三国刊误
作者 于栋轩
感谢万维读者网的大力支持，前些日子，末学在博客里，发表了几篇有关圣经的内容与浅释古文的文章。因为关系到中国人与非洲人是否同一祖先，以及古圣先贤究竟是废物，还是预知未来的悟道者，等大是大非问题，内容未免有些沉重，却也有其不得已的苦衷。
毕竟，在无法澄清一些疑问之前，除了个别少数人以外。没有谁会对，莫名其妙地被，强加一个不相干的人为自己的祖先，而无动于衷；更没有人会喜欢，把我们的祖先世世代代所敬仰的圣人，被智商已经降为零点的白痴们嘲笑为废物，并任凭事态愈演愈烈地持续发展下去，而毫无作为！
当然有一种例外，或许是因为其宗教信仰早已根深蒂固，或许是因为对中国文化存有偏见。然而，无论是哪一种情况，在早已摆脱了西方文化所固有的，毫无自由可言的惨无人道的，奴隶制度的情况下。
希望迈入人类文明的现代人能够拥有，像子路那样的古人所具备的道德文明修养，有予人以畅所欲言的言论自由的雅量。真正的把自由、博爱与平等落实到实际行动之中。
以关闭开博与发文的方式杜绝视听，不如通过辩论沥清是非曲直，令人心服口服地接受圣经所说的一切。否则，一味地使用打压的方式，与毛泽东时代，把右派打成反革命的胡作非为，又有何区别？虽然两者的激烈程度截然不同，也只不过是权利大小的差异而已！
在本文中，容末学变更一下话题。以我们常见的通俗小说所存在的失误，作为讨论内容。希冀这些非原则性的简单问题，能够舒缓一下，前几篇严肃题材所带来的沉闷气氛。
中国文化博大精深，许多知识如果涉猎不到，就会出现类似于鲁鱼豕亥等错误问题。在中国文化的干支纪年方面，有关五行属性的相互关系上，有待沥清一些容易被我们的常识所混淆的问题，以避免肆意篡改巨著的悲剧继续上演。
《三国演义》是家喻户晓，几乎是人人通读的四大名著中，演绎汉末之时，群雄四起，魏、蜀、吴三分天下。其中勾心斗角、智计百出的斗智斗勇情节；料敵先机、运筹帷幄的攻防策略，比之另外三大巨著，更加高潮迭起、惊心动魄。
美中不足的是，作者对诸葛亮这位历史人物的褒奖有些言过其实。然而，毕竟瑕不掩瑜，无论如何《三国演义》都无疑是，一部值得一读的，令人回味无穷、脍炙人口历史趣味小说。
在《三国演义第六十八回·左慈掷杯戏曹操》一章中，作者借着左慈之口，以干支纪年的隐喻，叙述了曹操的死期。
在七十八回《传遗命奸雄数终》记述了，曹操死于建安二十五年正月。
六十九回《卜周易管辂知机》一章中，记述了：
“操令卜天下之事。辂卜曰；“三八纵横，黄猪遇虎；定军之南，伤折一股。”又令卜传祚修短之数。辂卜曰：“狮子宫中，以安神位；王道鼎新，子孙极贵。”操问其详。辂曰：“茫茫天数，不可预知。待后自验。”操欲封辂为太史。辂曰：“命薄相穷，不称此职，不敢受也。””
这里也可以看出，真正具有预测能力的先见之明者，都是能够视名利为敝履的非凡人物。换言之，只有淡泊名利者，才具有不同凡响的预测能力。唯利是图的西方文化，永远都无法造就这样的人才。
七十一回《占对山黄忠逸待劳》记述了：
“操闻渊死，放声大哭，方悟管辂所言：‘三八纵横’，乃建安二十四年也，‘黄猪遇虎’，乃岁在己亥正月……。”
作者在这里交代的非常清楚，建安二十四年是‘己亥’年，建安二十五年曹操死时则无疑是‘庚子’年正月。
古人把天干与五行的属性分别定性为，甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。其中，甲、丙、戊、庚、壬。凡是排位单数的天干皆属阳，余者属阴；而，‘子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙……等地支纪年里，子、寅、辰……等排位单数的地支亦属阳，排位双数的属阴。
另外古人把五行冠以五色，木为青色、火为红色、土为黄色、金为白色、水为黑色。
根据天干与地支的搭配规律，必须是天干阳性的五行，只能与地支的阳性相组合；天干阴性的五行亦只能与地支阴性的五行相组合。所以，己亥年就是作者在书中所说的‘黄猪’年。而接下来的庚子年，就是金鼠年。
由古人编写的年上起月的歌诀，‘甲己之年见丙寅，乙庚之岁戊为头，丙辛还从庚寅起，丁壬壬寅亦顺求，戊癸甲寅定时候。’可知，庚子年的正月是戊寅月，换成五行与地支就是土虎月。
所以，作者在原文所写的曹操是死于金鼠年的土虎月。则左慈预见到曹操的死期应该是，‘金鼠随土虎，奸雄一旦休’。
民国时期，商务印书馆出版的《三国演义》，以及网路上刊登的这部小说，千篇一律都是，‘土鼠随金虎，奸雄一旦休’。这显然不是原著的错误，因为罗贯中先生不仅对年代交代得非常清楚，而且非常精通干支纪年的运用。
问题发生的原因应该是，民国时期的编辑自以为，是罗贯中先生弄错了。因为老鼠是穴居的动物，所以应该属于土性；而老虎具有阳刚之气，自然属于金性。于是商务印书馆的编辑，就想当然地把作者的原文，篡改成为如今我们在小说中所看到的上述辞句。
问题是，天干地支所定义的阴阳五行属性，与五行生克的规律息息相关。是古人专门为没有悟道的人所发明的，用来推理万物兴衰存亡的，运用自如、得心应手的最佳预测工具。
五行属性与常识或现代科学所定义的动物属性，根本就是风马牛不相及的两回事。将之混为一谈，不仅会贻笑大方，而且会令人深切地感受到。唯利是图的西方文化是磨灭心智、闭塞思路的，愚昧无知的低级文化。
上述的‘土鼠随金虎’中的土鼠，指的只能是‘戊子年’，由‘年上起月’的歌诀，可以推导出，戊子年的正月只能是甲寅月。而不可能是商务印书馆印刷的版本所显示的，金虎（庚寅）月。
换言之，世界上永远也不会有土鼠（戊子）年，金虎（庚寅）月，这样的组合出现。篡改作者原文，凭空捏造一个子虚乌有的年月组合，应该不是商务印书馆的本意。
却因为民国时期的专家学者，不屑于深入了解中国文化，而空留遗憾、忽悠读者於后世。这种不学无术的学术态度，实在不是作为一个称职的，文化工作者所应有的表现！
之所以会出现这种情况的根本原因，应该是商务印书馆的编辑，根本就没有看懂‘金鼠随土虎，奸雄一旦休’这句话的涵义。否则，应该不会把原文篡改成这种根本就不存在的组合，来忽悠读者。
何况，曹操不是死于戊子年。那么，‘土鼠随金虎，奸雄一旦休’，这句话不只是存在着搭配不当的问题。而且令这部陈述历史故事的小说，自相矛盾地否定作者赋予左慈的预知能力。
打倒孔家店之后，民国时期热心于西方文化的专家学者们，像胡适先生那样，对西方文化顶礼膜拜的疯狂热情；於圣贤文化的不求甚解的愚昧无知，已经到了不可救药的地步了。
以至于会发生，数典灭祖地自毁文化长城的傻事。在这种崇洋媚外的恶劣风气下，会出现对古典巨著，单凭主观意识就肆意篡改古代作家的文学作品的，荒诞不经的鄙劣行为并不稀奇！
《五行益智》
自毁人文育弱智，五行属性愣无识；乱合土鼠随金虎，不死奸雄笑左慈。
阴阳五行配干之，大过可免卜未知；古代圣者著易经，中庸道於斯文至。