金注《推背图》第五十二象新解，“袁崇焕及南明” 
图中，一官员前行，身后有明月。 谶：慧星乍见，不利东北。踽踽何之，瞻彼乐国。 颂：欃枪一点现东方，吴楚依然有帝王。门外客来终不久，乾坤再造在角亢。 金圣叹注解：此象主东北被夷人所扰，有迁都南方之兆。角亢南极也。其后有明君出，驱逐外人，再度升平。 此象一般解为未来事件，金圣叹注解中有解释。 其实，明末清初发生的几件事，跟图文也大致对得上。笔者试解如下： 1) 谶“慧星乍见”，指天启大爆炸。 本文先解谶，后解图。 “慧星乍见”，不祥之兆。不过，彗星在天空中出现，由远及近，再远离，亮度也由暗到明再变暗，时间跨度数月，用“乍见”一词，其实并不贴切。猜测此句另有所指。 明末有一诡异事件，称“天启大爆炸”，是天启六年（1626 年）明朝首都北京发生的一场神秘的大爆炸事件。 天启六年五月初六日巳时（1626 年5 月 30 日上午9 时），位于北京城西南隅的王恭厂火药库附近区域，发生了一场离奇的大爆炸。这次爆炸范围半径大约750 米，面积达到2.23平方公里，共造成约2万余人死伤。这次爆炸原因不明、现象奇特、灾祸巨大，是“古今未有之变”。（百度百科） 笔者在引用刚刚的文字时，已毛骨悚然。详细的事件记载，除了惨状，还有很多离奇之处，笔者不忍引用。“该事件其成因至今仍然困扰着历史学家和科学家，与3600多年前发生在古印度的“死丘事件”、1908年 6月30日发生在俄罗斯西伯利亚的“通古斯大爆炸”并称为世界三大自然之谜。（百度百科）” 天启大爆炸的起因，排除人祸，必是天灾。而天灾中气象灾害、陨石等，也可排除。元凶，古人自然会想到“彗星”，这不一定是基于对彗星天体的认识，而是彗星自古以来就被认为代表不祥。 用“彗星”来指代前人对元凶的猜测，用“乍见”来表示“大爆炸”，合起来，“彗星乍见”应该就是“天启大爆炸”。 2) 谶“不利东北”，指明末明朝在东北方与后金有战事。 此象作者，认为彗星与东北边患有关。当然这是迷信的说法。 金圣叹注解中，“东北被夷人所扰”，实际是指明朝被后金（满清）侵扰多年。 3) 谶“踽踽何之，瞻彼乐国”，指袁崇焕“单骑出关” “踽踽何之，瞻彼乐国”两句中，有三词出自《诗经》。 “踽踽”，独行的样子，出自《诗经·唐风·杕杜》：“独行踽踽”。 “瞻彼”，有查看的意思，出自《诗经·国风·卫风·淇奥》：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗”。 “乐国”，指某地或某国。出自《诗经·国风·魏风·硕鼠》》“逝将去女，适彼乐国”。 此象作者用词既然刻意取自《诗经》，那么所表达的意思，很难与历史事件完全一致，只能意会。 在明末，与这两句谶接近的历史事件，就是袁崇焕 “单骑出关”。天启二年（1622年），袁崇焕到北京朝觐，他利用在京的时机，单骑察视边塞，了解形势，为辽事进行准备。 网上有介绍，在山海关长城博物馆有一幅题为《袁崇焕单骑出关》的大型油画，说明了袁崇焕此举的重要历史作用。此事件写入《推背图》，不奇怪。 4) 图中官员，应是袁崇焕。 图中的官员独行，与谶中的“踽踽”对应。既然谶是指袁崇焕“单骑出关”，那么笔者自然会推测图中的官员是袁崇焕。 5) 图中的明月，指明朝。 明月，强调“明”字，可以指明朝。 袁崇焕“单骑出关”，强调的是“出关”，即远离明朝山海关。而图中的官员，前行后更远离身后的明月。从这一点推测，明月也应指明朝。 6) 颂”欃枪一点现东方，吴楚依然有帝王”，与南明有关。 此两句颂，仍是与明清之间的战事有关，不过与袁崇焕的时代，距20多年。 “欃枪一点现东方”，此句重复提彗星。“欃枪”指彗星。东方，应是东北的满清（后金）。 “吴楚依然有帝王”中，“吴楚”指南京和南明曾控制的南方地区。 南明（1644年—1662年或1683年）是清军入主中原后，明朝宗室及文武大臣大多逃亡南方，还据有淮河以南的半壁江山抵抗清兵。南明首先建都南京，而南京，历史上属于古吴国。 金圣叹注解中的“迁都南方”，实为南明建都南京。 7) 颂”门外客来终不久，乾坤再造在角亢”，指南明在南方延续明朝国祚。 “门外客来终不久”中，“门外客”，指满清。此句实际与历史有出入，满清实际统治长达约三百年。猜想是此象作者故意如此用词。胡运不长久，表示了汉族人对异族统治的排斥，也隐含希望“胡运不长”的意思。 金注《推背图》序言中有“玩其词，参其意，胡运不长，可立而待”的文字，与“门外客来终不久”，含义完全相同。 “乾坤再造在角亢”中，“乾坤再造”，指南明延续明朝国祚。 “角亢”，指南方。“角亢”，本指二十八宿中东方苍龙七宿中的第一、第二宿。有人认为金圣叹注解中的“角亢南极也”，是低级错误。不过古代“角亢”也可指寿星，即南极寿星。 《尔雅·释天》：“寿星，角亢也。” 明 汤显祖 《贺马母王恭人六十寿序》：“三河角亢，寿星也”。（百度百科）金圣叹注解中，“角亢南极也”，是采用古时几种解释中的一种，有依据，不算错误。
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