收回以拉他歸與亞蘭，將猶大人從以拉他趕出去。亞蘭人（有譯以東人的）就來到以拉他，住在那裡，直到今日。】“亞蘭王利汛和以色列王利瑪利的兒子比加上來攻打耶路撒冷”，是神借着亞蘭王利汛和以色列王比加，來攻擊亞哈斯。這“亞蘭王利汛”是亞蘭國最後的王，和以色列王比加上來“攻打耶路撒冷”，是因猶大國不願與它們結盟去攻擊亞述(15:37)。“圍困亞哈斯，卻不能勝他”，亞哈斯雖然力守耶路撒冷，但結果仍有不少猶太人被殺和被擄(代下28:5-8)。最後亞哈斯向亞述求救，亞述把亞蘭滅了，替猶大解圍。“當時亞蘭王利汛收回以拉他歸與亞蘭，將猶大人從以拉他趕出去”，“以拉他”是以東南部紅海亞喀巴灣的港口，這個出海口對猶大國的商業貿易非常重要。猶大在以東人背叛約蘭時失去了以拉他（8:20-22），後來被亞撒利雅收回(14:22)，現在又被亞蘭奪去。“亞蘭人（有作“以東人”的）就來到以拉他，住在那裡，直到今日”。因為“以拉他”這個地方在以東，所以這裡說，是以東人趁着亞蘭王把猶大人趕走，就重新占領了的“以拉他”。【亞哈斯差遣使者去見亞述王提革拉毗列色，說：‘我是你的僕人、你的兒子。現在亞蘭王和以色列王攻擊我，求你來救我脫離他們的手。’亞哈斯將耶和華殿裡和王宮府庫里所有的金銀都送給亞述王為禮物。亞述王應允了他，就上去攻打大馬士革，將城攻取，殺了利汛，把居民擄到吉珥。】“亞哈斯差遣使者去見亞述王提革拉毗列色”。面對將要國家的危險，亞哈斯採取的策略是依附他認為強大的亞述，於是他差遣使者去求亞述王。“說：‘我是你的僕人、你的兒子”，亞哈斯在這裡對亞述王自稱是“僕人”，自稱是“兒子”，完全放棄了自己一國之君的尊嚴，向亞述臣服。“現在亞蘭王和以色列王攻擊我，求你來救我脫離他們的手’”。亞哈斯依靠人而不信靠神。“亞哈斯將耶和華殿裡和王宮府庫里所有的金銀都送給亞述王為禮物”。猶大為這次的求助付上了極大的代價，聖殿及國庫儲備一掃而空(12:18)才能湊足貢銀給亞述。“耶和華殿裡”的金銀是諸王征服周邊國家後，作為勝利的紀念獻給神的禮物(撒下8:11-12)，還有百姓所獻的禮物(12:4)。“王宮府庫里”的金銀可能就是百姓繳納的稅。“亞述王應允了他，就上去攻打大馬士革，將城攻取，殺了利汛，把居民擄到吉珥”。亞述王這一次攻破了亞蘭的首都大馬色，把居民擄到吉珥去，也就是滅了亞蘭國。

【亞哈斯王上大馬士革去迎接亞述王提革拉·毗列色，在大馬士革看見一座壇，就照壇的規模樣式作法畫了圖樣，送到祭司烏利亞那裡。祭司烏利亞照着亞哈斯王從大馬士革送來的圖樣，在亞哈斯王沒有從大馬士革回來之先，建築一座壇。】“亞哈斯王上大馬色去迎接亞述王提革拉毗列色”，這時猶大王亞哈斯，是以亞述王臣僕的身份，去“迎接亞述王提革拉毗列色”，表示他的忠誠。亞哈斯“在大馬士革看見一座壇”，這是亞蘭人拜偶像假神的祭壇。“就照壇的規模樣式作法畫了圖樣，送到祭司烏利亞那裡”。亞哈斯將大馬士革的亞蘭神壇引進猶大，愚昧地要去敬拜“亞蘭王的神”（代下28:23）。他只記得亞蘭人打敗了猶大，卻忘了“亞蘭王的神”也沒有保護亞蘭被亞述所滅。“送到祭司烏利亞那裡”，祭司烏利亞是當時的大祭司。“祭司烏利亞照着亞哈斯王從大馬色送來的圖樣，在亞哈斯王沒有從大馬色回來之先，建築一座壇”。當時連祭司們也不敢反抗王權，之前亞撒利雅王要自己燒香時，祭司還反抗王權，不料沒過多久連祭司都不顧信仰與儀式了。【王從大馬士革回來看見壇，就近前來，在壇上獻祭；燒燔祭、素祭、澆奠祭，將平安祭牲的血灑在壇上，又將耶和華面前的銅壇從耶和華殿和新壇的中間搬到新壇的北邊。亞哈斯王吩咐祭司烏利亞說：‘早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭、素祭，國內眾民的燔祭、素祭、奠祭都要燒在大壇上。燔祭牲和平安祭牲的血也要灑在這壇上。只是銅壇我要用以求問耶和華。’祭司烏利亞就照着亞哈斯王所吩咐的行了。】“王從大馬色回來看見壇，就近前來，在壇上獻祭”。“獻祭”在猶大國，不是君王可以做的(代下26；18)。“燒燔祭、素祭，澆奠祭，將平安祭牲的血灑在壇上”，這些都是祭司要作的事。“又將耶和華面前的銅壇，從耶和華殿和新壇的中間搬到新壇的北邊”，“耶和華面前的銅壇”就是耶和華殿前的銅燔祭壇(王上8:64)。“殿和新壇的中間”，銅壇本來是放在聖殿的正東面，即殿門前面。“搬到新壇的北邊”，就是將新壇取代了銅壇的地位。“亞哈斯王吩咐祭司烏利亞說：‘早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭素祭、國內眾民的燔祭素祭奠祭，都要燒在大壇上”。這是王指明祭司、王和人民等三種獻祭。“大壇”是指新壇。“燔祭牲和平安祭牲的血也要灑在這壇上”，“灑血”為求潔淨，然而“這壇”是異教祭壇，故沒有功效。“只是銅壇我要用以求問耶和華”。這“求問”是模仿當時外邦人的占卜(結21:21)。因此亞哈斯並不是真心“求問耶和華”，只是在利用神，因他心中已完全背叛神！“祭司烏利亞就照着亞哈斯王所吩咐的行了”。不僅祭壇的製作，連獻祭的細節祭司都照王的吩咐而行，真的是悲哀。

【亞哈斯王打掉盆座四面鑲着的心子，把盆從座上挪下來，又將銅海從馱海的銅牛上搬下來，放在鋪石地；又因亞述王的緣故，將耶和華殿為安息日所蓋的廊子和王從外入殿的廊子挪移，圍繞耶和華的殿。】“亞哈斯王打掉盆座四面鑲着的心子”，“盆座”指洗濯用之銅海(王上7:23)的十個銅製底座(王上7:27)；“心子”是指鑲板或鑲框(王上7:28)。“把盆從座上挪下來”，“打掉心子挪下盆座的目的，可能是需要珍貴金屬以彌補國庫耗竭之問題，也可能是要為下年度向亞述王的貢銀預作準備。“又將銅海從馱海的銅牛上搬下來，放在鋪石地”。將銅海平放在鋪石地上，目的就是要用到十二隻銅牛身上的銅。“又因亞述王的緣故”，亞哈斯現在又以亞述王的臣僕，為了對亞述王表敬意，特地“將耶和華殿為安息日所蓋的廊子和王從外入殿的廊子挪移，圍繞耶和華的殿”。亞哈斯肆意糟蹋破壞聖殿中的器具。聖殿是依照神的指示而設立的，聖殿裡的每一擺設人不可以隨意更改，可亞哈斯將聖殿的銅壇更改了，因他心中已完全背叛神！【亞哈斯其餘所行的事都寫在猶大列王記上。亞哈斯與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地里。他兒子希西家接續他作王。】亞哈斯像其它背離神的君王一樣，不得葬在王墓，只“葬在大衛城他列祖的墳地里”，而且留下了惡名！今天對我們來說，亞哈斯王是一個很大的警醒。為此，願我們今天都要除去心中一切的罪惡，並且無論在何種景況之下，或是在急難之時，都要到主的面前來尋求祂，信靠祂！阿們！

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