【代上15: 1-29】【大衛在大衛城為自己建造宮殿，又為神的約櫃預備地方，支搭帳幕……。】在歷代志上第十五章中記載了，大衛迎接約櫃進入耶路撒冷；大衛組建詩班歌唱；迎接約櫃踴躍跳舞。本章首先說到：【大衛在大衛城為自己建造宮殿，又為神的約櫃預備地方，支搭帳幕。那時大衛說：‘除了利未人之外，無人可抬神的約櫃；因為耶和華揀選他們抬神的約櫃，且永遠事奉祂。‘】“大衛在大衛城為自己建造宮殿，又為神的約櫃預備地方，支搭帳幕”。之前大衛在迎接約櫃的時候，因為沒有遵守律法，結果烏撒被殺，“大衛因耶和華擊殺烏撒，心裡愁煩…那日大衛懼怕神，說：‘神的約櫃怎可運到我這裡來？’於是大衛不將約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別以東的家中。神的約櫃在俄別以東家中三個月，耶和華賜福給俄別以東的家和他一切所有的”（13:13-14）。約櫃在俄別以東家的三個月，也是大衛認真查考律法和反省的三個月，因此當大衛第二次搬運約櫃時，他就“為神的約櫃預備地方，支搭帳幕”。這“帳幕”是大衛臨時所搭的，等待將來正式建聖殿。“那時大衛說：’除了利未人之外，無人可抬神的約櫃；因為耶和華揀選他們抬神的約櫃，且永遠事奉祂‘”。神早已揀選了利未人中的哥轄族負責搬運約櫃（民4:15），因此“除了利未人之外，無人可抬神的約櫃”。這是神讓大衛從祂的話語裡認識了，上次迎接約櫃失敗的原因。

【大衛招聚以色列眾人到耶路撒冷，要將耶和華的約櫃抬到他所預備的地方。大衛又聚集亞倫的子孫和利未人。哥轄子孫中有族長烏列和他的弟兄一百二十人。米拉利子孫中有族長亞帥雅和他的弟兄二百二十人。革順子孫中有族長約珥和他的弟兄一百三十人。以利撒反子孫中有族長示瑪雅和他的弟兄二百人。希伯侖子孫中有族長以列和他的弟兄八十人。烏薛子孫中有族長亞米拿達和他的弟兄一百一十二人。大衛將祭司撒督和亞比亞他，並利未人烏列、亞帥雅、約珥、示瑪雅、以列、亞米拿達召來，對他們說：‘你們是利未人的族長，你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華以色列神的約櫃抬到我所預備的地方。因你們先前沒有抬這約櫃，按定例求問耶和華我們的神，所以祂刑罰（原文是闖殺）我們。‘】“大衛招聚以色列眾人到耶路撒冷，要將耶和華的約櫃抬到他所預備的地方”。上次迎接約櫃，大衛先與“一切首領商議”（13:1），然後才招聚以色列人（13:5）。這次迎接約櫃，大衛先明白了神的心意，然後才“招聚以色列眾人”。因此人的同心固然重要，但神的話語更重要。“大衛又聚集亞倫的子孫和利未人。哥轄子孫中有族長烏列和他的弟兄一百二十人。米拉利子孫中有族長亞帥雅和他的弟兄二百二十人。革順子孫中有族長約珥和他的弟兄一百三十人”。上次迎接約櫃，大衛主要是召聚“以色列眾人”，這次迎接約櫃，大衛首先召聚“亞倫的子孫和利未人”。在這份利未人名單中的三個族長，代表利未人的三大宗族。“以利撒反子孫中有族長示瑪雅和他的弟兄二百人。希伯侖子孫中有族長以列和他的弟兄八十人。烏薛子孫中有族長亞米拿達和他的弟兄一百一十二人”。這裡的三個族長都是哥轄的後裔，因為哥轄族負責看守（民3:31）和搬運（民4:4-6）約櫃，表明大衛嚴格遵守律法。“大衛將祭司撒督和亞比亞他，並利未人烏列、亞帥雅、約珥、示瑪雅、以列、亞米拿達召來”。大衛有兩位祭司長“撒督和亞比亞他”，分別是亞倫的兩個兒子以利亞撒和以他瑪的後裔。“對他們說：‘你們是利未人的族長，你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華以色列神的約櫃抬到我所預備的地方”。大衛吩咐利未人“應當自潔”，“自潔”就是將內心和外面行為上分別為聖，包括沐浴身體(利14:9)，不可親近女人，不可沾染任何的不潔淨。“因你們先前沒有抬這約櫃，按定例求問耶和華我們的神，所以祂刑罰（原文是闖殺）我們‘”。大衛沒有把上次失敗的責任推給利未人，而是承認“因你們先前沒有抬這約櫃，按定例求問耶和華我們的神，所以祂刑罰我們”。

【於是祭司利未人自潔，好將耶和華以色列神的約櫃抬上來。利未子孫就用槓，肩抬神的約櫃，是照耶和華借摩西所吩咐的。】“於是祭司利未人自潔，好將耶和華以色列神的約櫃抬上來”。上次迎接約櫃，大衛和以色列眾人是“將神的約櫃從亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上，烏撒和亞希約趕車”（13:7），這次迎接約櫃，是“利未子孫就用槓，肩抬神的約櫃，是照耶和華借摩西所吩咐的”。這次大衛迎接約櫃完全根據神的話語，就是“照耶和華借摩西所吩咐的”。【大衛吩咐利未人的族長，派他們歌唱的弟兄用琴瑟和鈸作樂，歡歡喜喜地大聲歌頌。於是利未人派約珥的兒子希幔和他弟兄中比利家的兒子亞薩，並他們族弟兄米拉利子孫里古沙雅的兒子以探。其次還有他們的弟兄撒迦利雅、便雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、比拿雅、瑪西雅、瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅，並守門的俄別以東和耶利。】“大衛吩咐利未人的族長，派他們歌唱的弟兄用琴瑟和鈸作樂，歡歡喜喜地大聲歌頌”。上次迎接約櫃，是“大衛和以色列眾人在神前用琴、瑟、鑼、鼓、號作樂”（13:8）。而這次迎接約櫃，大衛預備了利未人的詩班，他“吩咐利未人的族長”，讓他們去“派”定詩班的人員。“於是利未人派約珥的兒子希幔和他弟兄中比利家的兒子亞薩，並他們族弟兄米拉利子孫里古沙雅的兒子以探。其次還有他們的弟兄撒迦利雅、便雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、比拿雅、瑪西雅、瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅，並守門的俄別以東和耶利”。哥轄、米拉利和革順三大宗族都參與了詩班的事奉。其中“歌唱的希幔、亞薩、以探”，是詩班的三大領袖。在迎接約櫃時，歌唱的分成兩班，希幔、亞薩、以探是第一班，其他人是第二班。“俄別以東”在本書中反覆提起（13:13；15:18等），表明神大大賜福這位敢於收留約櫃的利未人（13:14）。

【這樣，派歌唱的希幔、亞薩、以探敲銅鈸，大發響聲；派撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、瑪西雅、比拿雅鼓瑟，調用女音；又派瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅、俄別·以東、耶利、亞撒西雅領首彈琴，調用第八。利未人的族長基拿尼雅是歌唱人的首領，又教訓人歌唱，因為他精通此事。】“這樣，派歌唱的希幔、亞薩、以探敲銅鈸，大發響聲；派撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、瑪西雅、比拿雅鼓瑟，調用女音…”。大衛將彈奏樂器的分成三班。第一班“敲銅鈸”，第二班“鼓瑟”，第三班“彈琴”。“調用女音，是指用“女聲歌唱”。“調用第八”，是指“男低音”。“基拿尼雅”是詩班的領隊和總教練。【比利家、以利加拿是約櫃前守門的。祭司示巴尼、約沙法、拿坦業、亞瑪賽、撒迦利雅、比拿亞、以利以謝在神的約櫃前吹號。俄別·以東和耶希亞也是約櫃前守門的。】“比利家、以利加拿是約櫃前守門的…”。“比利家”是革順的後代（6:39），“以利加拿”是哥轄的後代（6:26），“俄別以東”是米拉利的後代（6:44），三大宗族都參與了守門的事奉。這些在“約櫃前守門的”，成為後來在聖殿守門的。【於是，大衛和以色列的長老，並千夫長都去從俄別以東的家歡歡喜喜地將耶和華的約櫃抬上來。神賜恩與抬耶和華約櫃的利未人，他們就獻上七隻公牛，七隻公羊。】“於是，大衛和以色列的長老，並千夫長都去從俄別以東的家歡歡喜喜地將耶和華的約櫃抬上來”。“歡歡喜喜”表示不是出於勉強，乃是出於非常樂意。當大衛第二次迎接約櫃時，嚴格“照耶和華借摩西所吩咐的”去行，不再用車，而是派利未人用肩抬，神就“賜恩與抬耶和華約櫃的利未人”，所以大衛立刻感恩，“獻上七隻公牛，七隻公羊”為祭。

【大衛和抬約櫃的利未人，並歌唱人的首領基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿着細麻布的外袍；大衛另外穿着細麻布的以弗得。這樣，以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴，大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來。】“大衛和抬約櫃的利未人，並歌唱人的首領基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿着細麻布的外袍；大衛另外穿着細麻布的以弗得”。“以弗得”是一種圍裙式的外衣，大祭司是穿“金線和藍色、紫色、朱紅色線，並捻的細麻”（出28:6）做的以弗得。普通祭司是穿白色“細麻布的以弗得”（撒上2:18）。大衛把他的王袍放在一邊，只穿了一件“細麻布的以弗得”，表明他作為祭司國度的君王，願意自卑成為一個事奉神的人，並不表示代替大祭司的職責。“這樣，以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴，大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來”。“以色列眾人”指以色列十二支派都有代表。“歡呼吹角”就是一面揚聲歡呼，一面有吹角聲，表示他們歡慶的“將耶和華的約櫃抬上來”。【耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶里觀看，見大衛王踴躍跳舞，心裡就輕視他。】“耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶里觀看”。當約櫃順利地進入耶路撒冷的時候，“掃羅的女兒米甲從窗戶里觀看”，這裡沒有稱米甲是“大衛的妻子”，而是說“掃羅的女兒米甲”，可能因為米甲已經再嫁，大衛把她要回來（3:14-16），這不蒙神喜悅。“見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞，心裡就輕視他”。“踴躍跳舞”是指大衛為着感謝神，情願放棄自己的尊嚴，在神面前跳舞，抒發他對神的感恩和讚美。“心裡就輕視他”，米甲認為大衛失去王者的尊嚴，因而輕看他，這表明“掃羅的女兒米甲”並不愛神，她所關心的是大衛是否合乎作王的體統，毫無與神同在的喜樂。但大衛看重的是神的同在，他更是全身心地來敬拜、頌讚神，就蒙神賜福。願我們今天也都要像大衛那樣，而蒙神賜福！阿們！