＜猶大人聚集除滅仇敵＞

讀經【斯9:1-32】【十二月，乃亞達月十三日，王的諭旨將要舉行，就是猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子，猶大人反倒轄制恨他們的人……。】在以斯帖記第九章中記載了，因神的拯救，使猶大人不僅沒有被仇敵毀滅，反而猶大人聚集除滅了那些想要毀滅他們的仇敵，他們就守普珥節，為紀念神的拯救。本章首先說到：【十二月，乃亞達月十三日，王的諭旨將要舉行，就是猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子，猶大人反倒轄制恨他們的人。猶大人在亞哈隨魯王各省的城裡聚集，下手擊殺那要害他們的人。無人能敵擋他們，因為各族都懼怕他們。各省的首領、總督、省長，和辦理王事的人，因懼怕末底改，就都幫助猶大人。末底改在朝中為大，名聲傳遍各省，日漸昌盛。猶大人用刀擊殺一切仇敵，任意殺滅恨他們的人。在書珊城，猶大人殺滅了五百人；又殺巴珊大他、達分、亞斯帕他、破拉他、亞大利雅、亞利大他、帕瑪斯他、亞利賽、亞利代、瓦耶撒他；這十人都是哈米大他的孫子、猶大人仇敵哈曼的兒子。猶大人卻沒有下手奪取財物。】“十二月，乃亞達月十三日，王的諭旨將要舉行，就是猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子，猶大人反倒轄制恨他們的人”。“亞達月”是猶太歷的十二月，而“亞達月十三日”，本來是哈曼掣籤出來滅絕猶大人的日子（3:7），結果卻成了神的百姓得勝的日子。本來是猶大人悲哀的日子，結果卻成了他們歡樂的日子。人常常以為自己能掌握時機，其實只能被時機所掌握，因為時機始終都在神的手中，所以仇敵“盼望轄制”猶大人，結果“猶大人反倒轄制恨他們的人”。在波斯王的第二道諭旨頒布之後，仍然有許多猶大人的仇敵，他們無視諭旨的警告繼續與猶大人為敵，因此在猶大人起來自衛的時候，就“用刀擊殺一切仇敵，任意殺滅恨他們的人”。“任意”顯示神在一切之上的權柄，因為以色列人進迦南的時候，神也是把仇敵“都交在他們手裡，讓他們任意而待”（尼9:24）。這裡特別提到“各省的首領、總督、省長，和辦理王事的人，因懼怕末底改，就都幫助猶大人”，因為現在的首相是猶大人末底改，王后以斯帖也是猶大人，這些人自然都願意幫助猶大人。況且猶大人為了這一天的到來，早就做好了準備，因為末底改奉國王旨意所下的那道命令就是讓猶大人可以武裝起來，保護自己的性命。因着末底改的高位及各省的首領與總督等多人的幫助，猶大人很順利的擊敗了攻擊他們的敵人，光是書珊城內就殺了五百人，還有哈曼的十個兒子也都死在猶大人手裡。是神拯救了猶大人，使他們轉危為安。“猶大人卻沒有下手奪取財物”，因為猶大人是為了民族存亡的大事而戰，不是為了財物。

【當日，將書珊城被殺的人數呈在王前。王對王后以斯帖說：‘猶大人在書珊城殺滅了五百人，又殺了哈曼的十個兒子，在王的各省不知如何呢？現在你要什麼，我必賜給你；你還求什麼，也必為你成就。’以斯帖說：‘王若以為美，求你准書珊的猶大人，明日也照今日的旨意行，並將哈曼十個兒子的屍首掛在木架上。’王便允准如此行。旨意傳在書珊，人就把哈曼十個兒子的屍首掛起來了。亞達月十四日，書珊的猶大人又聚集在書珊，殺了三百人，卻沒有下手奪取財物。】“當日，將書珊城被殺的人數呈在王前。王對王后以斯帖說：‘猶大人在書珊城殺滅了五百人，又殺了哈曼的十個兒子，在王的各省不知如何呢？”在亞哈隨魯王聽完手下向他報告一天的結果後，又問了以斯帖跟以前同樣的問題：“現在你要什麼，我必賜給你；你還求什麼，也必為你成就‘”。這次以斯帖還是沒有為自己求任何的賞賜，她求王允許猶大人在書珊城的自衛行動延長一天，因為以斯帖想到了敵人可能會在哈曼的十個兒子被殺的第二天做最後的反擊，因此她向王請求，讓猶大人再多一天可以抵擋這些攻擊。以斯帖請求“將哈曼十個兒子的屍首掛在木架上”，不是為了報仇，而是為了警告剩下的那些仇敵，同時也是要讓書珊城內的國民警惕，不要繼續抵擋神，不可侵犯猶大人。

【在王各省其餘的猶大人也都聚集保護性命，殺了恨他們的人七萬五千，卻沒有下手奪取財物。這樣，就脫離仇敵，得享平安。亞達月十三日，行了這事；十四日安息，以這日為設筵歡樂的日子。但書珊的猶大人，這十三、十四日聚集殺戮仇敵；十五日安息，以這日為設筵歡樂的日子。所以住無城牆鄉村的猶大人，如今都以亞達月十四日為設筵歡樂的吉日，彼此饋送禮物。】“在王各省其餘的猶大人也都聚集保護性命，殺了恨他們的人七萬五千，卻沒有下手奪取財物。這樣，就脫離仇敵，得享平安”。猶大人必須“聚集保護性命”，才能抵擋仇敵，但更關鍵的是，是神使“各族都懼怕他們”，所以在各省其餘的猶大人，“殺了恨他們的人七萬五千”，平均每個省殺了五百九十人。這裡再次提到“沒有下手奪取財物”，表明百姓沒有過度報復，沒有被得勝所絆倒，也沒有被錢財所捆綁。神就使百姓“脫離仇敵，得享平安”。“亞達月十三日，行了這事；十四日安息，以這日為設筵歡樂的日子。但書珊的猶大人，這十三、十四日聚集殺戮仇敵；十五日安息，以這日為設筵歡樂的日子”。十三日那一天，猶大人為防禦敵人反擊而採取的殺敵行動，十四日他們就進入了“安息”，“安息”是得勝的結果，也是爭戰的目的。因王后以斯帖特別為書珊城內的猶大人，向亞哈隨魯王請求多延一天，好讓他們可以剷除剩下的三百個敵人。所以書珊城內的猶大人把他們的安息延後了一天，就是十五日，在這一天，所有住在書珊城內的猶大百姓們就可以過一個歡樂的日子。而“住無城牆鄉村的猶大人，如今都以亞達月十四日為設筵歡樂的吉日，彼此饋送禮物”。猶大人因着神的拯救，渡過了生命存亡的危險關頭，他們就快快樂樂地擺設筵席，彼此慶賀饋送禮物。

【末底改記錄這事，寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人，囑咐他們每年守亞達月十四、十五兩日，以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此饋送禮物，周濟窮人。】“末底改記錄這事，寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人，囑咐他們每年守亞達月十四、十五兩日，以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日”。當猶大人蒙了神的恩，除滅了仇敵得拯救之後，末底改為了防止他們忘記神的恩典，他就記錄這一歷史事件，並寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人，囑咐他們每年要守“亞達月十四、十五兩日”的普珥節，為記念神的拯救之恩。這也證明末底改是一個懂得感恩的人，是一個敬畏神的人！因為他知道是神使他們“脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂”，這就是普珥節的意義。但百姓不可只顧自己沉浸在快樂中，還要“彼此饋送禮物，周濟窮人”。一個領會了救恩寶貴的人，必然渴望分享救恩；一個懂得感恩的人，必然願意以恩典待人。

【於是，猶大人按着末底改所寫與他們的信，應承照初次所守的守為永例；是因猶大人的仇敵亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀殺害猶大人，掣普珥，就是掣籤，為要殺盡滅絕他們；這事報告於王，王便降旨使哈曼謀害猶大人的惡事歸到他自己的頭上，並吩咐把他和他的眾子都掛在木架上。照着普珥的名字，猶大人就稱這兩日為普珥日。他們因這信上的話，又因所看見所遇見的事，就應承自己與後裔，並歸附他們的人，每年按時必守這兩日，永遠不廢。各省各城、家家戶戶、世世代代紀念遵守這兩日，使這普珥日在猶大人中不可廢掉，在他們後裔中也不可忘記。】“於是，猶大人按着末底改所寫與他們的信，應承照初次所守的守為永例”。猶大人在收到末底改的第一封信後，他們就“應承照初次所守的守為永例”。“是因猶大人的仇敵亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀殺害猶大人，掣普珥，就是掣籤，為要殺盡滅絕他們；這事報告於王，王便降旨使哈曼謀害猶大人的惡事歸到他自己的頭上，並吩咐把他和他的眾子都掛在木架上。照着普珥的名字，猶大人就稱這兩日為普珥日”。末底改在信中專門提到哈曼為了這事，以“掣籤”的方式來決定屠殺的日子。“掣普珥，就是掣籤”，哈曼所定下的掣籤為號，要滅絕猶大人。但神拯救、保守了猶大人，使他們在仇敵“掣普珥”所選出的日子裡，能夠轉危為安。所以這段歷史不只被猶大人紀念，所有基督徒只要查考《以斯帖記》，都會知道哈曼當年的所作所為，我們就被提醒要敬畏神，並要知道【落在永生神的手裡，真是可怕的】（來10:31）！“他們因這信上的話，又因所看見所遇見的事，就應承自己與後裔，並歸附他們的人，每年按時必守這兩日，永遠不廢。各省各城、家家戶戶、世世代代紀念遵守這兩日，使這普珥日在猶大人中不可廢掉，在他們後裔中也不可忘記”。“普珥日”，也被稱為普珥節，每年到了亞達月的十四、十五這兩天，所有的猶大人都慶祝普珥節，直到今日。這是猶大人要永遠慶祝的歡樂節日，慶祝神拯救他們免受滅絕的威脅。

【亞比孩的女兒王后以斯帖和猶大人末底改以全權寫第二封信，堅囑猶大人守這普珥日，用和平誠實話寫信給亞哈隨魯王國中一百二十七省所有的猶大人，勸他們按時守這普珥日，禁食呼求，是照猶大人末底改和王后以斯帖所囑咐的，也照猶大人為自己與後裔所應承的。以斯帖命定守普珥日，這事也記錄在書上。】“亞比孩的女兒王后以斯帖和猶大人末底改以全權寫第二封信，堅囑猶大人守這普珥日”，為了使猶大百姓嚴格遵守“普珥節”，王后以斯帖和猶大人末底改又寫了第二封信，堅囑猶大人要守這“普珥日”。他們兩人這麼用心的叮嚀，正是因為經歷了這一場民族生死存活的大事件，他們知道若沒有神的拯救，猶大整個民族都要被哈曼所滅，因此他們要讓世世代代的猶大子孫都牢牢的記住這件事。所以《以斯帖記》，就是告訴世世代代的猶大人，普珥節的由來和意義。可見以斯帖也是一個知恩、感恩的人，她命定猶大人守普珥日，紀念神的拯救之恩。雖然“亞達月十四、十五兩日”的普珥日是歡樂的節期，但百姓仍然要“禁食呼求”，以紀念當年他們在神面前的“禁食哭泣哀號”（4:3）。因為人若忘記過去的痛苦，就是對恩典的背叛，節日也只剩下人的狂歡。但猶大人每年在普珥節都要誦讀《以斯帖記》，紀念神的拯救。而神使普珥日的凶日變成吉日佳節，使祂子民所遭遇的一切患難、死亡，變成平安與祝福，這樣誰敢不敬畏神呢！為此，願我們今天都要敬畏神，並且要完全的信靠祂！阿們！