【代上16: 1-43】【眾人將神的約櫃請進去，安放在大衛所搭的帳幕里，就在神面前獻燔祭和平安祭……。】在歷代志上第十六章中記載了，當大衛和以色列民將神的約櫃安放在大衛所搭的帳幕里後，大衛就在神面前獻上祭物，表示對神的愛和感恩，並奉耶和華的名給民祝福；然後就是大衛讚美感恩的詩歌，開始了在神面前的音樂事奉。本章首先說到：【眾人將神的約櫃請進去，安放在大衛所搭的帳幕里，就在神面前獻燔祭和平安祭。大衛獻完了燔祭和平安祭，就奉耶和華的名給民祝福，並且分給以色列人，無論男女，每人一個餅，一塊肉，一個葡萄餅。】“眾人將神的約櫃請進去，安放在大衛所搭的帳幕里，就在神面前獻燔祭和平安祭”。“燔祭”是一種完全的奉獻，是要把祭物全部燒在祭壇上的。“平安祭”是一種“感恩祭”，獻祭的人把一部份的祭物燒了，一部份的祭物給祭司以後，另外一部份的祭物是可以留給自己和自己的家人一起來享用。“大衛獻完了燔祭和平安祭，就奉耶和華的名給民祝福，並且分給以色列人，無論男女，每人一個餅，一塊肉，一個葡萄餅”。分享平安祭筵席的食物，象徵全體百姓都與神恢復了平安、重新蒙福。因此所有的以色列人都可以在神的面前，來參與這個盛大的筵席，這也表明神悅納他們這樣隆重的把約櫃運回耶路撒冷。【大衛派幾個利未人在耶和華的約櫃前事奉，頌揚，稱謝，讚美耶和華以色列的神：為首的是亞薩，其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、瑪他提雅、以利押、比拿雅、俄別·以東、耶利，鼓瑟彈琴；惟有亞薩敲鈸，大發響聲；祭司比拿雅和雅哈悉常在神的約櫃前吹號。】“大衛派幾個利未人在耶和華的約櫃前事奉，頌揚，稱謝，讚美耶和華以色列的神”。約櫃被迎接到耶路撒冷以後，大衛改變了利未人在約櫃前的事奉，讓利未人從用肩膀來高舉約櫃，變成以讚美來高舉神。因此現在利未人在神的約櫃前的事奉就是：“頌揚，稱謝，讚美耶和華以色列的神”。大衛就是要利未人用讚美來建立神的寶座，來承認神的主權！“為首的是亞薩，其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、瑪他提雅、以利押、比拿雅、俄別·以東、耶利，鼓瑟彈琴；惟有亞薩敲鈸，大發響聲；祭司比拿雅和雅哈悉常在神的約櫃前吹號”。“亞薩”是革順族的利未人（6:39-43），是大衛詩班的領袖，也詩篇的作者之一。

【那日，大衛初次借亞薩和他的弟兄以詩歌稱頌耶和華，說：你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為！要向祂唱詩、歌頌，談論祂一切奇妙的作為。要以祂的聖名誇耀；尋求耶和華的人，心中應當歡喜。要尋求耶和華與祂的能力，時常尋求祂的面。祂僕人以色列的後裔，祂所揀選雅各的子孫哪，你們要紀念祂奇妙的作為和祂的奇事，並祂口中的判語。】“那日，大衛初次借亞薩和他的弟兄以詩歌稱頌耶和華，說”，下面7-36節的經文是大衛讚美神的詩歌。這段讚美神的詩歌與詩篇105:1-15、詩篇96和106:47-48相同，那些詩篇是大衛在躲避追殺的困境中所作，現在他成了以色列的王，又把神的約櫃運到耶路撒冷，他深知一切都是神的祝福，因此他要籍這些詩歌頌讚神。“你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為！要向祂唱詩、歌頌，談論祂一切奇妙的作為”。“在萬民中傳揚祂的作為”，不但包括神帶領大衛得勝（11-12章），神用恩典引導大衛（14-15章），也包括神嚴厲地擊殺烏撒（13章）。神借着各樣作為啟示自己的性情，讓百姓能全面地認識祂的工作法則。“要以祂的聖名誇耀；尋求耶和華的人，心中應當歡喜。要尋求耶和華與祂的能力，時常尋求祂的面”。大衛呼籲選民要竭力尊崇神的聖名，而且要來尋求神的同在與能力。這樣的呼籲不是只針對團體敬拜的時候，更包括了選民的全人、全生活。“祂僕人以色列的後裔，祂所揀選雅各的子孫哪，你們要紀念祂奇妙的作為和祂的奇事，並祂口中的判語”。“雅各的子孫”，就是以色列人，大衛要他們歌頌神奇妙的作為和祂的奇事、記念祂的審判。

【祂是耶和華我們的神，全地都有祂的判斷。你們要紀念祂的約，直到永遠；祂所吩咐的話，直到千代，就是與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓。祂又將這約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的約，說：我必將迦南地賜給你，作你產業的分。】“祂是耶和華我們的神，全地都有祂的判斷”。“全地都有祂的判斷”，意思是神介入人類的歷史，外邦人也在神的鑑察和掌管之下：不但包括大衛時代的非利士人，也包括本書寫成時的波斯帝國，更包括今天世界上一切抵擋神的勢力。“你們要紀念祂的約，直到永遠；祂所吩咐的話，直到千代，就是與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓…”。這是回顧神向亞伯拉罕、以撒和雅各所應許的約。神賜給以色列人的一切恩典，完全是根據祂“所立的約”，就是神與他們的先祖所立的約，以致今日他們能得到應許之地。“產業的分”，是指神把這產業賜給了以色列人，不但包括大衛時代的百姓，也包括被擄回歸的百姓。【當時你們人丁有限，數目稀少，並且在那地為寄居的；他們從這邦游到那邦，從這國行到那國。耶和華不容什麼人欺負他們，為他們的緣故責備君王，說：不可難為我受膏的人，也不可惡待我的先知！】“當時你們人丁有限，數目稀少，並且在那地為寄居的…”。這是回顧列祖的寄居歷史。神呼召亞伯拉罕離開迦勒底的吾珥，到迦南地“寄居”，亞伯拉罕、以撒和雅各都在迦南、埃及和亞蘭之間漂游，等候迦南的居民惡貫滿盈（創15:16）。在四百多年漫長的等待時期，列祖屢次犯錯，是神自己負責保守選民不受傷害，並讓他們的人數不斷增長。“責備君王”，是指神為了亞伯拉罕而責備埃及法老（創12:17）和基拉耳王亞比米勒（創20:3）。“受膏的人”是指列祖都是蒙神選召的人；“先知”包括亞伯拉罕（創20:7）。這是從神的作為與他們的歷史兩方面指出神當受讚美。

【全地都要向耶和華歌唱！天天傳揚祂的救恩，在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事。】 這裡不斷重複地指出：“全地”、“列邦、萬民”，“都要向耶和華歌唱！天天傳揚祂的救恩，在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事”。大衛的爭戰得勝和運回約櫃，都是神的“救恩”，因此神的百姓要“天天傳揚祂的救恩”，而且要“在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事”。【因耶和華為大，當受極大的讚美；祂在萬神之上，當受敬畏。外邦的神都屬虛無，惟獨耶和華創造諸天。有尊榮和威嚴在祂面前，有能力和喜樂在祂聖所。】這裡陳明神配得讚美和敬畏的理由，因祂是大能的創造者。“萬神”，是指外邦人敬拜的假神、偶像。那時每個民族都有自己的假神，但以色列的神超越了列邦的萬神，因為“外邦的神都屬虛無；惟獨耶和華創造諸天。有尊榮和威嚴在祂面前，有能力和喜樂在祂聖所”。【民中的萬族啊，你們要將榮耀能力歸給耶和華，都歸給耶和華！要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，拿供物來奉到祂面前；當以聖潔的（的：或譯為）妝飾敬拜耶和華。全地要在祂面前戰抖，世界也堅定不得動搖。】“民中的萬族啊，你們要將榮耀能力歸給耶和華，都歸給耶和華！”“萬族”是以色列人十二支派”，他們要將“榮耀能力”歸給耶和華，不可歸給偶像、歸給人。“要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，拿供物來奉到祂面前；當以聖潔的（的：或譯為）妝飾敬拜耶和華。全地要在祂面前戰抖，世界也堅定不得動搖”。“當以聖潔的妝飾敬拜耶和華”，就是敬拜聖潔的神，就應該用“聖潔的妝飾”，不但外面要端莊聖潔，裡面更要分別為聖。而敬拜的態度應當是心存敬畏，“在祂面前戰抖”，而不是隨意放肆、敷衍了事。【願天歡喜，願地快樂；願人在列邦中說：耶和華作王了！願海和其中所充滿的澎湃；願田和其中所有的都歡樂。那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼，因為祂來要審判全地。應當稱謝耶和華；因祂本為善，祂的慈愛永遠長存！】“願天歡喜，願地快樂；願人在列邦中說：耶和華作王了！願海和其中所充滿的澎湃；願田和其中所有的都歡樂…”。這是呼籲所有的受造之物都要一起來讚美神！因為“耶和華作王了！”“因為祂來要審判全地”，因此“應當稱謝耶和華；因祂本為善，祂的慈愛永遠長存！”

【要說：拯救我們的神啊，求禰救我們，聚集我們，使我們脫離外邦，我們好稱讚禰的聖名，以讚美禰為夸勝。耶和華以色列的神，從亙古直到永遠，是應當稱頌的！眾民都說：‘阿們！’並且讚美耶和華。】這裡大衛用詩篇106:47-48的禱告，作為這首詩歌的結束。“拯救我們的神啊，求禰救我們，聚集我們，使我們脫離外邦，我們好稱讚禰的聖名，以讚美禰為夸勝”。這個拯救不但是大衛時代被非利士欺壓的百姓所經歷的。神過去怎樣在掃羅的失敗之後帶領大衛得勝；現在也必然會在猶大被擄之後再次復興自己的百姓，讓蒙救恩的百姓以讚美祂“為夸勝”。“耶和華以色列的神，從亙古直到永遠，是應當稱頌的！眾民都說：‘阿們！’並且讚美耶和華”。“阿們”的意思是“真正地、確實地”。大衛借着這首詩歌，讓以色列人從神和他們所立的約開始思想，再領着他們向神祈求，求神的拯救。這其中說到的每一個環節，都值得他們來仔細思想並且來敬拜神和讚美神。

【大衛派亞薩和他的弟兄在約櫃前常常事奉耶和華，一日盡一日的職分；又派俄別·以東和他的弟兄六十八人，與耶杜頓的兒子俄別·以東，並何薩作守門的；且派祭司撒督和他弟兄眾祭司在基遍的邱壇、耶和華的帳幕前燔祭壇上，每日早晚，照着耶和華律法書上所吩咐以色列人的，常給耶和華獻燔祭。與他們一同被派的有希幔、耶杜頓，和其餘被選名字錄在冊上的，稱謝耶和華，因祂的慈愛永遠長存。希幔、耶杜頓同着他們吹號、敲鈸，大發響聲，並用別的樂器隨着歌頌神。耶杜頓的子孫作守門的。於是眾民各歸各家；大衛也回去為家眷祝福。】“大衛派亞薩和他的弟兄在約櫃前常常事奉耶和華，一日盡一日的職分…”。這是大衛對利未人在侍奉方面的安排。大衛對神是充滿了如此深的感謝、讚美，他不滿足於一次性的、或是特別聚會時的敬拜，他設立了一個敬拜的制度，天天在神的面前敬拜讚美，由亞薩負責。當時摩西時代會幕和祭壇還都在基遍，大衛在耶路撒冷所搭的帳幕里，只有一個約櫃。所以大衛除了讓“俄別以東和他的弟兄” 等人留在約櫃面前，承擔看守和讚美的工作，他還得分派其他的利未人，去基遍那裡的會幕和祭壇繼續他們的侍奉，祭司撒督則在基遍的會幕主持獻祭。撒督是大祭司，他要負責基遍會幕的侍奉和獻祭。大衛不住地“派”定任務，安排了新的敬拜和事奉制度，不是越過祭司和利未人的權柄，而是按照神的心意派定事奉的秩序，具體的人事由利未人的族長來安排。最後當約櫃在耶路撒冷的帳幕里安頓好之後，眾民各歸各家，大衛也回去為家眷祝福。而大衛為確保，在神面前的讚美和感恩，不是只在特別的節期才有，而是能在每天進行。因此他就“派亞薩和他的弟兄在約櫃前常常侍奉耶和華，一日盡一日的職分”。同樣今天我們對神的頌讚和感謝，也應當成為我們日常生活的一部分，而不是只主日聚會時才有。我們要天天來敬拜神，讚美神，因祂是配得我們天天敬拜，讚美的神！為此，願我們今天都要天天頌讚神，頌讚神的慈愛，神的恩典，神的公義，神的信實，神的榮耀！阿們！