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奴隶,种族和歧视 2020-06-19 20:38:16

现在关于种族冲突和歧视的话题很多。很多观念都是错误的。不妨跳跃探讨一下。

亚里斯多德的奴隶观

亚里斯多德是这样一个伟大的思想家,他奠定了很多话题的讨论基础。他在《政治学》一书中阐明了他对奴隶制度的看法:

“凡是赋有理智而遇事能操持远见的,往往成为统治的主人;凡是具有体力而能担任由他人凭远见所安排的劳务的,也就自然地成为被统治者,而处于奴隶从属的地位:在这里,主奴两者也具有共同的利害。”

“人类的分别若符合于身体和灵魂,或人和兽的分别,——例如在专用体力的职务而且只有在体力方面显示优胜的人们,就显然有这种分别——那么,凡是这种只有体力的卑下的这一级就自然地应该成为奴隶,而且按照上述原则,能够被统治于一位主人,对于他实际上较为合宜而且有益。所以,凡自己缺乏理智,仅能感应别人的理智的,就可以成为而且确实成为别人的财产(用品),这种人就天然是奴隶。”

亚里士多德认为对卑下部落进行战争掠夺是合乎正义的,“战争技术的某一意义本来可以说是在自然间获得生活资料(财产);[战争就导源于狩猎,]而狩猎随后则成为广义的战争的一部分;掠取野兽以维持人类的饱暖既为人类应该熟悉的技术,那么,对于原来应该服属于他人的卑下部落,倘使竟然不愿服属,人类向它进行战争(掠取自然奴隶的战争),也应该是合乎自然而正当的。”

由此可见,成为思想家并不等于其很多结论是正确的,而在于在当时的社会环境下能抽象思考,得出一些结论。

亚里士多德的结论即使在当时也未必正确,但是不正确不等于没有价值。世上总有坏人为自己的野蛮寻找理论基础,西班牙殖民者也为屠杀奴役印第安人寻找借口,如同我在“巴托勒枚与1550年的巴利亚多利德辩论”中所引述的那样,西班牙皇帝的历史记录人,哲学家,神学家Juan Ginés de Sepúlveda就引用亚里士多德的理论来证明西班牙的征服和奴役美洲印第安人是合理的。

就算今天,一个大国要抑制其他大国的发展时,仍然会找出种种借口,本质上也是亚里斯多德奴隶主义的变种。

所以,知道亚里斯多德很重要,知道古典主义很重要,中国人应该像英国首相约翰逊那样到牛津剑桥学学古典学(古希腊,古罗马)。

因为,不管亚里斯多德的结论正确与否,奴隶,或者广义上说的奴役现象,是一直存在的。因此辩证分析他的看法是很自然的。什么是辩证,就是正的反的道理都分析一下,找出合理结论。经过一年多阅读和观听哲学历史宗教方面材料,我可以说,尽管中国政治教育对黑格尔的辩证法推崇备至,但是并没有教怎样用辩证法,也没法用,比如,一个命题-共产党的好坏,政府不让你分析它是坏的,因此无法辩证综合得出结论。所以中国人分析问题只能产生两极:阿Q和赵老爷。

体力和脑力

可以说,亚里士多德的观点跟“劳心者治人,劳力者治于人”是一个道理。在一个种族范围内这似乎是永恒的道理。

但是,世界变化太快,劳力者无法忍受无休止的奴役,起来造反了,什么劳心者,什么“有理智而遇事能操持远见的,往往成为统治的主人”,几代之后也就成了八旗子弟,然后统治者就成了刀下鬼,这是中国常见的情况。亚里士多德引以为荣的希腊文明,不堪罗马军团一击。贵族们被抓到罗马做人质或者奴隶,看看著名的希腊和罗马历史学家 Polybius 的经历:罗马人 Lucius Aemilius Paullus Macedonicus征服马其顿,在公元前167年把一千个爱琴(Achaean)贵族包括 Polybius运到罗马做人质,他被困了17年。他因为文化高大,被接受到不同的贵族之家教书,包括教 Macedonicus的两个儿子,其中之一是Scipio Aemilianus。

当然,这里我们可以辩证一下,奴役不好,但是在那个时代,更不好的是斩尽杀绝。如果把 Polybius也杀了,就没有他的巨作“历史”。

罗马不是一天建成的,是无数奴隶建成的,这些奴隶,不但有 Polybius还有后来的犹太人,据说罗马角斗场是犹太奴隶建的。耶路撒冷太小,罗马太强大,那时若犹太人不反抗,也许就像埃及人希腊人那样,等几百年罗马帝国分崩离析之后,犹太人继续呆在耶路撒冷,如果可以幸存下来的话,今天大概跟埃及沙特阿拉伯差不多。他们反抗,他们失败了,成了奴隶,被抓到埃及的亚历山大和罗马,从此流落欧洲。

文明和野蛮,罗马没有能征服野蛮的日耳曼部落,后来被来自日耳曼的各路人马所攻陷。

但是,各路日耳曼建立的欧洲王国接受了希腊和罗马文明,还有基督教。从此,他们垄断了世界的话语权,大致可以这样说吧。


智力是可以进化的,我可以假设,过去五千年,每一千年,人类智商平均可以增长5。对于少儿来说,营养好可以促进智力增长,这让我想起中国农村幼童的苍蝇饭发霉饭。竞争可以促进智力增长。我假设美洲印地安人天然资源太好,竞争不够激烈,因此相对于亚洲欧洲便落伍了。


国家与奴隶

显然,亚里斯多德如此伟大,中国人对此并不了解。“凡是赋有理智而遇事能操持远见的,往往成为统治的主人”。这是具有普遍意义的正确结论。当今社会,名义上没有奴隶,可是客观上确有统治者。而中国的统治者,导致中国14亿人民成为世界奴隶:在油价$100/桶的时候,跟俄罗斯签订$4000亿美元的能源合同,而中国跑的汽车,大部分是外国品牌。更不用说对亚非欧拉搞大撒币的一带一路。最近几天习近平说是免了非洲的欠债,也不敢说到底欠了多少。要知道,这个国家的总理说中国有6亿人月收入不到1000元,实际上按人均收入和财富来说,中国是一个极端贫穷的国家,现在应该还不如南非,十几年前肯定不如南非。今年1月15日,马上要闹大瘟疫了,刘鸿章跑到美国签了两年买2500亿美元商品合同,尽管如此,美国还是要怎么制裁中国要怎么制裁华为都可以随心所欲。所以,中国共产党领导全国14亿人集体向世界跪地为奴。不亦悲乎?

中国人之所以这样悲惨-在国内被一党奴役在世界被其他国家奴役,在于共产党为了维护其统治者地位,大搞愚民主义。如此,就会出现亚里斯多德的反证: “没有理智,遇事不能操持远见的,也成为统治的主人”。 可是,负负得正,这样被统治的人民,怎么能避免被人宰割被人奴役的命运?

亚里士多德的现实性也由此一段评述可见:“如果完善的人——人的目的、本性——是神,那么,人之为人就必然不完善。作为人的存在者,他在成就完善的过程中,会跳出自己的种类,变成不同于他所使得其他某种东西。”(戴维斯:《哲学的政治——亚里士多德

在共产党的统治下,思想专制,教育落后,拜金主义,唯权是求,人民包括共产党自身,失去了“成就完善”的动力和能力。

因此,让勤劳聪慧的人民,成为被歧视或者被敌视的对象:

“谷歌前总裁埃里克 施密特(Eric Schmidt)18 日接受了英国广播公司(BBC)的采访。他坦言,过去他曾看不起中国人,但他认为,如今这种偏见应被彻底抛弃。

现在在美国军方机构任职的施密特,依然采用了阴谋论的说法,拿不出任何证据,却坚称华为对美国国家安全造成威胁。”

6/19/2020


浏览(709) (6) 评论(3)
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文章评论
作者:远方的孤独 留言时间:2020-06-19 23:51:48

。。。

回复 | 0
作者:远方的孤独 留言时间:2020-06-19 23:51:25

我来分享一下我的认知,亚里士多德为什么会有这些洞察。 帕拉图的理想王国代表了帕拉图对人和世界的认知,他认为人的mind是最完美的,现实世界怎么也不可能匹配,所以他认为现实世界生活为了生存,人的精神生活才是真正的生活,因此他还认为艺术是花哨,是刺激人的body和欲望,不需要,人需要的是纯真的精神生活。 亚里士多德不同认知,亚里士多德同意人的精神生活是最重要的,但是不像帕拉图,亚里士多德认为人应该尽可能在现实生活中努力,改变物理世界来尽可能的匹配精神。 由此亚里士多德还延伸出他对美学的建树。 你引用的这些都是亚里士多德同意帕拉图的东西的前提下,试图对物理现实世界做出改变匹配纯精神理性层面。 你想 ”凡是赋有理智而遇事能操持远见的,往往成为统治的主人“, 理性和精神层面当然是truth, 但是人类从来就不是纯理性和精神动物。 亚里士多德只是精英第二层次,还试图在现实世界中尝试,帕拉图第一层,干脆明确现实世界不可能好,别妄想。其实,我认为人类到头来恐怕会证明这两位还是拽住了truth。 后来罗马和基督教,中世纪黑暗,基督教改革,文艺复习,到犹太重商主义,再到启蒙和科学发展,再到杀死上帝,出了黑格尔,尼采,马克思。 整个西方文明在后来就停下来,精神层面没有了进展,互相博弈获取对物理世界的获取上了。 黑格尔的贡献是继承帕拉图和亚里士多德,把人的mind精神世界完全有层次的解构,逻辑,理性和哲学的终结,他对现实和精神的不匹配的答案是人的reality感知只是人精神的projection,好像人不会甘心纯精神神火,还时不时要拿现实进来混混。尼采不以为然,他直接了当,理性算个P,不了解女性,别谈什么人性和理性,都是will意志说了算。 马克思小聪明,拿黑格尔的宗教压迫和被压迫认知,用到经济上分不同阶级搞压迫被压迫。 一直到现在,身份政治,还是压迫和被压迫。 这些都说明, 帕拉图和亚里士多德是西方文明的创始者,西方还会是不停的在匹配和填补精神和现实巨大的鸿沟。中国没有过这种系统性的启蒙,属于好死不如赖活的无目标轮回模式。

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作者:老豆子 留言时间:2020-06-19 22:02:45

好文!

这里涉及人类原始时期的残酷性。 奴隶制在古文明中都有存在,古希腊、古罗马、巴比伦等等。 在中国的商周时期是否有与古希腊古罗马古巴比伦相类似的奴隶制呢?好像有奴隶但没有那种大规模的奴隶制。 我不太清楚恒河流域的古印度有没有那种奴隶制。

关于中共统治下的中国这种“现代奴隶制”Brigade兄讲得非常好。 奴隶制的特征是权力(power) 利益彻底分离和权利(right)彻底分离。 这是我的理论。 奴隶制社会中分为奴隶主和奴隶,奴隶主享有全部的社会利益,奴隶则获得几乎为零的利益,所以经济上政治上没有发展的空间。同时,奴隶主拥有无限的right和power而奴隶一无所有。马克思阶级理论所讲的就是这个意思。

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