【伯2: 1-13】【又有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中……。】在約伯記第二章中記載了，當撒但第一次攻擊約伯失敗後仍不甘心，神就允許撒但使約伯全身長毒瘡，但他仍不以口犯罪；之後約伯的三個朋友來看望他，見他極其痛苦，七天七夜不說話。本章首先說到：【又有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。耶和華問撒但說：‘你從哪裡來？’撒但回答說：‘我從地上走來走去，往返而來。’耶和華問撒但說：‘你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。‘】“又有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中”。這是第二次讓我們看到天上的場景：眾天使侍立在耶和華面前，撒旦也來在其中。“耶和華問撒但說：’你從哪裡來？‘撒但回答說：’我從地上走來走去，往返而來‘”。這讓我們再次看見神的絕對主權，撒旦必須回答耶和華神的問話，報告牠的行蹤。“耶和華問撒但說：’你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事”。這裡神對約伯的稱讚，與約伯沒有遭受撒旦攻擊之前完全一樣。“你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正‘”。雖然直接攻擊約伯的是天災和人禍，背後做工的是撒但，但神卻說是自己在“攻擊他”，這清楚地表明，若沒有神的允許，一切傷害都不能臨到約伯的身上。因此我們生命中遭受的一切苦難，都是經過神的手仔細量給我們的。撒旦曾經質疑“約伯敬畏神，豈是無故呢？”（1:9）現在神用同樣這個字對撒旦說，你“無故地毀滅他，他仍然持守他的純正”。約伯在失去財富、兒女、僕人之後，仍然持守對神的信心，仍然持守他的純正。證明撒旦對約伯的控告是虛謊的。“因牠本來是說謊的，也是說謊之人的父。”（約8:44）

【撒但回答耶和華說：‘人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命。禰且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉禰。‘】“撒但回答耶和華說：‘人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命”。撒旦在神面前繼續控告約伯，牠說約伯不被擊倒是因為牠的攻擊還不夠重，牠說：‘人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命”。“人以皮代皮”，是表達切膚之痛。撒但認為對約伯財富和兒女的攻擊並非切膚之痛。“禰且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉禰”。意思是，神只要使約伯的身體遭受痛苦，他就會“當面棄掉”神。撒但很清楚，許多人在身外之物發生難處的時候，還能保持信心，一旦自己的健康出現問題，內心的軟弱、苦毒和小信就全都出來了。【耶和華對撒但說：‘他在你手中，只要存留他的性命。‘】神對撒但說：“他在你手中”，表明祂完全信任約伯，同時神又一次給撒旦設了界限：“只要存留他的性命”。因此撒旦一切的攻擊，都必須在神允許的範圍之內。【於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。】“於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡”。撒但在得到神的許可後，立刻就去擊打約伯，而且同樣是無所不用其極，撒但使約伯“從腳掌到頭頂長毒瘡”，這“毒瘡”會使他極其痛苦。所以“約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體”。“拿瓦片刮身體”，是為了減輕毒瘡的痛苦。

【他的妻子對他說：‘你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！約伯卻對她說：’你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？‘在這一切的事上約伯並不以口犯罪。】“他的妻子對他說：’你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！‘”約伯的妻子在喪失財富和兒女之後，還是堅強地忍耐了很久，一直到丈夫全身都長了毒瘡，她就對約伯說：“你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！”約伯妻子的怨言對約伯來說是雪上加霜，“你棄掉神，死了吧！”這正是撒旦迫不及待希望約伯做的事，如果約伯這樣行，那就正中了撒旦的詭計。但我們不可批評約伯的妻子，因為她是在丈夫全身都長了毒瘡後才灰心喪志。她的怨言，只是證明這痛苦並非一般人所能承受的。但“約伯卻對她說：‘你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？’在這一切的事上約伯並不以口犯罪”。約伯指責他的妻子“像愚頑的婦人”，因為她說的話成為撒旦的幫凶。但約伯認定，他們既從耶和華神得福，也當預備從耶和華神受禍，因為福與禍都在乎神。約伯再次得勝了，無論是身外之物的剝奪，還是身體病痛的折磨，“在這一切的事上約伯並不以口犯罪”。他既沒有咒詛人，也沒有“棄掉神”，而是承認禍福的主權完全在於神。今天撒但也會來攻擊信靠神的人，但只要我們不離棄神，神必給我們足夠的恩典承受。所以無論撒但怎樣的攻擊，無論我們遇見怎樣的苦難，只要我們立定心志不離棄神，神必使我們經過苦難的試煉成為精金。

【約伯的三個朋友提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法聽說有這一切的災禍臨到他身上，各人就從本處約會同來，為他悲傷，安慰他。他們遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。他們就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。】“約伯的三個朋友提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法聽說有這一切的災禍臨到他身上，各人就從本處約會同來，為他悲傷，安慰他”。“提幔”可能位於以東，“書亞”可能位於幼發拉底河的中部，“拿瑪”可能位於阿拉伯半島的西北部，這三個地方彼此相距很遠。約伯的三位朋友從聽到消息到相約來烏斯地，中間至少需要幾個月的時間。而他們在“聽說有這一切的災禍臨到他身上，各人就從本處約會同來，為他悲傷，安慰他”，這是很難得的。“他們遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上”。因約伯全身的毒瘡使他的容貌改變很大，所以朋友們都“認不出他來”。他們“撕裂外袍，把塵土向天揚起來”，是表示哀悼。“他們就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦”。那時的人有這樣的傳統，人若要安慰悲痛的人，要等對方先開口才可以說話，所以他們一開始只是默默地陪了他“七天七夜”。他們如果就這樣一直坐着不說話陪伴約伯，那就是對約伯最好的安慰。可是當他們開口說話試圖解釋約伯遭難的緣由時，他們解釋錯了卻還自以為是，結果反給約伯帶來傷害。因此沉默對約伯的幫助，大大超過他們的言語。為此，願我們今天在陪伴受苦中的信徒時，都要知道沉默的陪伴對他們而言，有時是最好的安慰，這乃是從神而來的恩賜和服事！阿們！

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