【伯2: 1-13】【又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中……。】在约伯记第二章中记载了，当撒但第一次攻击约伯失败后仍不甘心，神就允许撒但使约伯全身长毒疮，但他仍不以口犯罪；之后约伯的三个朋友来看望他，见他极其痛苦，七天七夜不说话。本章首先说到：【又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说：‘你从哪里来？’撒但回答说：‘我从地上走来走去，往返而来。’耶和华问撒但说：‘你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。‘】“又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中”。这是第二次让我们看到天上的场景：众天使侍立在耶和华面前，撒旦也来在其中。“耶和华问撒但说：’你从哪里来？‘撒但回答说：’我从地上走来走去，往返而来‘”。这让我们再次看见神的绝对主权，撒旦必须回答耶和华神的问话，报告牠的行踪。“耶和华问撒但说：’你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事”。这里神对约伯的称赞，与约伯没有遭受撒旦攻击之前完全一样。“你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正‘”。虽然直接攻击约伯的是天灾和人祸，背后做工的是撒但，但神却说是自己在“攻击他”，这清楚地表明，若没有神的允许，一切伤害都不能临到约伯的身上。因此我们生命中遭受的一切苦难，都是经过神的手仔细量给我们的。撒旦曾经质疑“约伯敬畏神，岂是无故呢？”（1:9）现在神用同样这个字对撒旦说，你“无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正”。约伯在失去财富、儿女、仆人之后，仍然持守对神的信心，仍然持守他的纯正。证明撒旦对约伯的控告是虚谎的。“因牠本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约8:44）

【撒但回答耶和华说：‘人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。祢且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉祢。‘】“撒但回答耶和华说：‘人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命”。撒旦在神面前继续控告约伯，牠说约伯不被击倒是因为牠的攻击还不够重，牠说：‘人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命”。“人以皮代皮”，是表达切肤之痛。撒但认为对约伯财富和儿女的攻击并非切肤之痛。“祢且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉祢”。意思是，神只要使约伯的身体遭受痛苦，他就会“当面弃掉”神。撒但很清楚，许多人在身外之物发生难处的时候，还能保持信心，一旦自己的健康出现问题，内心的软弱、苦毒和小信就全都出来了。【耶和华对撒但说：‘他在你手中，只要存留他的性命。‘】神对撒但说：“他在你手中”，表明祂完全信任约伯，同时神又一次给撒旦设了界限：“只要存留他的性命”。因此撒旦一切的攻击，都必须在神允许的范围之内。【于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。】“于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮”。撒但在得到神的许可后，立刻就去击打约伯，而且同样是无所不用其极，撒但使约伯“从脚掌到头顶长毒疮”，这“毒疮”会使他极其痛苦。所以“约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体”。“拿瓦片刮身体”，是为了减轻毒疮的痛苦。

【他的妻子对他说：‘你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！约伯却对她说：’你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？‘在这一切的事上约伯并不以口犯罪。】“他的妻子对他说：’你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！‘”约伯的妻子在丧失财富和儿女之后，还是坚强地忍耐了很久，一直到丈夫全身都长了毒疮，她就对约伯说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”约伯妻子的怨言对约伯来说是雪上加霜，“你弃掉神，死了吧！”这正是撒旦迫不及待希望约伯做的事，如果约伯这样行，那就正中了撒旦的诡计。但我们不可批评约伯的妻子，因为她是在丈夫全身都长了毒疮后才灰心丧志。她的怨言，只是证明这痛苦并非一般人所能承受的。但“约伯却对她说：‘你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？’在这一切的事上约伯并不以口犯罪”。约伯指责他的妻子“像愚顽的妇人”，因为她说的话成为撒旦的帮凶。但约伯认定，他们既从耶和华神得福，也当预备从耶和华神受祸，因为福与祸都在乎神。约伯再次得胜了，无论是身外之物的剥夺，还是身体病痛的折磨，“在这一切的事上约伯并不以口犯罪”。他既没有咒诅人，也没有“弃掉神”，而是承认祸福的主权完全在于神。今天撒但也会来攻击信靠神的人，但只要我们不离弃神，神必给我们足够的恩典承受。所以无论撒但怎样的攻击，无论我们遇见怎样的苦难，只要我们立定心志不离弃神，神必使我们经过苦难的试炼成为精金。

【约伯的三个朋友提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法听说有这一切的灾祸临到他身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。】“约伯的三个朋友提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法听说有这一切的灾祸临到他身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他”。“提幔”可能位于以东，“书亚”可能位于幼发拉底河的中部，“拿玛”可能位于阿拉伯半岛的西北部，这三个地方彼此相距很远。约伯的三位朋友从听到消息到相约来乌斯地，中间至少需要几个月的时间。而他们在“听说有这一切的灾祸临到他身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他”，这是很难得的。“他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上”。因约伯全身的毒疮使他的容貌改变很大，所以朋友们都“认不出他来”。他们“撕裂外袍，把尘土向天扬起来”，是表示哀悼。“他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦”。那时的人有这样的传统，人若要安慰悲痛的人，要等对方先开口才可以说话，所以他们一开始只是默默地陪了他“七天七夜”。他们如果就这样一直坐着不说话陪伴约伯，那就是对约伯最好的安慰。可是当他们开口说话试图解释约伯遭难的缘由时，他们解释错了却还自以为是，结果反给约伯带来伤害。因此沉默对约伯的帮助，大大超过他们的言语。为此，愿我们今天在陪伴受苦中的信徒时，都要知道沉默的陪伴对他们而言，有时是最好的安慰，这乃是从神而来的恩赐和服事！阿们！

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