【代上18: 1-17】【此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了迦特和属迦特的村庄……。】在历代志上第十八章中记载了，大卫攻打非利士人和摩押人，将他们治服；大卫战胜琐巴和亚兰联军，受哈马王祝贺；大卫击败以东人，并且将掳物献给神，因神使他得胜；本章首先说到：【此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了迦特和属迦特的村庄；又攻打摩押，摩押人就归服大卫，给他进贡。】“此后大卫攻打非利士人，把他们治服”，“此后”表明接下来的内容是承接第七章的大卫之约，神的应许和祝福成为大卫实际的得胜经历。大卫之前的两次与非利士人在利乏音谷的争战（5:17-25），是被动的防御，现在“大卫攻打非利士人”，是主动的出击，就“把他们治服，从他们手下夺取了迦特和属迦特的村庄”。“迦特”在五个非利士主要的城市里，一向居于首要的地位。所以当大卫夺取了“迦特和属迦特的村庄”，就是占领了他们的首都，这样结束了他们在这块地上的统治。“又攻打摩押，摩押人就归服大卫，给他进贡”。“摩押”是亚伯拉罕的侄子，是罗得的后代（创19:27）。而摩押人在士师时代曾经欺压过以色列人（士3:14）。现在大卫“攻打摩押，摩押人就归服大卫，给他进贡”。“进贡”指藩属国给宗主国的贡物。

【琐巴王哈大利谢（在撒母耳记下八章三节是哈大底谢）往幼发拉底河去，要坚定自己的国权，大卫就攻打他，直到哈马，夺了他的战车一千，马兵七千，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。】“琐巴王哈大利谢（在撒母耳记下八章三节是哈大底谢）往幼发拉底河去，要坚定自己的国权，大卫就攻打他，直到哈马”。“琐巴”位于北方大马士革和哈马之间一个亚兰王国。此时琐巴王哈大底谢正准备向美索不达米亚扩张势力，结果被大卫击败。“夺了他的战车一千，马兵七千，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马”。琐巴王有强大的“马兵”，但大卫遵守【不可为自己加添马匹】的命令（申17:16），他就“将拉战车的马砍断蹄筋”，免得百姓把信心放在眼见的马匹车辆上。“砍断蹄筋”，就是砍断马的小腿筋，让这些马再也不能用来打仗。【大马士革的亚兰人来帮助琐巴王哈大利谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。他夺了哈大利谢臣仆所拿的金盾牌带到耶路撒冷。大卫又从属哈大利谢的提巴（或译：比他）和均二城中夺取了许多的铜。后来所罗门用此制造铜海、铜柱，和一切的铜器。】“大马士革的亚兰人来帮助琐巴王哈大利谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡”。“亚兰人”就是叙利亚人。“设立防营”即设立要塞，控制北方通往美索不达米亚的商道，并向亚兰人收取贡品。“大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜”。由此可见，是神使大卫一一征服仇敌。“他夺了哈大利谢臣仆所拿的金盾牌带到耶路撒冷”。“所拿的金盾牌”，是指国王上战场时，王的随从人员为他背负的金质盾牌。“大卫又从属哈大利谢的提巴（或译：比他）和均二城中夺取了许多的铜”。“比他和比罗他”都在大马色的北方约50至80公里，在哈马口附近；大卫“夺取了许多的铜”，是为了将来建造圣殿（代上18:8），“后来所罗门用此制造铜海、铜柱，和一切的铜器”。

【哈马王陀乌听见大卫杀败琐巴王哈大利谢的全军，就打发他儿子哈多兰去见大卫王，问他的安，为他祝福，因为他杀败了哈大利谢（原来陀乌与哈大利谢常常争战）。哈多兰带了金银铜的各样器皿来。大卫王将这些器皿，并从各国夺来的金银，就是从以东、摩押、亚扪、非利士、亚玛力人所夺来的，都分别为圣献给耶和华。】

“哈马王陀乌听见大卫杀败琐巴王哈大利谢的全军”，“哈马”是琐巴的北方邻国，也属于亚兰人；“就打发他儿子哈多兰去见大卫王，问他的安，为他祝福，因为他杀败了哈大利谢（原来陀乌与哈大利谢常常争战）。哈多兰带了金银铜的各样器皿来”。哈马后来一直在以色列的控制之下（王上8:65），直到被亚述所灭（王下19:13）。“大卫王将这些器皿，并从各国夺来的金银，就是从以东、摩押、亚扪、非利士、亚玛力人所夺来的，都分别为圣献给耶和华”。因大卫知道得胜并不是他倚靠自己的能力，而是神使他得胜，所以将所得的贡物和战利品“都分别为圣献给耶和华”。【洗鲁雅的儿子亚比筛在盐谷击杀了以东一万八千人。大卫在以东地设立防营，以东人就都归服他。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。】“洗鲁雅的儿子亚比筛在盐谷击杀了以东一万八千人”。“盐谷”位于死海南方的亚拉巴峡谷。“大卫在以东地设立防营，以东人就都归服他”。“大卫在以东设立防营”，意思是说，大卫和他在大马士革时做的一样，也派兵驻守以东，控制南方通往红海的商道，并向以东人收取贡品。“大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜”。“耶和华都使他得胜”，这才是大卫战无不胜，攻无不克的真正原因。

【大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。洗鲁雅的儿子约押作元帅；亚希律的儿子约沙法作史官；亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长；沙威沙作书记；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。大卫的众子都在王的左右作领袖。】“大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义”。“秉公行义”，就是施行公平和公义。“洗鲁雅的儿子约押作元帅；亚希律的儿子约沙法作史官”。“元帅”就是军队的统帅。“史官”是负责记录国家大事、管理政府的档案和文件，兼作传令官。“亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长；沙威沙作书记”。“撒督”是非尼哈的后裔（6:4-8），他和以利的后裔“亚比亚他”一同作祭司长。“沙威沙作书记”，“书记”是负责管理外交公文，相当于外交部长。“耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。大卫的众子都在王的左右作领袖”。“基利提人和比利提人”，是来自地中海克里特岛的雇佣兵，作大卫的近身侍卫，他们始终对大卫效忠。“大卫的众子都作领袖”，“领袖”可能指在王室众多女儿、家臣、仆婢中具有领导地位，也可作王室顾问。从这里可以看到大卫国度的行政组织，以色列的国家体制开始制度化。大卫有了神的应许，就紧紧抓住神的应许，一面对外南征北战，一面对内“向众民秉公行义”，积极支取神的得胜。然而行公义不单是君王的专责，也是神的子民的本分。为此，愿我们今天都要像大卫王那样，把公义当作我们与人相处的准则！阿们！