＜人屢次受罰仍硬着頸項＞

讀經【箴29: 1-27】【人屢次受責罰，仍然硬着頸項，他必頃刻敗壞，無法可治……。】在箴言第二十九章中，所羅門的箴言首先說：【人屢次受責罰，仍然硬着頸項，他必頃刻敗壞，無法可治。】“人屢次受責罰”，表明神屢次通過責罰，給人悔改機會，而人卻“仍然硬着頸項”，這是說到人的頑固，人的心向神剛硬，不肯悔改到了可怕的地步。人若對屢次“責罰”麻木不仁，也不悔改，就是【藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改。】（羅2:4）這樣悔改之門隨時會關閉，因此“他必頃刻敗壞”，也許是死亡突然來臨，或是審判突然來臨。所以繼續頑固對抗神，拒絕基督不肯悔改的人，這些人最終都要受到神忿怒的審判，因為頑固不悔改的人已是“無法可治”！因此這節箴言是一句非常嚴肅的警告。這“硬着頸項”，被聖經反覆用來稱呼以色列選民（出32:9等），今天也有許多信徒與古時那些“硬着頸項”的以色列民相同，在遭受屢次的責罰後，仍硬着頸項置之不理，甚至落入許多的禍患中，也執迷不悟，結果就落在敗壞中。因此硬着頸項不肯悔改的信徒，你們應當急速悔改，古時那些硬着頸項不肯悔改的以色列民，已經因他們的罪惡受了神嚴重的懲罰，神卻容忍等候你直到今日。祂已經多日渴望你悔改，祂現在又大聲呼喚你，勸你悔改。你若悔改，祂就轉意不降所說的災，而且要賜給你豐富的福祉。你聽了這樣的呼聲，若仍硬着心，硬着頸項，不悔改歸向神，你就不要忘記神的警告：“人屢次受責罰，仍然硬着頸項，他必頃刻敗壞，無法可治”。【義人增多，民就喜樂，惡人掌權，民就嘆息。】這裡的“義人”和“惡人”，都是指掌權者。百姓的“喜樂”與“嘆息”，取決於掌權者是“義人”、還是“惡人”。“義人增多，民就喜樂”，義人執政掌權，秉公行義、不貪不取，人民自然安居樂業，充滿喜樂。反之“惡人掌權，民就嘆息”，惡人掌權，不公不義、收受賄賂，人民自然嘆息。【愛慕智慧的，使父親喜樂，與妓女結交的，卻浪費錢財。】“愛慕智慧的”的兒子，就會遠離罪惡，能使家庭長久蒙恩，所以“使父親喜樂”。“與妓女結交的”，就是滿足自己無止境的情慾，最終會成為敗家之子，“浪費錢財”，因為【妓女能使人只剩一塊餅。】（箴6:26）【王借公平，使國堅定；索要賄賂，使國傾敗。】“王借公平”，就可以“使國堅定”，也能讓百姓長久蒙福。君王若貪婪愛財、“索要賄賂”，以滿足自己無止境的私慾，最終都會成為亡國之君，“使國傾敗”。

【諂媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳。】“諂媚鄰舍的”，就是一昧討好鄰舍，相當於說謊陷害人，這“就是設網羅絆他的腳”。因此不要隨意聽信別人阿諛諂媚的話，但也不要對自己親朋好友阿諛諂媚，這樣的人無異是在自己的腳下鋪設羅網。【惡人犯罪，自陷網羅，惟獨義人歡呼喜樂。】“惡人犯罪”，就會被自己的罪孽抓住，為罪惡的繩索捆綁，陷在網羅而不能自拔。因為他犯了一樣罪，必繼續犯其他的罪來遮掩前面的罪，一犯再犯，就自陷在罪惡的網羅中。“惟獨義人歡呼喜樂”，因為義人是奉公守法的人，他最終必“歡呼喜樂”。【義人知道查明窮人的案，惡人沒有聰明，就不得而知。】“義人知道查明窮人的案”，因“義人”秉行公義，所以即使是窮人的案子，他也要認真查明真相。而“惡人沒有聰明”，以貌取人，對於地位卑微的窮人的案情，“就不得而知”。【褻慢人煽惑通城，智慧人止息眾怒。】“褻慢人煽惑通城”，“褻慢人”在城裡到處煽風點火，“煽惑通城”，結果城內秩序大亂，人民不能安居樂業。“智慧人”以他的智慧排解糾紛，就“止息眾怒”，恢復城中雜亂的秩序，使人民安居樂業。【智慧人與愚妄人相爭，或怒或笑，總不能使他止息。好流人血的，恨惡完全人，索取正直人的性命。】“智慧人與愚妄人相爭”，因愚妄人無法進行條理清晰的辯論，只會發泄情緒，所以“或怒或笑，總不能使他止息”。因為他們是“好流人血的”，所以他們的目的只是為了“恨惡完全人，索取正直人的性命”。【愚妄人怒氣全發，智慧人忍氣含怒。】當“愚妄人怒氣全發”的時候，“智慧人忍氣含怒”。只有屬靈成熟的人，才能做到冷靜自持，不逞一時之快。【君王若聽謊言，他一切臣僕都是奸惡。】“君王若聽謊言”，君王若是只喜歡聽恭維和奉承的謊話，他的手下必然會投其所好，周圍就再沒有一個敢說真話的人，所以“他一切臣僕都是奸惡”。【貧窮人、強暴人在世相遇，他們的眼目，都蒙耶和華光照。】“貧窮人、強暴人在世相遇”，但“他們的眼目，都蒙耶和華光照”，因神是生命的唯一來源，所有的人在神面前是一律平等的。【君王憑誠實判斷窮人，他的國位必永遠堅立。】“君王憑誠實判斷窮人”，君王若照着神的旨意“誠實判斷窮人”，而不是以貌取人，“他的國位必永遠堅立”。

【杖打和責備能加增智慧，放縱的兒子使母親羞愧。】“杖打和責備能加增智慧”，“杖打和責備”就是管教兒子。兒子若不被管教，必然會成為“放縱的兒子”，就“使母親羞愧”。但“杖打和責備”的動機應該是出於愛，目的是讓孩子能“加增智慧”。如果“杖打和責備”只是為了宣泄怒氣，對“加增智慧”沒有益處，就成了“惹兒女的氣”（西3:31），只會導致逆反，起不到管教的作用。【惡人加多，過犯也加多，義人必看見他們跌倒。】當惡人掌權的時候，“惡人加多，過犯也加多”。但義人持守真道，最後必看見惡人遭報，見其跌倒，因為【暴風一過，惡人歸於無有；義人的根基卻是永久。】（箴10:25）【管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。】“管教你的兒子”，兒子是需要管教的，並不是像一些人所說的只要正面鼓勵。因此每一個作父母的都要從小對孩子嚴加管教，這樣“他就使你得安息，也必使你心裡喜樂”！【沒有異象（或作“默示”），民就放肆，惟遵守律法的，便為有福。】“沒有異象（或作“默示”），民就放肆”，這“異象”是從神而來的，為要讓祂的子民看到特殊的景象。然而異象不單是可以看見，也可作“默示”，所以異象還有從神來的啟示，也就是從神來的指引，或是先知性的預言，或是神在異象中向人顯現，對人說話，就如使徒保羅在大馬色的路上，看見復活的主耶穌向他顯現，並向他說話，使他蒙恩得救，生命完全被改變，他就一生忠心服事主。但當神靜默不向祂的百姓說話，百姓沒有來自神的教訓和法度，“民就放肆”，這“放肆”就是放鬆，摒除一切的束縛，摒棄一切合神心意的事，於是就會我愛怎麼做就怎麼做，非法妄為，結果就陷入放縱肉體的罪中，這是何等嚴重的後果！因此智者又說：“惟遵守律法的，便為有福”。這是說如果一個人能夠遵守律法，聽從神的教訓，就必定能蒙福。今天神的異象都記載在聖經里，因為異象是從神來的“默示”，所以異象也包含了神的話，神的旨意、神的應許，因為【聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。】（提後3:16-17）因此我們都要熟讀《聖經》，要明白神的心意，更要照着的《聖經》話去行，這樣我們必能蒙福！

【只用言語，僕人不肯受管教，他雖然明白，也不留意。】“只用言語，僕人不肯受管教”，頑固的僕人只用言語可能勸說不動，他即使明白也不一定服從，照主人所吩咐的去作。這時主人就應當採取言語以外的管教措施。【你見言語急躁的人嗎？愚昧人比他更有指望。】“你見言語急躁的人嗎？”“言語急躁”的人不加思索、搶話、憑着衝動或情緒信口開河，急於發表意見，這種人往往自以為是，覺得自己什麼都懂，因此聽不進勸誡。愚昧人雖然愚拙，但經過教訓開導之後，仍能說服他，所以“愚昧人比他更有指望”。【人將僕人從小嬌養，這僕人終久必成了他的兒子。】“人將僕人從小嬌養”，主人對僕人要加以愛護，但不可“從小嬌養”，因為過分縱容奴僕，他不但不會感恩，“僕人終久必成了他的兒子”，即不再聽命，主人必會懊悔萬分。因此主人如果不好好管教僕人，他就會嘗到苦果。【好氣的人挑啟爭端；暴怒的人多多犯罪。】“好氣的人挑啟爭端”，容易生氣的人，常會與人發生口角，引起爭端。暴怒的人常因一點小事就暴跳如雷，結果就會“多多犯罪”，闖下大禍而自毀前途。【人的高傲，必使他卑下；心裡謙遜的，必得尊榮。】“人的高傲，必使他卑下”，驕傲的人沒有理由就能自大，有點理由就更加驕傲。這種驕傲的人【為耶和華所憎惡。】（16:5）所以“人的高傲必使他卑下”。而“心裡謙遜的”人，敬畏神、依靠神，因此“必得尊榮”。【人與盜賊分贓，是恨惡自己的性命，他聽見叫人發誓的聲音，卻不言語。】“人與盜賊分贓，是恨惡自己的性命”，因為知情不報，就是與作惡者同罪。“他聽見叫人發誓的聲音，卻不言語”，當法官審判的時候，你既知情“卻不言語”，這是以沉默說謊。當人該說話而不說話時候，不說話就是撒謊，說一半的真話也是撒謊。雖然人總是可以為說謊找到合理的理由，但都是靠謊言來掩飾另一個謊言，因為一個謊言總是需要加倍的謊言來抵賴。

【懼怕人的，陷入網羅，惟有倚靠耶和華的，必得安穩。】“懼怕人的，陷入網羅”，人若不敬畏神，就會懼怕人，就會隨從人去說謊言行詭詐，同別人一起舞弊營私，取用不義的財物等，結果是越陷越深，所以“懼怕人的，陷入網羅”。今天就有許多信徒，因為懼怕人就不敢責備人的罪惡，不敢在教會中事事按着真理去行。那麼信徒怎樣才能不懼怕人呢？答案就是：“惟有倚靠耶和華的，必得安穩”。“倚靠耶和華的”人，知道世上所有的人都在耶和華的掌握之中，都為祂所管轄，所以倚靠神便用不着懼怕任何人，也不會陷入魔鬼的網羅，這樣就安穩了！【求王恩的人多，定人事乃在耶和華。】“求王恩的人多”，君王因地位權力比別人大，財產金錢也多，所以求他的人也多，但不管君王如何承諾，最後的決定還是在神的手中，因為“定人事乃在耶和華”。因此我們要仰望神、倚靠神，因為祂是造物主，統管一切，是我們永遠的倚靠。【為非作歹的，被義人憎嫌；行事正直的，被惡人憎惡。】“為非作歹的”惡人，必“被義人憎嫌”，而“行為正直的”義人，一定會“被惡人所憎惡”。這是惡人與義人針鋒相對的態度，義人恨惡惡人，惡人一樣恨惡義人，這是所羅門箴言的結尾和總結。而今天我們因信耶穌就是義人了，為此，願我們都要像詩人那樣說：【我看見奸惡的人、就甚憎惡、因為他們不遵守禰的話。】（詩119:158）【我恨惡那信奉虛無之神的人，我卻倚靠耶和華。】（詩31:6）阿們！