駁某些假民運人士
張國堂
2001年12月20日
duqin6472_cn先生說：“張國堂請歇會罷
你傳上來的文件，我是字字拜讀，可也幾乎是字字不同意。應該說你讀了一些的書，但是你的什麼孔子，基督之類，什麼競選主席之類，確實不敢恭維。要當總統並不是罪惡，是你的基本權利，但人人都有這個權利，所以，唯有能有德有力者才可當。說句不好聽的話，你的這些聲明呀，談話呀，都像在譁眾取寵，是在給中國民主黨臉上抹黑，除了博得幾個噱頭外，無任何作用。當然，你的勇氣還是值得欽佩的，但也僅僅是勇氣而已。建黨不是一件簡單的事，不是小孩子辦家家。一個普通民眾，沒有國民的廣泛擁護作前提，沒有幾百萬，上千萬黨徒作支持，沒有巨大的財力作後盾，就提出當總統，簡直如同兒戲一般。要知道，即使是老毛當年進北京，挾五百萬雄師和三百萬黨眾，也是如履薄冰，如臨深淵。歷史上許多帝王的上台，並不是自己說我要當就能當成的，有時即使火候快到而未熟，依然不敢坐在“火爐上”，深恐燒了屁股。
希望張兄能實實在在的做些於中國民主有益的事，堅韌不拔的從具體的事做起，不要鬧得慌。當然，我這也僅是個人意見，對與不對，採納不採納，還是取決於兄台。”
\"Jon Dann\" 先生說：“關於: 張國堂請歇會罷
張國堂先生想競選中國總統，的確勇氣可嘉，令人欽佩。
能投下神聖的一票，選出自己的國家元首，是中國人民的願望，也是民運的最高目標；只是當前的中國完全沒有這種政治環境。
中國民主化是一條漫漫長路，我贊同 duqin6472 的看法，發展政黨要從基層做起，先擴大群眾基礎，爭取認同，從廣大的社會中吸收能量，有力量才能爭取權利。”
duqin6472_cn先生說：“回\"Jon Dann\" 兼張國堂
這樣，我們就有兩個人意見一致了，這是個議事的良好開端
張國堂還是讓人佩服的，前面一帖可能有點說話過頭了點，弄不好起到澆冷水的作用了。我的意思並非看不起，而是相當尊重，只是在如何干方面，我認為張兄的行動是有必要提個醒的。”
來自： \"張國堂\" < zgtcw@1... >
日期： 周四 11月 15， 2001 6:05 am
主題: 教育共產黨人是實現民主的關鍵
在共產黨之外再組織一個強大的政黨，其結果必然是內戰，中國的私營企業主們決不會支持，共產黨也決不會允許。因此，教育共產黨人就是實現民主的關鍵。
當前，大多數共產黨人不信馬列毛主義。他們也在尋找治國治民的理論學說。因此，我把儒家學說、耶穌基督的福音和西方正宗政治學傳授給每一個共產黨人，這符合大多數共產黨人的利益。
要教育共產黨人，我就需要有一個身份。只有教育者的身份高於被教育者，教育才有成效。因此我只能以國家主席和軍委主席的競選人的身份教育共產黨人，這才言正名順。這就是我要競選國家主席和軍委主席的原因。
競選是當今民主運動的主題
張國堂
有人在這裡發帖子，說“張國堂請歇會罷”。這種說法，缺乏政治的常識。對當前的形勢也缺乏了解。
改革二十多年來，中國共產黨已經是一個沒有經典、沒有信仰、沒有理想、沒有道德、沒有規矩的利益共同體，孟子曰：“上下交征利，而國危矣！”因此，當前最大的任務就是立經典、立信仰、立理想、立道德、立規矩。必須徹底否定馬克思主義、毛澤東思想，並以此為突破口，進行政治體制改革。政體改革必須從中央開始，東歐和蘇聯都是從中央開始的。如果從地方開始，中央和地方都會反對，而從中央開始，卻可以獲得大多數地方官員的支持。如果葉利欽不獲得地方官員的支持，他決不能成功。
今天的共產黨人，你否定共產黨的理想，否定共產黨的制度，他都可以容忍，你如果要他下台，他就會同你拼命。因此，在民主運動中，切不可同地方的官員發生直接的利益衝突。
競選國家主席和軍委主席，不同地方官員發生直接的利益衝突，還可以給地方官員帶來升官的機會。因此，競選國家主席和軍委主席是相對安全的。如果從事民主運動只有坐牢的危險，而沒有富貴的希望，大多數人就不會參與民主運動。如果政治警察在迫害民運人士時，他只有立功受獎的好處，而沒有斷自己後路的危險，他就會肆無忌憚地迫害民運人士。凡是明白這個道理的人，就不會反對我競選國家主席和軍委主席。
競選能給民運帶來新的氣象。我們要在競選中發展黨員，在競選中啟蒙民眾，在競選中爭取官員和私營企業主的支持。這樣，我們就會有人、有錢、有槍（即獲得軍隊的支持）。
張國堂主義符合大多數官員的利益，更符合絕大多數私營企業主的利益，也符合大多數軍官的利益。而馬列毛主義不符合他們的利益。
我的理論和做法都是正確的，都是經過深思熟慮的，您們當信我。
duqin6472_cn先生說：“張先生沒被一捧打昏過去，可敬可佩。”
魏波先生說：“張國堂，我不敢苟同！！！
你的思想觀點不止你一個人有。想當總統的人多了。我遇到了幾個。
毫無疑義的，民主只是一個結果，我們不應該為了實現民主，以犧牲國家利益。和百姓福祉為代價。更要防備別人為了個人私慾，把國家大事當做兒戲！！我覺得我們寧可自己終生不得發達，也要把民主作為一種信念來不懈努力！！
否則，我們就是沽名釣譽的無恥小人！！！！”
duqin6472_cn先生說：“完全同意魏先生意見。”
要警惕偽崇高 張國堂對魏波等先生說:
不知您是否讀過美國的《獨立宣言》，其中說，每個人的生命權、自由權和追求幸福的權利是天賦的權利。每個人都會追求自己的幸福。我的理想就是使每個人都有平等的權利和機會追求自己的幸福。只要每一個中國人都能努力追求自己的幸福，中國就一定能富強。
我們要把自己的幸福和民主的信念結合起來。一個不顧自己的幸福的人，很難為國家和民眾造福。當年的共產黨人，犧牲自己的一切來追求自以為崇高的信念，卻給國家和民眾造禍。一個不愛自己的人能愛別人嗎？這樣的人是不存在的。即使他能愛別人，他也不知怎樣愛別人。因此，耶穌基督叫人“愛人如己”。他還說：“所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們就要怎樣待人。因為這就是律法和先知的道理。”孔子也教人說：“己所不欲，勿施與人。”可見，神和聖人都是教人以愛自己的尺度愛別人。因此，只有愛自己的人才能知道怎樣愛別人。一個愛自己的人，不會把國家大事當做兒戲。一個為追求信念不顧自己幸福的人，卻會把國家大事當做兒戲。如毛澤東就是例子。
魏波先生說：“我覺得我們寧可自己終生不得發達，也要把民主作為一種信念來不懈努力！！”這種說法看起來很崇高，但卻不可取。甚至是有害的。如果每個人都不顧自己的幸福來追求民主的信念，其結果將是天下大亂。
我認為，以仁義為準則，誠實地、光明正大地追求自己的富貴，不僅正當，而且還是最高的德行。”
共產黨的話是陷阱
張國堂
2001年12月7日
duqin6472_cn先生在《民主黨的綱領與策略》一文中說：“戴共產黨的帽子，說共產黨的話，幫助共產黨擴大選舉範圍，即由村級選舉推而至縣，省級選舉，重點加強喚醒民眾民主意識。”
您所說的“共產黨的話”是什麼時候的共產黨的話？如果是毛澤東時期的“共產黨的話”，那麼您就是想把毛澤東的共產主義革命再搞一次。也就是把毛澤東以來的歷史再重複一次。您覺得中國人民的災難還不夠多嗎？您到底是愛國還是禍國？
我們要組織中產階級，只有中產階級才能遵循中庸之道，才知道怎樣愛國。中產階級的人比較聰明，能接受理性的引導，從而就比其他階層的人更容易接受民主。如果象毛澤東一樣組織下層民眾，其結果就是暴民政治。您想中國的知識分子再一次接受工農的改造嗎？如果中產階級不要民主，那麼下層的工農民眾就更不會要民主。就算他們要民主，他們也不懂民主。您用毛澤東思想啟發他們的民主意識，結果只能是暴民專政。
現在中產階級需要新聞自由，他們要看美國的報紙，看美國的電視，以獲得廉價的信息。但江澤民不讓他們看。這樣，中產階級就與江澤民產生矛盾。
如果您說現在的“共產黨的話”，那就是陷阱。因為現在的共產黨不說真話，他口中說的，並非他心中想的。如果您把中共中央的話拿到民眾中去宣傳，說不定他們會抓您坐牢。有某省的有關部門把減輕農民負擔的中共中央文件匯編成冊，作為書籍報批由合法出版社出版，該省卻把該書作為非法出版物而查收。
現在的江澤民雖然口口聲聲說堅持馬列毛主義，建設有中國特色的社會主義，他心中想搞的卻是新加坡模式，堅持李光耀主義。假如您搞不清楚情況，自己糊裡糊塗地坐了牢，還不知是為什麼。
從基礎做起
張國堂
2001年12 月1日
有朋友在此說：“張國堂請歇會罷”。批評我不從基層做起。指責我說：“說句不好聽的話，你的這些聲明呀，談話呀，都像在譁眾取寵，是在給中國民主黨臉上抹黑，除了博得幾個噱頭外，無任何作用。”我卻要批評這些朋友不從基礎做起。
什麼是民主？孫中山先生說“知難行易”。為了搞清這個問題，我探索了二十多年。
在北京民主牆時期，我受魏京生先生的感召，就開始探索在我國實現民主的道路。為此，我讀了我能找到的書。用去了我工作之餘的所有時間來思索。1989年以來，我更是勇敢地實踐，並在實踐中認識中國的國情，了解人心人性。在求知上，有誰比我更努力？假如不解決“知難”的問題，就永遠不可能在我國實現民主。自己是“瞎子”，怎麼給別人引路？作為一個政黨，需要有明確的理論和政綱政策，張國堂主義就是一個明確、完整的理論和政綱政策。如果您們不滿意我的某些主張，可以討論。但不要全盤否定。
中國的民主運動，不是從現在開始的，魏京生先生等已經為中國的民主運動打下了一定的基礎。中共從成立到奪取全國政權，也只用了28年的時間。從北京民主牆到現在，已經20多年了，現在已經到了奪取全國政權的時候了。現在，大多數中國人已經主張民主自由。
中國民主黨和中國共和黨的人數雖然還很少，這是由於大多數主張民主自由的人心懷恐懼，一旦他們消除了恐懼心理，他們就會加入中國共和黨和中國民主黨。我競選國家主席和軍委主席，能消除人們的恐懼心理，這樣，您們從基層做工作，也容易一些。
現在，工人失業很多、銀行壞帳巨大、國有企業效益低下、官員腐敗、官僚膨脹、法律沒有尊嚴等等。同時，共產黨的理論不適應時代的要求。這些問題，都不是江澤民和胡錦濤所能解決的。同時，中共鎮壓“法輪功”的鬥爭必將失敗，這場失敗將使中共中央的權威一落千丈。美國之音和自由亞洲電台的廣播，也將使中共中央的權威土崩瓦解。因此，組織政黨接管政權的時機已經成熟。
前蘇聯有葉利欽，羅馬尼亞有伊利矣斯庫，波蘭有團結工會和瓦文薩。當前的中國沒有一個組織和名人是全體民眾所信任的，沒有一個領袖或組織有權威領導全國，這是很危險的。一旦經濟出現危機，沒有領導沒有信念的民眾極易發生恐慌。長期受假惡暴思想教育的民眾一旦發生恐慌，那是什麼事也幹得出來的。因此，我組織中國共和黨，並競選國家主席和軍委主席，是為了避免暴民政治，也是為了保護中共中央委員們的身家性命。
希望民主黨的朋友能認真的讀我的文章，幫助我競選。您們幫助我競選，就是搭救被關押的王有才、徐文利等民運人士。希望您們在朋友中傳播我的文章。
我們追求什麼樣的民主？
張國堂
2001年12月5 日
從孫中山倡導“三民主義”以來。中國人就在追求民主，1919年的“五·四”運動以來，“民主”和“科學”的口號喊得震天響，一個世紀過去了，到現在還沒有實現民主。這是為什麼？我請那些批評我“太膚淺，太兒戲；”的人要好好地想一想。南韓的金大中很早以前就競選總統。經過無數次失敗和挫折，最後終於成功，南韓也實現了民主。
在上世紀初，就有“革命救國”和“教育救國”的爭論。1949年，革命救國論似乎勝利了，但現在看來，革命並沒有導致民主。今天，我們是以教育的方式推進民主，還是以革命的方式推進民主？以革命的方式推進民主，其結果不過是把孫中山先生以來的歷史再重複一次。也就是以追求民主自由始，以專制獨裁而告終。
我們追求什麼樣的民主？我們不要盧梭的民主，法國大革命也是從追求民主自由始，而以拿破崙當皇帝而告終。當年毛澤東在延安也是高喊民主，其結果也是專制獨裁。我們要洛克、孟德斯鳩、托克唯爾、漢密爾頓等西方正宗政治學學者的民主。
中國人追求民主已經一百多年了，皇帝制度已經廢除了，主權在民的原則已經確立，作為全體人民集體的民主已經實現。今天，我們要把民主的權利落實到個人。我們要教育每一個中國人，使每一個中國人都明白自己的權利，同時也尊重別人與自己同等的權利。每個人明白自己的權利之後，就努力爭取自己的權利。這樣就能逐步實現民主。我競選國家主席和軍委主席，就是宣傳“一切人生而平等”的原則，不論我競選成功如否，我都能使公民明白自己的權利。
就算我競選失敗，我也為別人開闢了道路。
我們知道，民主首先產生在基督教社會。其他社會的民主也是受基督教社會的影響。
台灣和南韓也有許多基督徒，這是他們實現民主的重要原因。如果大多數中國人不遵循我主耶穌基督的教誨，不彼此相愛、相互饒恕，沒有節制、忍讓等等。實現民主的結果就是天下大亂。
我們是在中國實現民主，如果不提倡儒家學說，別人會給你戴上一頂“全盤西化”的帽子。現在民族主義者很多。而且，儒家學說也符合中國人的人性和思維習慣，因此也是正確的。
《大學》中說：“道得眾則得國，失眾則失國。”朱熹說：“蓋自天降生民，則既莫不與以仁義禮智之性矣。然其氣質之稟或不能齊，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聰明睿智能盡其性者出於其間，則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之，以復其性。”
《三字經》說：“人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。”1919年以來，中國人在馬列毛主義的教育下。許多人失去了人之初的善良本性。教育共產黨人，使他們恢復他們人之初的善良本性。這是在中國實現民主的關鍵，也是當前政治的最大需要。社會和國家的需要就是上天的命令。知道社會和國家的需要，就是受命於天。天也必會命我為“億兆之君師”，也就是讓我競選成功，使我當選為下一任國家主席和軍委主席，讓我來教育共產黨人。我願每一個共產黨人都有智慧、有愛心、有知識，就使他們有本領能為國為民造福。就能使他們能長保自己的富貴、尊榮和安樂，我也同他們同享富貴、尊榮和安樂。凡幫助我的人，也會同我同享富貴、尊榮和安樂。愚頑不肯聽我教誨的共產黨人，我自然要把他們趕出政府和軍隊。
SDR HMD先生也說：
“其一，和平道路；中國國內出現大量的社會問題、經濟問題得不到解決，也就是說共產黨按現在的速度腐敗下去，他自己也無能為力作為一執政黨生存，且由於時間的作用使其認為花很大代價保權已無意義，加上國內民主呼聲高漲，或許會考慮形成一民主政治體系；當然，這會很難...
其二，以被共黨傷害過的人民（或人民階層）為基礎組建強有力的政黨，必須向現有的武裝滲透（可以抑制共黨武裝，必要時可以武力奪權），再團結一切國內可團結的力量（外國勢力決不能牽涉），包括輿論；強行倒獨樹新，建立民主制度；”
我的競選是可行的，也是正確的 張國堂回答SDR HMD先生說：
這也說明，我競選是有可能成功的。
現在的情況是，被共黨傷害過的人民（或人民階層）是一片散沙，誰也不服從誰，從而就沒有力量來組織政府。共產黨決不會允許他們組織起來。他們也沒有膽量組織起來。他們不過是在等待時機一轟而起，搞街頭示威，其結果不過是給軍人統治提供機會。如南韓的朴正熙時期。
我的競選活動，就是要把共產黨內的現代派人士爭取過來，促成共產黨主動變革。因此，我的競選活動是實現憲政民主和自由主義的關鍵。
我的競選活動，並不損害您的利益，您為何要反對？
SDR HMD先生說：“你個人想當國家主席及軍委主席一說；使人覺得你要麼太幼稚，要麼腦子太狂，不理智；也是對我們國家的不尊敬（不管誰當權）； ”
國家興亡，匹夫有責 張國堂回答SDR HMD先生說：
我聽孔子的話，聽耶穌基督的話，聽洛克、孟德斯鳩、托克唯爾、漢密爾頓等偉大學者的話，聽華盛頓、林肯、羅斯福、丘吉爾、撒切爾夫人、尼克松、里根等政治家的話，聽漢高祖劉邦、唐太宗李世民、康熙帝玄曄和孫中山的話，也聽秦暉等學者的話。您聽誰的話？您誰的話也不聽。您才太狂。我勸您把我推薦的書籍好好地讀一讀，否則，您總是自以為是。從政靠的是學識，否則，等待您的就只能是失敗。
一切人生而平等，任何人都有權競選下一任國家主席和軍委主席。對這個原則，您是否同意？如果您不同意這個原則，那您就不是民主人士。如果您同意這個原則，就當知道，我不是不尊敬國家，而是愛國家。“國家興亡，匹夫有責。”您不覺得您有貴族思想嗎？平民競選就是對國家不尊敬，這不是在捍衛特權嗎？您的邏輯就是只有共產黨的高官才能競選。
魏波說：“毫無疑義的，民主只是一個結果，我們不應該為了實現民主，以犧牲國家利益。和百姓福祉為代價。更要防備別人為了個人私慾，把國家大事當做兒戲！！我覺得我們寧可自己終生不得發達，也要把民主作為一種信念來不懈努力！！
否則，我們就是沽名釣譽的無恥小人！！！！”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！” 張國堂回答魏波先生說：
我們是靠科學和合理的制度來制約當權者的私慾，還是靠道德說教來制約當權者的私慾？
我生在“新社會”，長在紅旗下，已經44年了，我聽“全心全意地為人民服務”、“毫不利己，專門利人”的高調已經夠多的了，我的耳朵已經麻木了。這樣的話，陳希同、胡長清等人也一定說過。可見，道德說教的高調只能培養偽君子。
我相信每一個人都愛自己，都有私慾。孫中山、毛澤東概不例外。林彪吹捧毛澤東，毛澤東就把林彪提拔為自己的接班人；彭德懷批評毛澤東，毛澤東就把彭德懷打倒。別人讚揚自己，自己就高興，別人批評自己，自己就不高興，甚至發怒。每個人都是這樣。這難道不是私慾？這種私慾就不危害國家嗎？
由於我相信每個政治家都有私慾，因此就主張建立大選制度、三權分立、多黨制、新聞自由等等，以防止當權者因自己的私慾而危害國家。
我競選國家主席和軍委主席，這也是拋磚引玉。如果有比我更行的人出來競選，我隨時都準備退出競選。我並非是一個權力欲很強的人，如果我能當一個部長、省長或議員，我就很滿足了。我覺得，競選國家主席和軍委主席能搭救那些被關押的民運人士和“法論功”學員。
我現在只是一個平民，就算我把國家大事當兒戲，對國家也沒有絲毫的損害。何況我並沒有把國家大事當兒戲。我只是把我自己推薦給人民，我能不能當選，由人民來決定。
我競選國家主席和軍委主席，對您們的利益有什麼損失？如果我當選，您們再從事民主運動，組織政黨就沒有坐牢的危險；“法論功”學員就不會再被關押；所有學者都能自由地發表文章，並出版自己的書籍。等等。
我希望魏波等先生們不要追求什麼民主信念，而要多想一想自己的權利，也想一想別人與自己平等的權利。人民是由個人所組成的，中國是由一個個中國人所組成的。離開了一個個中國人的權利，哪來什麼民主？
尼克松說：“相信個人的努力，能實現經濟的繁榮和社會的進步。這是美國共和黨的信條。”我也相信一個個個人追求自己幸福的努力，能實現經濟的繁榮和社會的進步。因此，我不再追求集體主義的民主，因為這是騙人的。我不想被騙，也不想騙人。因此我爭取我自己個人的權利，也爭取別人與我平等的權利。
子曰：“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”這就是中國聖人孔子對富貴的態度，也是我對富貴的態度。子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”朱熹註解曰：“巧，好。令，善也。好其言，善其色，致飾於外，務以悅人，則人慾肆而本心之德亡矣。聖人辭不迫切，專言鮮，則絕無可知，學者所當深戒也。”程子曰：“知巧言令色之非仁，則知仁矣。”
希望魏波等先生們不要成為巧言令色的人，不要唱道德高調誤人誤己誤國，像毛澤東一樣。
告誡某些民主人士
張國堂
2001年12月12日
有某些民主人士在此無理地指責我，貶低我，我確實很傷心。因此寫這篇文章。
耶穌基督說：“你們不要論斷人，免得你們被論斷。你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎麼能對你弟兄說，容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒為善的人，先去掉你自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”不論您們是否信耶穌基督，我都希望您們把這段聖經牢記在心，並以次作為自己的指導原則。因為這對自己有好處。
您喜歡別人貶低自己嗎？子曰：“己所不欲，勿施與人。”如果不喜歡別人貶低自己，就不要貶低別人。
我在電視上看廣告，商人們都“王婆賣瓜，自賣自誇。”他們雖然自吹，但並不貶低別人。難道我們還不如商人嗎？
我希望所有民主人士都能做到不貶低別人。 |
