＜約伯在痛苦中的哀歌＞

讀經【伯3: 1-26】【此後，約伯開口咒詛自己的生日，說：願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒……。】在約伯記第三中記載了，當約伯遭受了極大的痛苦，他的朋友陪他坐了七天七夜後，沉默被打破了。約伯開口咒詛自己的生日；他哀嘆自己不曾早死；他在苦難中卻求死不得，這就是約伯在痛苦中的哀歌。本章首先說到：【此後，約伯開口咒詛自己的生日，說：‘願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。願那日變為黑暗；願神不從上面尋找它；願亮光不照於其上。願黑暗和死蔭索取那日；願密雲停在其上；願日蝕恐嚇它。願那夜被幽暗奪取，不在年中的日子同樂，也不入月中的數目。願那夜沒有生育，其間也沒有歡樂的聲音。願那咒詛日子且能惹動鱷魚的咒詛那夜。願那夜黎明的星宿變為黑暗，盼亮卻不亮，也不見早晨的光線（原文是眼皮）；因沒有把懷我胎的門關閉，也沒有將患難對我的眼隱藏。】“此後，約伯開口咒詛自己的生日，說：‘願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。願那日變為黑暗；願神不從上面尋找它；願亮光不照於其上…”。約伯在“咒詛自己的生日”的哀歌中，他用十一個“願”，來傾瀉自己內心極致的痛苦、生不如死的狀態。不僅約伯，先知耶利米也曾咒詛自己的生日，甚至連向父親報喜信的人也被咒詛：“願我生的那日受咒詛；願我母親產我的那日不蒙福！給我父親報信說‘你得了兒子’，使我父親甚歡喜的，願那人受咒詛。願那人像耶和華所傾覆而不後悔的城邑；願他早晨聽見哀聲，晌午聽見吶喊；因他在我未出胎的時候不殺我，使我母親成了我的墳墓，胎就時常重大。我為何出胎見勞碌愁苦，使我的年日因羞愧消滅呢？”(耶20:14-18)而約伯在這段哀歌中，“黑暗”一詞也反覆出現，他渴望自己成胎的日子變為黑暗。“不在年中的日子同樂，也不入月中的數目”，指約伯生日那天是多餘的，最好從日曆中取消。懷胎生育本是神的賜福，因為“所懷的胎是祂所給的賞賜”（詩127:3）。大衛說：“我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏”（詩139:14）。而如今約伯卻咒詛自己成胎和出生的日子。可見即使如約伯這樣“完全正直”的人，在沉重的痛苦中也會“言語急躁”，說出糊塗之言。“唯願我的煩惱稱一稱，我一切的災害放在天平里。現今都比海沙更重，所以我的言語急躁”（6:2-3） 。然而儘管約伯開口咒詛自己的生日，但他始終沒有棄絕神，如撒但所期望的那樣。 

【我為何不出母胎而死？為何不出母腹絕氣？為何有膝接收我？為何有奶哺養我？不然，我就早已躺臥安睡，和地上為自己重造荒丘的君王、謀士，或與有金子、將銀子裝滿了房屋的王子一同安息；或像隱而未現、不到期而落的胎，歸於無有，如同未見光的嬰孩。在那裡惡人止息攪擾，睏乏人得享安息，被囚的人同得安逸，不聽見督工的聲音。大小都在那裡；奴僕脫離主人的轄制。】“我為何不出母胎而死？為何不出母腹絕氣？為何有膝接收我？為何有奶哺養我？”在這段哀歌中，約伯用四個為何：“我為何不出母胎而死？為何不出母腹絕氣？為何有膝接收我？為何有奶哺養我？”來質問，如果他不能死於母腹，為何不一生下來就氣絕而死？如果他一出母胎就死去，現在就不必經歷這樣的痛苦。“不然，我就早已躺臥安睡，和地上為自己重造荒丘的君王、謀士，或與有金子，將銀子裝滿了房屋的王子一同安息；或像隱而未現，不到期而落的胎，歸於無有，如同未見光的嬰孩。在那裡惡人止息攪擾，睏乏人得享安息。被囚的人同得安逸，不聽見督工的聲音。大小都在那裡，奴僕脫離主人的轄制”，在這段哀歌中，約伯陳述自己對死亡現象的見解，他以為死亡是受苦之人最好的解脫，他說無論是君王、謀士、王子、不到期而落的胎、未見光的嬰孩、惡人、睏乏人、被囚的人、督工、大小尊卑、奴僕主人等等，他們最後肉身的死亡將終止身體的苦痛進入安歇。但約伯後來發出了信心宣告，他論到永活的救主，以及自己將來的復活：【我知道我的救贖主活着，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。】（19:25-26） 約伯相信神的主權，更盼望神的救贖，這是他得勝的秘訣！

【受患難的人為何有光賜給他呢？心中愁苦的人為何有生命賜給他呢？他們切望死，卻不得死；求死，勝於求隱藏的珍寶。他們尋見墳墓就快樂，極其歡喜。人的道路既然遮隱，神又把他四面圍困，為何有光賜給他呢？我未曾吃飯就發出嘆息；我唉哼的聲音湧出如水。因我所恐懼的臨到我身，我所懼怕的迎我而來。我不得安逸，不得平靜，也不得安息，卻有患難來到。】“受患難的人為何有光賜給他呢？心中愁苦的人為何有生命賜給他呢？他們切望死，卻不得死；求死，勝於求隱藏的珍寶。他們尋見墳墓就快樂，極其歡喜”。在這段哀歌中，約伯祈求自己快快死去，生命對他已經成為難負的重軛。當約伯深處苦境時，他幾乎忘記了神過去對他的保守和賜福，一再說出糊塗之語，但他更多的不是抱怨神使他受苦的不公，乃是強調他患難受苦的程度之慘烈。約伯雖然言語急躁，一味地求死，但他從沒有採取自殺的行動，這是一個人有神與無神的最大不同。然而信心堅定如約伯的聖徒，在苦境中也會出現灰心絕望的情形，就如摩西、以利亞等，他們大都經歷過灰心泄氣的時刻。當摩西深感管理以色列百姓的重擔過於自己所能承受時，也曾求神將他殺了，“摩西對耶和華說，你為何苦待僕人，我為何不在你眼前蒙恩，竟把這管理百姓的重任加在我身上呢？… 管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情”（民11:11-15） 先知以利亞也曾求死，“以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裡，自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裡求死，說，‘耶和華阿，罷了。求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖’”（王上19:3-4） 。而約伯雖然痛苦，但他的哀歌並沒有質問苦難的原因，而是關注自己與神之間的關係。接下來在四至二十八章的長篇辯論中，約伯常常自言自語、內心掙扎，或是轉向神、一次又一次地向神呼籲，他把自己的感受和思考原原本本地告訴神，雖然令三位朋友震驚，但卻是最真誠的禱告。三位朋友談論神，但約伯卻是對神說話，這使他成為最終唯一真正認識神的人（42:7）。之後約伯也為自己說的話而悔改，他為此自責，因而神沒有責備他。為此，願我們今天都不要對約伯哀歌中的荒唐之語，加以指責，而是應當警醒自己，並且要真正領會和感受約伯的哀歌！阿們！