用诗化的语言谈诗人，挺起来满像那末回子事， 只是想当然的东西太多了。只提一点， 李白的抱负绝对不是远离江湖的超脱，至少绝大部分时间都不是。他长安市上酒家眠，和作清平调三首的时候， 虽然置身当时政治活动的中心地带，实际上只是一个皇家的清客，无可作为，得意在张扬上， 失意在骨子里。 他的“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆” 说是影射杨贵妃， 其实一点也不冤枉。赐金还山， 其实是不情愿的政治流放。另外一个例子是，安史之乱中，李白参加了起兵割据的永王李麟，曾豪情做诗：“三川北虏乱如麻，四海乱渡似永嘉， 但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”。自比东晋谢安， 要为乱世所用， 治国平天下的抱负显露无遗，尽管有些病急乱投医。后李麟兵败被杀， 李白也被流放夜郎。 李白的一生，迹近纵横家， 政治上的无奈失意成就了大诗人。反过来说， 超脱是结果不是初衷。客观环境上的原因借更古的司马迁老先生的话说是：“国之将兴，君子用而小人退。国之将亡，贤人隐，乱臣贵。” 吟风弄月，寻仙求道，叹凤伤麟， 醉酒思乡等等，形式而已， 骨子里一脉相承的是欲为世所用而又不得用的失意和无奈。于丹的说论实在照猫谈虎，远了去了。

于丹先生把一知半解的中国的古文化， 用通俗的似是而非的语言搅成一锅粥， 加上和谐社会的调料， 批发给饱经老毛荼毒后饥渴的民众。 幸还是不幸？

五味的各位同好，眼看着成不了谢安，成不了李白，连于丹的风光也只能远远地发发牢骚了， 嘿嘿。
春光窗前过，碌碌又一年。

附：牢头先生转贴
于丹：我们还是先从这首诗说起。“床前明月光”，“明月”这是贯穿李白一生的一个意向。今人台湾的于光中先生，说李白是什么样的人，他说酒入豪肠，有三分笑成了剑气，余下的七分酿就了月光，绣口一吐就是半个盛唐。李白这个人，心中的酝酿，明月光不只在床前，其实在他的心里，一个人只有在心里面有无限光芒的时候，才能留在外面。李白的一生，明月相伴，美酒相随，所以明月是他最浅显的一个意向，李白说，这样一片洒洒落落的明月光，明亮到什么程度，“疑是地上霜”，就是说他把一种光线转化成一种质地。“疑是地上霜”的时候，由空转实，人的心事也转实了。“举头望明月”这是你的向往，而低下头呢，思故乡，人在举头与低头之间，这是什么，这就叫做俯仰中宇宙。李白这个人思乡会思到什么程度，他真的有乡可思吗？我们来落点说一说李白的故乡。大家可能知道，李白的家其实他出生地就在中国的版图之外，他出生是现在属于俄罗斯的碎叶，李白这一生真的在乎故乡吗？李白一直说他这一个人，一直是要“年轻轻，仗剑去国，辞亲远游”，他每走到一处，可以说“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不问何处是他乡”，在他的心里没有太清晰的故乡与他乡可言，只要有个地方让他安顿。李白是一个处处为安的人，李白也曾经遭遇过变乱，安史之乱，大家遇上以后，都要逃难，李白从长安城跟着跑，跑了没多远到了扶风，遇上一个豪士，这人请他喝酒。李白多么天真啊，他说“一抚剑，一扬眉，清水白石何离离，脱吾帽，向君笑，饮君酒，为君吟”，我就把帽子一脱，剑一放，在这儿开始跟你唱和了，喝你的酒了，所有什么战乱、恐慌、危机，突然之间退得遥遥远远，而人心中的那种天地欢畅，一下子就超越出来了。所以李白是一个在乎家乡的人吗？李白从来不会问，“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，李白的家乡是可以思一思的，但是他没有那么深的离愁别序沉浸其中。明月对他来讲是什么？大家都知道，李白一个人孤独的时候，“花间一壶酒，独酌无乡亲。举杯邀明月，对影成三人”，只此一刻，“我歌月徘徊，我舞影零乱”，大家想一想，天地万物，突然之间变得欢心而沸腾，那么这样的一种心情，你说有什么苦难能够击倒李白吗？你会发现这个人的主观能量实在太大了，他可以大到多大呢？李白想干什么随心所欲，他如果去一个很远的地方，可以说“狂风吹我心，西挂咸阳树”，他如果想上天，说“太白与我语，为我开天关”，他要高兴，说“人生飘忽百年内，且须酣畅万古情”，他要是发愁，他说“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，这是一个悲也千古，乐也千古的人。他如果要是形容朋友对他好，可以说“桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情”，他如果要发愁可以说“白发三千丈，缘愁似个长”。所以李白这一生，其实终其一生，明朗、天真，他一生的性情就是他最大的骄傲。这个世界上真正自由的人必先精神独立，也就是说，李鹤说“不须浪饮丁都护，世上英雄本无主”，真正的天地英雄是没有君王的，也没有主子的，李白这一生，因为他不科举，他不想当太大的官，他也不附庸，他依赖的就是他的才情，所以他就成为了一个无所羁绊的天地英雄。所以回过头来讲，有这样的天地之心，能够忘穿天地明月，有这样的天地脱身，所以可以不计较故乡。

于丹理解的“天真”