就黨的路線策略等重大問題與朋友的辯論

三、中國需要權威

　　中國是一個有十三億人口的大國，大多數人是農民，文盲和半文盲很多，而受過高等教育的人卻很少。在這樣的一個國度內，權威是很重要的。我從事政治活動的目的之一，就是打擊共產黨和江澤民的權威，樹立我和中國共和黨的權威。中國共和黨不僅為民主、自由、人權與平等而奮鬥，同時也為法治、公義、和平和秩序而奮鬥。假如中國共產黨垮台之後，中國出現一個無政府狀態的局面，這將是中華民族的又一巨大悲劇和災難。
　　馬上就要加入WTO了，需要一個有權威的政府來組織和領導中國民眾與外國競爭。中共政權的權威在逐漸降低，正在失去民眾的信任。中國有許多問題不適於由中共解決。張國堂的個人權威有利於建立一個有權威的政府。
　　有網友A看了我寫的《給江澤民的公開信》之後，給我發電子郵件，他對我說：“我同意你的政治主張，但不同意把你文章中的思想叫作張國堂主義，因為這樣會導致個人崇拜，以前對毛澤東的個人崇拜給國家和人民造成了巨大災難。你也不想對你的個人崇拜給國家和人民造成災難吧？”
　　我回答說：“在蘇共二十大會議上，赫魯曉夫作了著名的‘密秘報告\'，揭露了對斯大林的個人崇拜給蘇共事業造成巨大損失。中國文革之後，鄧小平也把文革的災難的原因說成是對毛澤東的個人崇拜。這種說法是避重就輕，是赫魯曉夫和鄧小平的局限性所產生的錯誤說法。西方基督徒把耶穌作為神來崇拜，中國古人也把孔子、孟子作為聖人來崇拜，這都沒有給社會造成災難，而給社會帶來了和平和安寧，促進了人與人的和睦。可見個人崇拜並不一定造禍。
　　也就是說：對惡者的崇拜會給社會造禍，對仁者的崇拜能給社會造福。中國文革的災難的原因不是個人崇拜，而是由於馬克思主義毛澤東思想是害人害已，禍國殃民的歪理邪說。蘇聯的災難也不是由於個人崇拜，而是由於馬列主義斯大林主義是害人害已，禍國殃民的歪理邪說。
　　“馬克思、列寧、斯大林主義毛澤東思想有三大特點：一是強調階級鬥爭，煸動人與人之間的仇恨；二是公有制和計劃經濟，使每個人都失去自由；三是濫用暴力、濫用強制。馬克思主義毛澤東思想可以歸結為三句話：第一是‘世界上沒有神\'，第二是‘消滅私有制\'，第三是‘槍桿子裡面出政權\'”。
　　“張國堂主義也可以歸結為三句話：第一是‘用儒家學說和耶穌基督的福音正人心、定人心、安人心；用西方正宗政治學和經濟學指導中國的政治經濟改革。第二是‘私有財產神聖不可侵犯\'；第三是‘選票裡面出政權\'。”
　　“馬克思、思格斯、列寧、斯大林、毛澤東等都是無神論，從而不承認神的永恆法，也不受神法的約束，從而導致無法無天。我是耶穌基督的兒子，對耶穌基督有忠心、有孝心，因此我不會違背耶穌基督的福音，不會違背神的永恆法，從而我不會無法無天。耶穌基督說“所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。因為這就是律法和先知的道理。”我會把耶穌基督的這句話作為我的人生信條。我承認孔子是中國人的先祖聖師聖君王，我不會違背孔子學說的仁愛精神，我會把‘已所不欲，勿施於人\'作為自己的行動指南，我決不會象毛澤東那樣以整人為樂。我承認劉邦為漢族人的第一個皇帝，也是中國歷史上最偉大的一位皇帝。漢高祖劉邦起義兵入咸陽，廢除秦王朝的嚴刑苛法，並與民約法三章：殺人者死，傷及盜者抵罪。我要以漢高祖劉邦為榜樣，我組織中國共和黨，通過人民的自由選舉奪取政權。廢除共產黨的嚴刑苛法，與民約法三章：殺人者死，傷及盜者抵罪。我信奉洛克、孟德斯鳩、亞里士多德、聖托馬斯·阿奎那、托克維爾、傑弗遜、漢密爾頓等賢哲的政治學說，我以華盛頓、林肯、羅斯福等偉大政治家為榜樣，要在中國實現基督作王的憲政民主。
　　“我們知道，‘無財產則無自由\'。中國共和黨保護私有制，決不允許中國共產黨消滅私有制。私有制是個人自由的保障，也是社會和平的保障，也是國家富強人民富裕的保障。因此，私有制是市場經濟的基礎，也是社會的基礎。中國共和黨主張健全法律機制，以法律保障平等競爭。”
　　“我們知道：‘槍桿子裡面出政權\'，但不出真理，卻出暴政。‘選票裡面出政權\'，也出真理，出仁政。”
　　“古今中外的歷史證明，馬克思主義毛澤東思想是破壞社會和平的歪理邪說，而儒家學說、耶穌基督的福音和西方正宗政治學是維護社會和平的理論。而張國堂主義是這三者的結合。因此，對張國堂的個人崇拜不會導致社會災難，而且還會維護社會和平。給社會帶來公義和秩序。從而就會給社會造福。”
　　“蘇聯在和平演變的過程中，戈爾巴喬夫和葉利欽發揮了關鍵的作用，但中國共產黨內部沒有這樣的政治家。中國也沒有波蘭的團結工會和瓦文薩。中國有羅馬尼亞的齊奧賽斯庫，卻沒有伊利埃斯庫。到目前為止，中國還沒有全國公認的改革領袖。”
　　“現在，中共與法輪功的鬥爭越來越激烈。2000年，全國各地為經濟問題的示威事件高達十萬多起。這些鬥爭嚴重影響共產黨的統治權威。海外法輪功人員說，法輪功與中共的鬥爭是‘真善忍\'與‘假惡暴\'的聖戰。他們要把這場鬥爭進行到底。在這場鬥爭中，中共不可能取得勝利。江澤民在1999年4月25日關於法輪功的信和6月7日的講話，都泄密到海外，這說明，江澤民的身邊也有反叛他的人。下崗失業人員等為經濟問題反抗中共的人、要求為‘六.四\'平反的人，國內外的民運人士和法輪功學員的鬥爭會導致共產黨統治的權威土崩瓦解。因此，組織政黨接管政權是目前最緊急的任務。”
　　“目前，國內民運人士不能召開代表大會，聯絡都很困難。如果沒有個人崇拜，民運人士就只能是一盤散沙，從而就不能形成有力量的政黨。1989年，全國參與民運者大約二千多萬人。但‘六·四\'以後，民運力量迅速瓦解，當時的各種組織如高自聯、工自聯等都煙消雲散。現在法輪功沒有嚴密的組織，但就是打不散、壓不垮。現在，只有法輪功有力量與共產黨鬥爭。而民運人士都沒有力量，這是由於民運沒有個人崇拜。因此是一盤散沙。國內民運是一盤散沙，國外民運也是一盤散沙，從而就沒有力量。”
　　“中國共和黨必須吸取法輪功的經驗，象法輪功一樣發展組織。中國共和黨必須以張國堂主義為指導，必須團結在張國堂的周圍，服從張國堂的領導。否則，中國共和黨就是一盤散沙，就沒有力量領導中國。”
　　“要組織強有力的政黨，不外有兩種辦法：一種方法是強調黨的組織紀律。另一種方法是個人崇拜。當然，有的政黨將以上兩種辦法並用。如共產黨就是這樣。而且，強調組織紀律的政黨也容易形成個人崇拜。我們知道，現代政黨是比較鬆散的政黨。而鬆散的政黨沒有力量與共產黨對抗。取得政權後在政權沒有鞏固前，沒有力量與反對力量對抗。如緬甸的昂山素姬，他們的黨通過選舉取得了政權，但很快就被軍方推翻了。因此，我們不能組織現代化的政黨，而只能組織半現代化的政黨。也就是說，依靠對創始人的崇拜，組織團結有力的政黨。因為創始人的個體生命是有限的。當創始人退出政壇後，這個政黨就自然而然地鬆散了，從而成為現代化的政黨。從現在的情況看，共產黨的打壓很嚴，從外國電台中經常聽到抓人的消息。民運人士的聯絡很困難，也很危險。集會更不可能。假如這時反對個人崇拜，實際上是扼殺民運政黨的生命。”
　　從東歐的情況看，共產黨的垮台一般都是地震式的突然崩潰。那時，為了使社會迅速穩定下來，需要個人崇拜。中國不能打內戰，從而就不能把共產黨的官員都趕下台。這樣，和平演變後，對共產黨人的教育和轉化是實現基督作王的憲政民主的關鍵。而對張國堂的個人崇拜有利於教化共產黨人。中國有個人崇拜的傳統。特別是共產黨更有個人崇拜的傳統，共產黨有個人崇拜的習慣。這個傳統和習慣不可能一下子改變。我們要利用這個傳統和習慣為中國的現代化服務。
　　我一直教導人們要敬畏耶和華，皈依我主耶穌基督，信從孔子，同時樹立在自然法（或神法）基礎上的法理和選票的權威。一旦大多數民眾崇拜三位一體的唯一真神，絕大多數人信從聖人孔子，並且法理和選票的權威也樹立起來了，那麼，人們自然會消除對我的個人崇拜。以後，中國人也不會再對任何人個人崇拜。中國社會永恆的和諧的秩序就建立起來了。
　　在絕大多人不崇拜神，大多數人不信從孔子，法理和選票也沒有權威的時候，反對個人崇拜，不利於社會秩序的和諧和穩定。在一個沒有任何權威的國度里，社會秩序必然紊亂。今天，我們要防止和警惕人心的散亂，不要擔心個人崇拜。