民主社會主義不適合中國的國情——告曾節明先生

曾節明先生：
　　你的《民主社會主義道路是中國轉型的最佳選擇》，我已經讀了，我覺得你對中國歷史和現實，以及中國人的人性人情都缺乏了解，你的誇誇其談是在誤導民運人士。
　　你應該知道：北歐國家都是小國寡民，而中國是特大特大的國家，人口特別特別的眾多。適合北歐國家的民主社會主義，並不能適合中國。
　　解決人們的就業，是中國政府和社會長期的最重大的任務。如果過高的搞高福利，必然導致高稅收。因為政府不是財富的生產者，而是財富的消費者。企業過高的稅負必然影響經濟的發展，從而會導致失業。而就業是民眾最大的福利。如果政府過高地搞其他福利，必然影響民眾就業這個最大的福利！
　　中國人是聰明的，他們都知道，政府福利是羊毛出在羊身上。你豈可靠羊毛出在羊身上的政府福利來獲得中國人民的支持？
　　個人必須負責養活自己和家人，同時還要拿出一部分財物來供養政府。這是天經地義的。當然，在人們願意納稅，政府有富裕財物的情況下，政府適當搞一些福利，這是可以的，但不得把高福利作為國策！更不能把這種適當的福利政策冠以民主社會主義的名稱。
　　中國幾十年的實踐證明，公有經濟難以解決民眾的就業。以消滅私有制為宗旨的中共當初之所以容許私有個體經濟的存在和發展，就是由於當時的就業壓力太大。
　　政府不得與民爭利，這是中國的傳統，連女皇帝武則天都知道這一點，你為何不明白？！世界各國的實踐都證明，政府經營國有企業都效率低下。因此，凡是適合私人經營並且私人願意經營的事業，就應該由私人經營，政府就不得涉足。政府只可從事不適合私人經營或私人不願意經營的事業。這種事業都是非盈利的公共事業。
　　我們主張國有企業的私有化，但是我們反對中共偷偷摸摸搞權力主導的私有化。因為這種私有化是不公平的。我們主張國有企業的公開、公平的私有化。
　　即使是在北歐，基督教對民眾的影響也遠遠大於所謂的民主社會主義。
　　你對儒家誤解太多。儒家並不追求平均主義。子曰：“不患寡而患不均，不患貧而患不安”這裡的寡不是財富的少，而是民少。這裡的均不是平均的意思，而是公平、公正的意思。朱熹註解說：“均，謂各得其分。”“各得其分”難道是均貧富嗎？子曰：“刑禁暴，爵尚賢，則政均矣。”這裡的均字，你能理解為平均的均嗎？你當知道：漢字的詞義變化很大。這個均字在古代與現代是不同的。孔子的意思是說：不要擔心國家的民眾少，而要擔心國家政治的不公平。不要擔心國家財富的貧乏，而要擔心君臣上下和臣民之間相互猜疑和紛爭以導致內訌。
　　儒家不追求平均主義，但儒家也反對“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的兩極分化。儒家是中庸之道！
　　中國歷史上農民起義也大多都不是出於仇富心理，也並非都要求均貧富。
　　著名的陳勝吳廣起義是由於秦始皇的徭役太重，並且秦始皇動用巨大的人力和財力修建自己的墳墓而導致民眾不滿和憤怒。因為修建自己的墳墓不是出於國家和民眾的公共幸福，而是為了滿足自己不正當的私慾。同時也因焚書坑儒而失去天下讀書人的心。而讀書人是公眾輿論的引導者。失掉讀書人的心，必失去天下人的心。同時秦的嚴刑苛法苦害天下人。陳勝、吳廣在赴咸陽的途中遇雨而誤期，按秦律，誤期當斬。秦末農民起義不是由於仇富心理，起義者也沒有平均主義的追求。
　　隋末農民起義也是由於徭役太重，隋煬帝楊廣動用巨大人力和財力修運河，同時又乘坐極豪華的官船到揚州遊玩。民眾認為他修運河不是為了民眾運輸的便利，而是為了自己的遊玩。同時，隋朝的嚴刑苛法也苦害人民。許多起義者大多都是因為自己的親屬受刑而報仇。這也不是由於仇富心理，起義者也沒有提出均貧富的要求。另外，隋朝君臣上下相互猜疑不安，這也是隋朝滅亡的原因。
　　唐朝的滅亡主要是由於軍官的叛亂。
　　宋朝的滅亡是由於外族的入侵。
　　元末農民起義是由於民族矛盾。
　　明末農民起義是由於稅負太重，苛捐雜費更多更重。同時太監專權使朝政混亂。魏忠賢屠殺東林黨使明朝失去讀書人的心。你要知道：讀書人是公眾輿論的製造者和引導者，失去讀書人的心，必失去天下人的心。所謂得民心者得天下，失民心者失天下。
　　太平天國革命和中共革命與民眾的仇富心理有關，但這主要是由於革命的領導者的邪教煽動。
　　亞里士多德說：名利是人的大欲。人對名和地位的追求的動力遠遠大於對利益的追求。陳勝吳廣沒有提出均貧富的要求，卻喊出了“王侯將相寧有種乎！”的口號！光宗耀祖是中國男人最大的志願，最高的理想！你為什麼不知道呢？
　　太平天國革命和中共革命的主要參與者不是追求經濟利益，而是追求名和政府的官位！同時，中共向工人農民承諾讓他們當家做主，這種承諾比均貧富政策更能獲得工農的支持。
　　你說：“歷史證明：如果沒有社會福利等物質利益的誘導，中國人很難接受任何先進的理念。”你的這句話沒有任何歷史證據。而且這句話也是根本錯誤的。你是在污衊包括你在內的中國人。我問你：你是不是中國人？你現在的理念是不是先進的？你是受了多少物質利益的誘導才接受你現在所有的理念？中國已經有一億多基督徒，他們是受了物質利益的誘導才接受基督教的嗎？當年中國人接受馬列主義也不是受物質利益的誘導，而是誤認為馬列主義能使中國強大和人民幸福。只是實踐證明馬列主義是害人害己、禍國殃民的歪理邪說。這種歪理邪說很能迷惑人，只是經不起實踐的檢驗。如果不是實踐結果的慘烈，不信耶穌基督的人很難不受馬列主義的迷惑。我以前也受馬列主義歪理邪說的迷惑，是六四的鮮血使我反思，後來又讀《聖經》，在聖靈的引導下，我悔改歸正，信主耶穌基督，這才使我從馬列主義的迷惑中清醒過來。
　　中國人是一個講理的民族，有俗話說：“有理走遍天下，無理寸步難行。”當然，人對理的認識很難正確，但中國人並非唯利是圖。中國人是熱愛真理，追求真理的民族，只是從1919年以來，中國人在追求的真理的時候走上歧路，誤把馬列毛主義的歪理邪說當作真理，這是中國的悲劇，但這個悲劇是暫時的，是為千禧年天國做準備。這一切都是上帝的預定安排，並寫在《聖經》之中。上帝先允許魔鬼撒旦在中國興起中國共產黨，接着又差遣救世主張國堂降臨中國，戰勝中國共產黨，並建立千禧年天國。你說你相信上帝，但你不信《聖經》的預言，也不相信人被造有上帝的形象和樣式。因此，你對上帝的信仰是假的，你仍然是在走向地獄的路上！
　　你必須明白：中國人也是上帝造的，中國人也是上帝按祂自己的形象和樣式造的，從而中國人也有上帝的形象和樣式。因此，你污衊中國人，也就是污衊上帝！
　　綜上所述：你想以民主社會主義來贏得中國人民的支持的想法是行不通的。當今中國人的最大願望是國泰民安，中國人現在追求的是安居樂業，而不是政府福利。
　　康熙皇帝玄燁說：“得人心者得天下。要得天下人的心，首先要得士子之心。”士子，就是今天所說的知識分子。康熙皇帝玄燁的這個說法是很有見識的。那麼怎樣才能獲得中國知識分子的心呢？靠福利的承諾絕對不能獲得知識分子的心。當年的康熙皇帝玄燁是靠儒教和科舉制來獲得當時的士子之心的。
　　耶穌基督說：“人活着，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。”孔子說：“君子謀道不謀食。”張國堂學說是儒學、基督教和西方正宗政治學的綜合，因此就是道，就是上帝口裡所出的話！靠張國堂學說，就一定能贏得中國讀書人的心。
　　由於我和廣大基督教傳道人以及許多有識之士的長期艱苦努力，儒學已經在中國復興；基督教也已經有巨大的發展，許多知識分子都已經悔改歸正，信主耶穌基督；西方正宗政治學已經在大學相當普及。現在的任務，就是在政治上把儒者、基督徒和信奉西方正宗政治學的學者組織起來，形成政治上的強大勢力。一旦完成這個任務，我們就能很輕鬆地解散中國共產黨，並在中國實現憲政民主，同時安定天下。
　　象前中國人民大學副校長謝滔這樣的老共產黨人提倡民主社會主義，我們歡迎。但我們民運人士不必提倡民主社會主義。因為中共體制內的人提倡民主社會主義，可以啟動中共的政治改革。但一旦中共啟動政治改革，那麼中共離解散就不遠了。前東歐和前蘇聯共產黨的解散過程就證明了這一點。現在的中共領導人，以及中共內的改革派，都是過渡性的人物，民主社會主義也是過渡性的理論，是不可能長久的。靠民主社會主義來長久地安邦治國，這是根本不可能的。我們民運人士要做未來中國的棟梁！不宜提倡這種過渡性的理論。
　　此致

張國堂
2007年6月5日