【代下18: 1-34】【約沙法大有尊榮資財，就與亞哈結親……。】在歷代志下第十八章中記載了，約沙法與亞哈結親，又冒失答應與北國亞哈王一同出征；在出征約沙法建議亞哈先求問耶和華，結果假先知預言必然得勝，但神的先知米該雅預言亞哈必死於陣上，結果亞哈王被亞蘭人隨便開弓射中而死。本章首先說到：【約沙法大有尊榮資財，就與亞哈結親。過了幾年，他下到撒馬利亞去見亞哈；亞哈為他和跟從他的人宰了許多牛羊，勸他與自己同去攻取基列的拉末。以色列王亞哈問猶大王約沙法說：‘你肯同我去攻取基列的拉末嗎？’他回答說：‘你我不分彼此，我的民與你的民一樣，必與你同去爭戰。‘】約沙法大有尊榮資財，就與亞哈結親”。這時約沙法蒙神賜福“大有尊榮資財”，他卻在恩典里鬆懈了，竟然與“亞哈結親”，就是將兒子約蘭娶亞哈的女兒為妻(王下8:18)。“亞哈”是北邊以色列國最壞的國王，他“犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪。他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去侍奉敬拜巴力”（王上16:31）。約沙法卻與拜巴力的“亞哈結親”。“過了幾年，他下到撒馬利亞去見亞哈；亞哈為他和跟從他的人宰了許多牛羊，勸他與自己同去攻取基列的拉末”。“基列的拉末”，位於約旦河東，是迦得支派境內利未人的城（書20:8），後來落到亞蘭人手中。在列王紀上20:34中記載，亞哈打敗亞蘭的時候，亞蘭王曾經答應要把基列的拉末還給以色列。可是亞蘭卻一直沒有履行他們和以色列所訂的條約。所以現在亞哈“勸”約沙法“與自己同去攻取基列的拉末”。於是“以色列王亞哈問猶大王約沙法說：‘你肯同我去攻取基列的拉末嗎？’”因當時南國猶大的兵力非常強盛(17:10-19)。“他回答說：‘你我不分彼此，我的民與你的民一樣，必與你同去爭戰’”。“你我不分彼此”，表明雙方關係密切。一向尋求神的約沙法，卻與悖逆神的亞哈“不分彼此”，決定幫助亞哈，所以之後先知耶戶責備約沙法【幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人。】（19:2）

【約沙法對以色列王說：’請你先求問耶和華。‘於是以色列王招聚先知四百人，問他們說：‘我們上去攻取基列的拉末可以不可以？’他們說：‘可以上去，因為神必將那城交在王的手裡。‘】“約沙法對以色列王說：’請你先求問耶和華‘”。雖然約沙法愚昧地與亞哈聯手，但他畢竟是敬畏神的，所以要求在打仗之前“先求問耶和華”。“於是以色列王招聚先知四百人，問他們說：‘我們上去攻取基列的拉末可以不可以？’他們說：‘可以上去，因為神必將那城交在王的手裡‘”。這四百個先知是奉迎王意的假先知。“他們說：‘可以上去，因為神必將那城交在王的手裡”，意思是此次出兵必會得勝歸來，這裡的“神”是他們心目中的神明。【約沙法說：‘這裡不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？’以色列王對約沙法說：‘還有一個人，是音拉的兒子米該雅。我們可以托他求問耶和華，只是我恨他；因為他指着我所說的預言，不說吉語，常說凶言。’約沙法說：‘王不必這樣說。’以色列王就召了一個太監來，說：『你快去將音拉的兒子米該雅召來。‘】“約沙法說：‘這裡不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？’”這表示約沙法已看出那四百個先知，不是耶和華的先知，他想找一位“耶和華的先知”。亞哈其實心裡也知道，誰才是真正的先知。“以色列王對約沙法說：‘還有一個人，是音拉的兒子米該雅。我們可以托他求問耶和華，只是我恨他；因為他指着我所說的預言，不說吉語，常說凶言。‘約沙法說：’王不必這樣說‘”。“米該雅”就是在亞哈放走亞蘭王后向他宣告審判的先知（王上20:42）。而亞哈不是憑着先知有沒有說出神的話而決定請哪一個先知來，他是憑着哪個先知所說的話好不好聽去請“先知“。這樣的人，即使聽見神的話，也不會順從。“以色列王就召了一個太監來，說：‘你快去將音拉的兒子米該雅召來’”。亞哈王為了成全約沙法王的請求，還是去請米該雅來。

【以色列王和猶大王約沙法在撒馬利亞城門前的空場上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他們面前說預言。基拿拿的兒子西底家造了兩個鐵角，說：‘耶和華如此說：’你要用這角牴觸亞蘭人，直到將他們滅盡。‘所有的先知也都這樣預言說：’可以上基列的拉末去，必然得勝，因為耶和華必將那城交在王的手中。‘】“以色列王和猶大王約沙法在撒馬利亞城門前的空場上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他們面前說預言”。當時的“城門口”是重要的公共廣場，君王都坐在那裡施行審判。“穿朝服”顯示鄭重其事。“所有的先知”指那四百個假先知。“基拿拿的兒子西底家造了兩個鐵角，說：‘耶和華如此說：’你要用這角牴觸亞蘭人，直到將他們滅盡'”。“西底家”是四百個假先知的領頭人物；“兩個”表示見證必要得勝。“鐵角”表示力量強大無比。“耶和華如此說：‘你要用這角牴觸亞蘭人，直到將他們滅盡’”。約沙法之前說要找一位“耶和華的先知”，假先知很快就投其所好，改口稱“耶和華”了，只是為了迎合約沙法王，說的卻是自己的話。“所有的先知也都這樣預言說：’可以上基列的拉末去，必然得勝，因為耶和華必將那城交在王的手中‘”。這些先知一味討好亞哈王，照着他的意思說假預言。【那去召米該雅的使者對米該雅說：‘眾先知一口同音地都向王說吉言，你不如與他們說一樣的話，也說吉言。’米該雅說：‘我指着永生的耶和華起誓，我的神說什麼，我就說什麼。’米該雅到王面前，王問他說：‘米該雅啊，我們上去攻取基列的拉末可以不可以？‘他說：’可以上去，必然得勝，敵人必交在你們手裡。王對他說：’我當囑咐你幾次，你才奉耶和華的名向我說實話呢？‘】“那去召米該雅的使者對米該雅說：’眾先知一口同音地都向王說吉言，你不如與他們說一樣的話，也說吉言‘”。奉王命去召米該雅的太監，叫他迎合王的意思說“吉言”。但“米該雅說：’我指着永生的耶和華起誓，我的神說什麼，我就說什麼‘”。米該雅的話顯示他是神的先知。“米該雅到王面前，王問他說：’米該雅啊，我們上去攻取基列的拉末可以不可以？‘他說：’可以上去，必然得勝，敵人必交在你們手裡‘”。米該雅的話顯然帶着諷刺，他學着那四百個假先知說話。所以亞哈一聽就曉得，米該雅講的不是實話。“王對他說：’我當囑咐你幾次，你才奉耶和華的名向我說實話呢？‘”就是要求他立刻”說實話”。也表示亞哈曾多次與先知米該雅有過接觸，也知道他往往一開始不說實話，直到奉神的名才會說實話。

【米該雅說：‘我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說：’這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去。‘以色列王對約沙法說：’我豈沒有告訴你，這人指着我所說的預言，不說吉語，單說凶言嗎？‘】“米該雅說：’我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說：‘這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去‘”。“我看見”指他看見了異象；“沒有牧人的羊群”，表示失去他們的君王(民27:16-17)。“耶和華說”這是奉神的名說話，“這民沒有主人”，是預言亞哈王將會被殺；“平平安安”是指戰役將會結束，因亞蘭人的目標只針對亞哈王一個人。“各歸各家”就是預言亞哈的軍隊將四散。“以色列王對約沙法說：’我豈沒有告訴你，這人指着我所說的預言，不說吉語，單說凶言嗎？‘”亞哈王雖然聽出米該雅所說的異象和預言，但他只將這些當作“這人”對他說的凶言，而未當作是出於神的話。“米該雅說：‘你們要聽耶和華的話。我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在祂左右。耶和華說：’誰去引誘以色列王亞哈上基列的拉末去陣亡呢？‘這個就這樣說，那個就那樣說。隨後，有一個神靈出來，站在耶和華面前說：’我去引誘他。‘耶和華問他說：’你用何法呢？‘他說：’我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。‘耶和華說：’這樣，你必能引誘他，你去如此行吧！‘現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。‘】“米該雅說：‘你們要聽耶和華的話”。由於以色列王不相信他所說的預言，米該雅就進一步講明真相。“我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在祂左右。耶和華說：’誰去引誘以色列王亞哈上基列的拉末去陣亡呢？”“引誘”就是勸服，使亞哈認為是個好主意；“陣亡”是指死在戰場上。“這個就這樣說，那個就那樣說。隨後，有一個神靈出來，站在耶和華面前說：’我去引誘他‘”。“神靈”原文是“靈”，天使是“服役的靈”(來1:14)。“耶和華問他說：‘你用何法呢？’他說：‘我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。’耶和華說：‘這樣，你必能引誘他，你去如此行吧！’”“眾先知”是指那四百個假先知。“謊言的靈”就是開口說謊話。神深知亞哈的本性不喜歡聽真話，所以必然相信假先知所說不實的話。“現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你‘”。神允許“謊言的靈”進入假先知們的口，他們就謊話連篇。“並且耶和華已經命定降禍與你”。亞哈既然選擇聽信假先知們的謊言，就為他自己招來悲慘的結局，神已經命定他必將被殺。

【基拿拿的兒子西底家前來打米該雅的臉，說：‘耶和華的靈從哪裡離開我與你說話呢？’米該雅說：‘你進嚴密的屋子藏躲的那日，就必看見了。’以色列王說：‘將米該雅帶回，交給邑宰亞們和王的兒子約阿施，說：’王如此說：把這個人下在監里，使他受苦，吃不飽喝不足，等候我平平安安地回來。‘米該雅說：’你若能平安回來，那就是耶和華沒有借我說這話了‘；又說：’眾民哪，你們都要聽！‘】“基拿拿的兒子西底家前來打米該雅的臉，說：‘耶和華的靈從哪裡離開我與你說話呢？’”“西底家”就是造了兩個鐵角，謊稱以色列人必勝的假先知。“打米該雅的臉”表示米該雅所言不實，給予懲罰。“米該雅說：‘你進嚴密的屋子藏躲的那日，就必看見了’”。這是預言亞哈陣亡以後，假先知將會被追究責任，所以西底家將“進嚴密的屋子藏躲”。“以色列王說：’將米該雅帶回，交給邑宰亞們和王的兒子約阿施，說：‘王如此說：把這個人下在監里，使他受苦，吃不飽喝不足，等候我平平安安地回來‘”。“將米該雅帶回”，就是把米該雅帶回囚禁他的牢房。“邑宰”是治理城市的官員。“王的兒子”是一種官銜（耶36:26）。“吃不飽、喝不足”就是使他受苦。“等候我平平安安地回來”，表示亞哈選擇相信假先知的謊言。“米該雅說：‘你若能平安回來，那就是耶和華沒有借我說這話了’；又說：‘眾民哪，你們都要聽！’”意思是亞哈王若是平安回來，就表示神沒有籍他說這話。“眾民哪，你們都要聽‘”，就是請當時所有在場的人為此事作見證。“以色列王和猶大王約沙法上基列的拉末去了。以色列王對約沙法說：‘我要改裝上陣，你可以仍穿王服。’於是以色列王改裝，他們就上陣去了。】“以色列王和猶大王約沙法上基列的拉末去了”。以色列王選擇聽信假先知的謊言，猶大王約沙法竟然也作了錯誤的選擇。“以色列王對約沙法說：‘我要改裝上陣，你可以仍穿王服。’於是以色列王改裝，他們就上陣去了”。亞哈內心深處知道米該雅是真先知，擔心他的預言成真，所以要“改裝上陣”，為了使敵人認不出他是以色列王的身份，以免成為攻擊的目標。但神是掌管一切的神，即使人不能認出亞哈來，神也不會找不到他，神預言亞哈死在戰場的話必定應驗的。

【先是亞蘭王吩咐車兵長說：‘他們的兵將，無論大小，你們都不可與他們爭戰，只要與以色列王爭戰。’車兵長看見約沙法便說，這必是以色列王，就轉過去與他爭戰。約沙法一呼喊，耶和華就幫助他，神又感動他們離開他。車兵長見不是以色列王，就轉去不追他了。有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡。王對趕車的說：‘我受了重傷，你轉過車來，拉我出陣吧！’那日陣勢越戰越猛，以色列王勉強站在車上抵擋亞蘭人，直到晚上。約在日落的時候，王就死了。】“先是亞蘭王吩咐車兵長說：‘他們的兵將，無論大小，你們都不可與他們爭戰，只要與以色列王爭戰‘”。“先是”指在開戰以先。“他們的兵將”指以色列軍的各級軍人；“只要與以色列王爭戰”，就是把攻擊的目標放在以色列的亞哈王身上。“車兵長看見約沙法便說，這必是以色列王，就轉過去與他爭戰。約沙法一呼喊，耶和華就幫助他，神又感動他們離開他”。“呼喊”就是向神求救。所以“耶和華就幫助他，神又感動他們離開他”。“車兵長見不是以色列王，就轉去不追他了”。之後“有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡”。“隨便開弓”，就是任意朝敵人射箭。當時的盔甲是用金屬片編織連接起來的，“甲縫”是兩個金屬片的連接處，正是軍裝無法保護的地方。神使用了亞蘭弓箭手隨意射出的一箭，又“恰巧射入以色列王的甲縫裡”，成就了祂早已命定的旨意。因一切都在神的掌管中，所以沒有偶然、“恰巧”。“那日陣勢越戰越猛，以色列王勉強站在車上抵擋亞蘭人，直到晚上。約在日落的時候，王就死了”。戰鬥不斷升級，情勢猛烈到非常危急的程度，亞哈“勉強站在車上抵擋亞蘭人”，為了維持軍隊的士氣。最後亞哈死了，這就應驗了米該雅的預言。因此任何人的手段和方法，都不能逃避神對罪的審判，神是公義的，祂一定會追討人的罪惡！為此，願我們今天都要敬畏神，遠離罪惡！阿們！