＜大卫指控不公义的审判＞

读经【诗58: 1-11】【（大卫的金诗，交与伶长。调用休要毁坏。）世人哪，你们默然不语，真合公义吗？施行审判，岂按正直吗？……。】诗篇第五十八篇是大卫的金诗，是他控诉当时世上不公义的审判，就是指控那些权势大的审判官，因他们不能施行公义的审判，所以大卫发出责问：【世人哪，你们默然不语，真合公义吗？施行审判，岂按正直吗？不然！你们是心中作恶；你们在地上秤出你们手所行的强暴…。】“世人哪，你们默然不语，真合公义吗？施行审判，岂按正直吗？”世上的审判官应该是秉公审案的，可是这些人竟然在是非面前，“默然不语”，不按正直施行审判。为什么呢？因为他们自己是“心中作恶”的人，是自行“强暴”的人，这样他们岂能按正直施行审判？当然不能。审判官若不敬畏神，就不可能按公义正直“施行审判”，可以用秤秤出他们的强暴、秤出他们的不义。就如当大卫被扫罗追杀时，竟然没有一个人出来为大卫讲话，没有人仗义直言，任凭扫罗攻击一个正直的人。那时大卫已经为以色列立下军功，杀了歌利亚，击败非利士人，可是扫罗王不但没有保护他，反而因为嫉妒定意陷害大卫，并怂恿众臣仆一起追杀大卫。当这些众臣仆和扫罗王聚集商讨的时候，没有一个人站出来为大卫发言，没有人为公理挺身而出。所以大卫觉得他的苦情也是他们造成的，因为他们“默然不语”，所以大卫这里说：“世人哪，你们默然不语，真合公义吗？施行审判，岂按正直吗？”

【恶人一出母胎就与神疏远，一离母腹便走错路，说谎话。他们的毒气好像蛇的毒气；他们好像塞耳的聋虺，不听行法术的声音，虽用极灵的咒语也是不听。】“恶人一出母胎就与神疏远，一离母腹便走错路，说谎话”。在此大卫指出恶人是“一出母胎就与神疏远”，走错路、说谎话。因此从他们里面发出来的，“好像蛇的毒气”。而且这些恶人对神的话语、人的劝告置若罔闻，就像“塞耳的聋虺”。“塞耳的聋虺”，是指连熟悉蛇特性的人，用尽法术、咒语他们也不听。人行恶到了这种麻木不仁地步，还有什么公义可言？这是大卫世代的人，不也是今天世上的人吗？日光之下无新事，今天世上的人只有变本加厉。那我们属神的人该怎么行呢？我们自己是否能秉行公义呢？当我们看到周围的人所做的事，与神的教导相违背时，我们是否遵行神的话，做神叫我们做的事呢？希望我们都是遵行神的话，秉行公义的人。我们也要像大卫那样能看到，任何不遵行神的话，不秉行公义的人，神必定要彰显祂的公义！因此大卫就求神审判这些恶人：【神啊，求祢敲碎他们口中的牙！耶和华啊，求祢敲掉少壮狮子的大牙！愿他们消灭，如急流的水一般；他们瞅准射箭的时候，愿箭头彷佛砍断。愿他们像蜗牛消化过去，又像妇人坠落未见天日的胎。你们用荆棘烧火，锅还未热，祂要用旋风把青的和烧着的一齐刮去。】“神啊，求祢敲碎他们口中的牙！耶和华啊，求祢敲掉少壮狮子的大牙！愿他们消灭，如急流的水一般”。大卫因看见那些审判官不凭公义判决罪恶，他就求神像敲碎“少壮狮子的大牙”那样击打恶人。像“急流的水一般”，尽快消灭恶人。又像射箭时箭还没有射出，箭头已断，使恶人的攻击徒劳无功。像蜗牛边爬便消溶，像胎儿流产，又像用荆棘烧火，锅还没有烧热，旋风就把没有烧着的和已烧着的一齐刮去。因为神是圣洁的，祂是公义的，在祂的眼里，罪就是罪，不能够妥协，因此神必审判恶人。

最后大卫说：【义人见仇敌遭报就欢喜，要在恶人的血中洗脚。因此，人必说：'义人诚然有善报，在地上果有施行判断的神。‘】“义人见仇敌遭报就欢喜，要在恶人的血中洗脚”。这里“义人见仇敌遭报、就欢喜”，是表达义人对神公义的判断和作为的欢喜。而“在恶人的血中洗脚”是诗体夸张的说法，表示义人必会看见恶人彻底灭亡。这样“人必说：'义人诚然有善报，在地上果有施行判断的神‘”。从神的审判中，不只是义人，而且是每一个人都看见神的公义，并明白“义人诚然有善报”，他们的善行和摆上，不是枉然的，一定会有从神而来的奖赏。他们也知道“在地上果有施行判断的神！”而“义人诚然有善报，在地上果有施行判断的神”，是诗人大卫的总结，也是神给我们的保障。对神的审判我们常常都说在将来，是的，将来必定会有公义的审判，没有一个罪人、所行的罪恶能逃避神的审判。但我们也看到，神有些审判，不必等到将来，在今生就会审判。所以这里说“在地上果有施行审判的神”，神在地上就会审判恶人，审判那些不义的审判官。当我们看见神的作为显明，除去邪恶，我们就会欢喜！今天在恶中仍然有义人存在，而我们就是因信称义的义人。为此，愿我们属神的义人，都要保守自己行在义中，这样我们就必有善报，因为在地上有施行判断的神，祂要按照个人的行为来报应个人！阿们！