政府必須保護公民的人權——兼論社會主義已經失敗

張國堂
2001年7月1日
2009年1月6日修改

　　據外國電台報道，在曾慶紅的主持下，中共中央組織部寫了題為《2000年的中國社會調查--新形勢下的人民內部矛盾研究》的調查報告。這個報告表明，中國今天的社會並不穩定，而是危機四伏。這個報告說，全國各地有許多民眾示威事件。有的示威事件的人數高達萬人，有民眾堵塞公路，堵塞鐵路，包圍某些省市黨政機關。在某些地方還出現了暴力衝突。年初，外國電台報道，2000年，全國大大小小的民眾示威事件達十萬多起。曾慶紅的報告證實了外國電台的報道。
　　在民眾示威事件風起雲湧的時候，江澤民和丁關根還在中央電視台播放《水滸傳》、《太平天國》、《日出東方》、《開天闢地》等電視劇。這些電視劇除了鼓勵反政府人士的鬥志之外，還有什麼作用？
　　共產黨人應該明白，今天的社會秩序正是李大釗、毛澤東等早期共產黨人發誓要推翻的社會秩序。今天共產黨的路線正是毛澤東生前誓死反對的路線。丁關根把周恩來、趙世炎1927年在上海從事工人運動的事跡拍成電視劇，把毛澤東組織農民暴動的事跡也拍成電視劇，在中央電視台播放，不是教反政府人士去動員和組織工人農民革命造反嗎？有四川成都聽眾在自由亞洲電台上說：“我們要聽毛澤東的話，‘革命無罪、造反有理\'”。
　　1992年鄧小平南巡講話以來，江澤民掛着極左的招牌，推行極右的政策。江澤民、丁關根在宣傳上高喊堅持馬克思主義、毛澤東思想，極力歌頌毛澤東。還按毛澤東的形象塑造江澤民的形象。毛澤東寫詩，江澤民也寫詩。江澤民極力模仿毛澤東。這是極左的招牌。江澤民縱容權力資本惡性膨脹。楊帆說：“二十年來，權力資本給少數人帶來的好處，不下於30萬億元人民幣。”江澤民默許國有資產大量流失，在國企改革中推行權力私有化。五十多年來，廣大工人長期低工資, 國家用工農產品價格“剪刀差”的方式向農民徵收了大量的貢稅。廣大工人農民用血汗積累的國有資產，現在還有多少？江澤民能把國有淨資產向人民報帳嗎？江澤民還剝奪工人組織獨立工會的權利。等等，這都是極右的政策。
　　江澤民堅持極左的意識形態，同時推行極右的經濟改革政策，這是非常危險的。極右經濟改革政策導致財富分配的嚴重兩極分化，許多中共高幹的子女在美國享受美國富人的高等生活。而廣大下崗工人和貧窮的農民連飯都吃不上。極左的意識形態煽動工人、農民和軍人嫉妒和仇恨富人，使他們無所畏懼而敢於造反。江澤民這樣搞，必將把中國推向動亂的深淵。
　　江澤民應該睜開眼睛看一看中國的現實。廣東省除廣州市外，私有經濟（含外資經濟，下同）占國民經濟的90%以上。廣州市的私有經濟占國民經濟的比重也在70%以上。浙江省的私有經濟也占國民經濟的70%以上。全國私有經濟占國民經濟的60%以上。十五屆四中全會之後，搞的債轉股，只是把工商企業的銀行債務轉變成了資產管理公司的股票。銀行的債權不能落空。於是資產管理公司就變成了銀行的債務人。下一步的改革，就是資產管理公司出售股票，將所得價款歸還銀行的債務。這一改革完成之後，國有資本就很少了。加上國有上市股份公司的國有股減持，所得價款要補社保資金的不足。這樣，幾年後，國有資本就所剩無幾了。而私有經濟會更迅猛地發展。那時，私有經濟占國民經濟的比重，將高達90%。這就是私有經濟為主體了。
　　在不久的將來，《中華人民共和國憲法》必須作徹底的修改，因為憲法規定中國國民經濟堅持公有制經濟為主體，但實際上是私有制經濟為主體。如果不修改，那憲法就是假的, 就是水貨。如果一個政府連憲法都是假的，那怎麼叫民眾信任呢？子曰：“民無信不立”。如果修改憲法，那就是公開承認社會主義在中國徹底失敗。社會主義都失敗了，那還有什麼理由堅持共產黨的領導？在一個以私有制為基礎的社會裡，以消滅私有制為宗旨的中國共產黨還有存在的條件嗎？
　　中國共產黨面臨歷史性的大轉折，共產黨向何處去的問題已經擺在每個共產黨人的面前。
　　在這種形勢下，江澤民提出了“三個代表”的理論。如果江澤民主張共產黨必須始終“三個代表”（作出承諾）我表示還可以接受。如果江澤民說共產黨始終“三個代表着”，我表示堅決反對。難道反右、大躍進、人民公社會和文化大革命也是“三個代表”嗎？
　　江澤民的“三個代表”的理論，是模稜兩可、折中含糊的理論。這裡有三個問題，共產黨必須在幾年之內作出回答：
　　一、是私有制，還是公有制符合先進生產力發展的要求？
　　按照共產黨的傳統理論，是公有制符合先進生產力發展的要求。但古今中外的實踐證明，是私有制符合先進生產力發展的要求。共產黨還能消滅私有制嗎？如果共產黨不再消滅私有制，那共產黨還是共產黨嗎？
　　二、是馬克思主義毛澤東思想指導的文化，還是儒學、基督教教義和西方正宗政治學指導的文化代表中國先進文化的發展方向？
　　馬克思列寧主義傳入中國之後，導致中國人自相仇殺。1949年之前是國民黨與共產黨相互仇殺，而國共兩黨都是中國人。1949年之後，是共產黨自相仇殺。這種自相仇殺使中國人民深受其苦。
　　五十多年來，中國共產黨在馬克思主義毛澤思想指導下所進行的社會主義革命，都以失敗而告終。反右失敗了，大躍進失敗了，人民公社失敗了，黨的總路線失敗了，“四清運動”失敗了，文化大革命失敗了，階級鬥爭失敗了，無產階級專政失敗了，階級鬥爭的理論失敗了，無產階級專政下繼續革命的理論失敗了，華國鋒的抓綱治國敗了。計劃經濟失敗了，公有制失敗了，社會主義市場經濟理論失敗了，鄧小平理論失敗了，社會主義失敗了，江澤民的“三講”失敗了，現在又提“三個代表”，同樣會失敗。所有這些失敗，給中國人民造成巨大災難。
　　二十年來，中國經濟有了長足的發展，這不是堅持馬列毛主義所取得的成就，而是背離馬列毛主義所取得的成就，這不是社會主義的勝利，而是社會主義的失敗，是自由經濟的勝利。
　　大多數共產黨人從文革等的失敗和改革開放的經濟成長中，看到了馬克思主義毛澤東思想是害人害已、禍國殃民的歪理邪說。
　　馬克思主義傳入中國之後，所引起的“赤禍”是一個巨大的悲劇。中國的共產主義運動使上億中國人喪失了寶貴的生命。這其中也有大量的共產黨人。1949年之前，共產黨人被殺二千多萬人。國民黨官兵被殺了多少？有多少平民在內戰中喪生？《中國國民黨黨史》中說：“1946年餓死了1000萬人，1947年有1億饑民。”1949年之前，由於共產主義革命引起的國共內戰，導致4000多萬中國人喪生。1949年之後，土改和鎮反，屠殺了多少平民？大躍進和人民公社會運動之後，餓死了數千萬人。葉劍英說：“十年文革，死了二千萬人，整了上億人，損失了8000億元人民幣。”1976年的“四·五”事件有多少人被殺。中國共產黨的革命鬥爭史，就是殺人、整人、餓死人的歷史，是害人害已、禍國殃民的血淚史。
　　共產主義革命使中國民眾飽受苦難。也使共產黨人慘遭禍難。劉少奇、彭德懷、賀龍等一大批共產黨人都死得很慘。彭真、楊尚昆等一大批共產黨人坐共產黨的監獄。坐共產黨的監獄，那不是人過的日子。共產主義已經使中國人民流了夠多的血，夠多的淚。江澤民還想要中國民眾為共產主義流多少血淚？
　　以馬克思主義毛澤東思想為指導的文化，是假、惡、暴的叛亂文化，這種文化不能給中國帶來和平與團結，只能給中國帶來紛爭和動亂。
　　1995年以來，知識界已經在抵制和批判馬克思主義毛澤東思想，有人公開聲稱馬克思主義是偽科學。國學熱、宗教熱、西方正宗政治學熱是當前的文化熱點。學術界的思潮一浪高過一浪。大多數知識分子恨馬列毛主義而遠之。大多數知識分子已經接受源於英美的以個人為本位的自由主義學說。少數智慧的讀書人還接受了西方正宗政治學。中國已經有一億基督徒。基督新教、天主教的發展都很迅猛。這種趨勢表明：儒家學說、基督教教義和西方正宗政治學指導的文化才代表中國先進文化的發展方向。
　　三、什麼是大多數人民的根本利益？是社會主義道路，還是基督作王的憲政民主的道路符合大多數人民的根本利益？
　　我要提醒江澤民，張春橋聲稱自己代表人民的根本利益，但人民把他看成仇敵。如果江澤民想掛着“走有中國特色的社會主義道路”的招牌，走有專制特色的官僚資本主義道路，中國人民是不會答應的。
　　我們中國共和黨不僅為大多數人謀福利，而且平等地保護每一個人的生命權、財產權、自由權和追求幸福的權利。
　　中國共產黨總是在代表大多數人的根本利益的名義下，肆無忌憚地侵害少數人的正當權利。這是犯罪的行為。假如政府可以侵害少數人的正當權利，那麼任何人都有可能遭侵害。1955年，胡風等只有幾個人，當毛澤東迫害胡風時，劉少奇肯定沒有想到他自己會遭迫害。1957年，右派也只有55萬人，相對於全國六億人口，自然是極少數，當毛澤東迫害右派時，劉少奇、周楊等肯定沒有想到自己會遭迫害。1957年反右之後，沒有任何人敢獨立思考，敢發表不同意見。因此，1958年，毛澤東胡搞大躍進時，就沒有什麼大的阻力。結果是幾千萬中國人餓死。
　　《竇娥冤》這曲戲，凡看了的人無不流下同情的眼淚。竇娥只是一個普通婦女，她遭到冤案的迫害，老天爺為她六月降雪。
　　江澤民迫害“法輪功”如果不是冤案，那就應該在法庭對法輪人員進行公開的審判，應允許中外記者自由採訪、自由報道。滿清王朝也主張光明正大，今天，江澤民連光明正大都做不到，這實在太過份。
　　任何普通公民，都有權犯不損害別人的錯誤。只要沒有損害別人，就有權封建迷信。江澤民沒有證據證明法輪功人員損害了別人，因此，江澤民就沒有理由關押法輪功人員。就算有法輪功人員到天安門自焚，但那些沒有自焚的法輪功人員又有何罪？到天安門自焚的人，也沒有損害別人。自殺雖然有罪，但他們已經受到了燒傷的懲罰，政府也不能再施懲罰。
　　不論是當政者，還是普通公民，都是血肉之軀，從而都可能犯錯誤。毛澤東雖然號稱為“天才”，但一樣犯錯誤，而且是犯導致幾千萬人死於非命的嚴重錯誤。五十年來，中國政府對當權者的錯誤極度寬容，總是使當權者為所欲為，而對普通公民被當權者指責的錯誤極不寬容，而總是採取“殘酷鬥爭，無情打擊”。這是顛倒是非，顛倒善惡，是完全錯誤的。五十年來，噹噹權者武斷地指責某些公民犯錯誤，並對這些公民進行無情打壓時，一般都是當權者自己錯誤。鑑於這個歷史經驗，我們中國共和黨主張，任何公民在不損害別人的前提下，都有言行的完全自由。從而，任何公民都有權犯不損害別人的錯誤。
　　俗話說：“鷸蚌相爭，漁翁得利”，中共與法輪功的鬥爭，得利的只能是海外民運人士。江澤民鎮壓法輪功的鬥爭，嚴重影響了中國政府在國際上的形象。
　　我請江澤民讀一讀中國的歷史，從歷史吸取智慧和教訓。要說功績，秦王朝就沒有功績嗎？隋煬帝楊廣就沒有功績嗎？如果侵犯公民個人的生命權、自由權、財產權和追求幸福的權利，那就肯定會覆滅。因此，歷代明君都主張慎刑，不能冤枉任何一個人。歷代王朝都說，“人命關天”。
　　據外國電台報道：香港民運信息中心說，已有150名法輪功學員在勞改營受虐待致死，法輪功組織聲稱有270名學員被迫害致死，如此草菅人命是不行的。這不是官逼民反嗎？法輪功組織自稱有幾千萬人，中共也說他們有二百多萬人。他們有錢，可以買槍。一旦他們忍無可忍造起反來，中國就會陷入內戰的深淵。現在貧窮的農民很多，不愁沒有兵源。窮人打仗很勇敢，共產黨是深知的。我希望江澤民善待自己的國民，停止迫害法輪功人員。
　　人們成立政府的目的，是要政府平等地保護每一個人的生命權、財產權、自由權和追求幸福的權利。因此，政府的主要職責就是平等地保護每一個人的人權。如果當政者忘了政府的主要職責，而去干其他的事情，成績再大也等於零。如果當政者以代表多數人的根本利益為名，或以維護社會穩定為名，侵害少數人的正當權利，就是非法的犯罪行為。
　　秦始皇兼併六國，修長城，統一度量衡，實現書同文、車同軌。其功績不能說不大。他到處刻石歌頌自己的功勞，結果他死後屍骨未寒，陳勝吳廣就反了。他的大兒子扶蘇被他的小兒子胡亥殺了。小兒子胡亥被權臣趙高所殺，他的孫子子嬰被項羽所殺。隋煬帝楊廣，他修的運河作用巨大。其結果也是天下叛隨，他也被權臣宇文化及所殺。他們或禍及已身，或禍及子孫，皆因為他們以苛法侵害臣民的人權。他們以言論治罪，禁止人們批評他們，結果導致國破家亡，這些歷史教訓，江澤民應該牢記。
　　漢高祖劉邦，興義兵入咸陽。召諸縣父老豪傑曰：“父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語者棄市。吾與諸候約，先入關者王之，吾當王關中。與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除去秦法。諸吏人皆案堵如故。凡吾所以來，為父老除害，非有所侵暴，無恐。……”這就是著名的約法三章。這實際上是人權宣言。中國古代的人權宣言。
　　在這個宣言中，劉邦說明了他起義兵討伐秦王朝的理由和目的。他之所以起兵伐秦，是因為秦以嚴刑苛法侵害父老的生命和自由。這就是說，如果政府訂立嚴刑苛法侵害個人的生命權、財產權、自由權和追求幸福的權利，或者政府沒有有效地保護這些人權，那麼被統治者就有權起義反抗，並推翻政府，廢除嚴刑苛法。 同時也說明，政府的主要職責就是禁止公民之間相互侵害，也禁止官府侵害公民。從而就是保護公民的人權。這個宣言明確宣布，政府不能以言論治罪，不能禁止人們批評政府。這裡的盜，是指對私人財產的侵奪。公民的搶竊，偷盜是盜；官吏的貪污受賄、搜括民財是盜；政府過高的稅收、苛捐雜稅、橫徵暴斂也是盜。這個古老的宣言與《美國獨立宣言》的意義是一樣的，當然不如《美國獨立宣言》全面、完整和明確。可見人權觀念並非西方所獨有，中國古代也有。江澤民說，人僅就是生存權和發展權，是錯誤的。在漢高祖劉邦的人權觀念中，明顯地包含言論權，包含着臣民對政府的批評權。
　　人權觀念實際上是關於個人與政府的關係的理念。個人與政府的關係的問題，是人類古今中外所共同的問題。人權保護的程度，是一個國家在政治上進步的標誌。
　　毛澤東的共產主義革命，沒有在政治上給中國帶來任何進步，而且還倒退到了漢高祖劉邦之前。毛澤東自稱自己是秦始皇加馬克思。
　　中國幾千年的歷史表明，如果政府不平等地保護其成員的人權，甚至侵害其成員的人權，這樣的政府必然覆滅。唐太宗李世民說：“水能載舟，也能覆舟。”
　　因此，政府必須平等地保護每一個人的人權，這才符合中國人民的根本利益。江澤民必須接受這個原則。否則，他自己的腦袋就可能不保。
　　江澤民的“七.一”講話，是一篇假大空的典範。江澤民講話，不顧歷史事實，不遵循形式邏輯，把概念搞得含含糊糊，這樣必然搞亂自己的思維，也會搞亂全黨的思維。一個人在思維時，如果概念不明確、不清晰，判斷不準確，往往自相矛盾，如此混亂地思維，不可能解決任何問題。
　　鄧小平的改革開放，實際上是糾正毛澤東的錯誤。毛澤東思想與鄧小平理論有相互矛盾的命題。如果把毛澤東思想與鄧小平理論混合在一起成為一個理論體系，必然違反不矛盾律。毛澤東建立人民公社，鄧小平解散人民公社。毛澤東肯定計劃經濟，鄧小平否定計劃經濟。如此尖銳對立，怎麼能混合成為一個統一的理論體系呢？鄧小平自己都自相矛盾。1989年6月9日，他說：“計劃經濟與市場調節相結合，這個不能改。”1992年，他又說能改。鄧小平面對同一事實，為什麼求出完全相反的判斷？共產黨一會說，社會主義與市場經濟不相容，一會又說要搞社會主義市場經濟。
　　在改革開放的過程中，共產黨在逐步放棄和背離馬克思主義毛澤東思想。如果不承認這個事實，說共產黨始終堅持馬列毛主義，那馬列毛主義就是自相矛盾的大雜燴。共產黨在馬列毛主義的指導下，對同一問題往往作出完全相反的結論。那馬列毛主義還有什麼指導作用？
　　江澤民說：“我們建立了人民民主專政的國家政權，中國人民掌握了自己的命運。”這個說法，是完全錯誤的，也是謊言。
　　什麼是中國人民？中國人民是不是由一個個中國人所組成？劉少奇作為國家主席，卻被迫害致死。連國家主席劉少奇都不能掌握自己的命運，還有誰能掌握自己的命運？江青是毛澤東的妻子，中國的第一夫人，她也是共產黨的階下囚，人民民主專政的對象。她能掌握自己的命運嗎？毛澤東作為中國的第一人，也是林彪謀殺的對象；假如毛澤東再活五年，他極可能成為葉劍英等人的階下囚。毛澤東也難以掌握自己的命運。文革是上億人換整，沒有挨整的人也是人人自危，誰能掌握自己的命運？沒有任何一個大陸中國人能掌握自己的命運，那怎麼能說“中國人民掌握了自己的命運”呢？
　　十年文化大革命，不是在人民民主專政的國家政權的領導下進行的嗎？
　　現在文革結束了，是不是中國人民就能掌握自己的命運？廣大法輪功人員能掌握自己的命運嗎？廣大下崗工人能掌握自己的命運嗎？廣大貧窮的農民能掌握自己的命運嗎？我不能掌握自己的命運。你江澤民也不能掌握自己的命運。江澤民自以為能掌握自己的命運，但這並不可靠，哪一天民眾造起反來，你江澤民就會人頭落地。因此你江澤民也不能掌握自己的命運。連你江澤民都不能掌握自己的命運，還有誰能掌握自己的命運？
　　什麼是人民民主專政？專誰的政？劉少奇、彭德懷等一大批共產黨人流血流汗，冒着槍林彈雨，爬雪山、過草地，經歷千難萬險，建立起來的國家政權，竟把自己作為專政的對象，這難道不可悲嗎？這不是搬起石頭砸自己的腳嗎？
　　台灣的中國人有言論、出版、集會、結社的自由權，從而也有知情權。他們有權選舉國會議員，能選舉總統，因此，他們才是當家作主，才能掌握自己的命運。
　　大陸中國人沒有言論、出版、集會、結社的自由權，從而也就沒有知情權，他們怎麼當家作主？怎麼掌握自己的命運？
　　江澤民說：“中國共產黨是偉大、光榮、正確的黨”。共產黨自己承認，從1957年反右到1978年的真理標準討論，中共中央的指導思想是根本錯誤的。那怎麼能說是正確的黨？大陸和台灣的中國人，同文同種，歷史傳統也相同，而大陸遠比台灣貧窮、落後。那中國共產黨的偉大、光榮、正確，體現在什麼地方？
　　中國大陸存在三大頑症：一、國企的長期普遍嚴重虧損；二、官僚機構膨脹，冗員過多；三、部分官員腐敗無能。由于于這三大頑症，導致大量工人下崗失業；導致廣大農民貧窮；導致國有銀行的壞帳呆帳達3000億美元；導致全國鄉鎮欠債2000億元人民幣，大多數鄉鎮債務纏身，在財政上已經破產；導致社會治安狀況嚴重惡化；導致民眾示威事件風起雲湧。這一切表明，中共政權面臨空前的危機。
　　面對這一空前危機，中國社會科學院的副院長劉吉主張加強黨內民主。中央黨校的王貴秀教授也主張開展黨內民主。但江澤民不接受他們的主張。還有國家體改委的副主任，提出了一個政治體制改革的方案。他主張把中國共產黨從革命黨改造為執政黨。他說：“要把政治改革趕在暴力革命的前面。”但鄧力群等左傾頑固派強烈地攻擊他的政改方案，江澤民也批評了他。
　　江澤民本該放開報刊和書籍的出版，讓共產黨內的左派和右派的言論相互見面。這樣，左右就會爭論起來。如果嚴禁報刊發表政改的不同意見，嚴禁出版不同意見的書籍。那麼左派、右派都會怨恨江澤民，因為許多人希望發表文章和出版書籍來獲取稿酬並獲得榮譽。同時也使廣大知識分子報國有門。真理越辯越明，讓黨員自由討論，可以讓中共找到正確的道路，以克服當前的危機。
　　面對這一空前危機，江澤民卻選擇了走暴君的道路。
　　目前，江澤民嚴厲地打壓報紙雜誌。他改組了《南方周末》編輯部，並關閉了廣西商報，河南的某報也遭打壓，等等。對全國新聞從業人員嚴加控制，讓有良知的記者和編輯下崗。還以泄漏國家機密罪關押記者。還關押住美的華人學者。他禁止人們討論政治體制改革的問題。這都是周厲王、秦始皇的辦法。也是紙包火的遊戲。他這樣搞，國內的媒體更無人相信，人們自然要在國外電台上獲取信息。這就是為淵驅魚、為叢驅雀。在周厲王時代，既沒有報紙也無電台，為什麼還是出了國人的叛亂？可見，控制輿論只能把無害的小亂變為禍害巨大的大亂。我請江澤民讀一讀《史記》中關於周曆王事跡的記載。
　　我勸江澤民要愛自己，要愛自己的子孫，要為自己的子孫積德，不要讓權力欲使自己走火入魔。江澤民及其同事都已經七十多歲了，中共中央的委員及軍委委員都六十多歲了，這些老人不可能支配中國的前途。不要為捍衛“四個堅持”而得罪天下人。
　　江澤民要吸取羅馬尼亞齊奧賽斯庫的教訓，1989年11月20日，羅共黨代會一致選舉齊奧賽斯庫為黨的總書記，國家的總統，執掌全國黨政軍的大權。之後，僅一個月零5天，他的人頭就落地了。南聯盟的米諾舍維奇，曾經也是大權在握，頌揚和吹捧的聲音不絕於耳，現在已經被人民送上了審判台。江澤民要吸取他們的教訓，要知道古今中外歷史上的暴君都沒有好下場。要主動停止鎮壓法輪功，並賠禮道歉，爭取受害者的原諒。我相信善良的中國人民一定會饒恕你的過犯。戈爾巴喬夫和葉利欽主動變革，主動放棄“四個堅持”，大多數共產黨人並沒有因和平演變而下台，大多數中青年共產黨人還獲得了提升的機會。江澤民等人雖然會因和平演變而下台，但從此獲得了平安。七十多歲的老人，以權力換安樂是值得的。因此，和平演變符合絕大多數共產黨人的利益。
　　我勸五十五歲以下的共產黨人，要從當年的紅衛兵吸取教訓。當年的紅衛兵滿懷愛國熱情投入文化大革命，結果害了別人，害了國家，也害了自己。他們追隨毛澤東，捍衛社會主義道路，捍衛無產階級革命路線，反對資本主義路線，其結果是被趕到農村受苦受累，實際上是變相勞改。有許多人還被抓坐牢，有許多人在武鬥中喪失了年輕的生命。他們耽誤了自己的大好青春，耽誤了自己的學業。當年追隨毛澤東的人，沒有誰有好下場。今天，凡追隨江澤民和李鵬迫害中國共和黨的，都是斷自己的後路，決不會有好下場。唐朝的魏徵說：“兼聽則明，偏信則暗。”我勸共產黨人要聽一聽美國之音和自由亞洲電台，這樣才能了解全面的情況，如果偏信丁關根的宣傳，必然同當年的紅衛兵一樣，上當受騙，走上害人害已、禍國殃民的道路，追悔不及。
　　八十年來，廣大本性善良的共產黨人，拋頭顱灑熱血，流血流汗，無私地奉獻自己的一切。他們主觀願望上是為人民、為國家，但客觀結果卻是禍害國家、禍害人民、也禍害自己。1949年之前，毛澤東等共產黨人以武力覆合法政府，煽動民眾侵奪私人財產，這都是犯罪的行為。沒有共產黨，就沒有國共內戰。國共內戰使中國人民飽受戰亂之苦。1945年，日本投降之後，中國反帝反封建的任務，就已經基本完成。除香港、奧門和沙俄從滿清王朝侵占的約150多萬平方公里的土地沒有收回之外，滿清王朝和北洋軍閥政府與列強簽訂的不平等條約都已廢除，以前失去的主權，基本上都已收回。中華民國是一個主權完整和獨立的國家。如果沒有共產黨，中華民國也是一個統一的國家。而且，中華民國還是聯合國的五大常任理事國之一。中國人民在1945年8月就已經站立起來了。不再是半封建半殖民地的社會，而是一個新社會。不再是一盤散沙，任人宰割的舊國家，而是一個正在走向民主自由的新中國，只是立足未穩。中華民國作為戰時政府，限制某些公民的自由權是不得已。由戰爭導致的貧窮，也難以在短期消除。中國共產黨利用農民的落後和貧窮，利用農民急於想無償地獲得土地，想瓜分富人財產的短視自私的心理，顛覆立足未穩的中華民國。這不是功，而是罪。假如大陸在中華民國的領導下，大陸就如台灣一樣富有、一樣幸福，就不會有大躍進和十年文革，就不會有幾千萬人被整死和餓死。中華民國在台灣的成功，中華人民共和國在大陸的失敗，表明，中國共產黨在1949年之前的革命鬥爭是禍國殃民的犯罪。毛澤東、朱德等人罪惡滔天。
　　1949年之後，廣大共產黨人流血流汗，無私奉獻。共產黨付出的很多，但人民獲得的好處卻很少，得到的痛苦和災難卻很多。在毛澤東時代，全國人民長期生活在貧窮和恐怖之中，而且還要為自己的貧窮和恐懼而對毛澤東和共產黨感恩戴德。大多數共產黨人也生活在貧窮和恐怖之中。這就說明，中共中央領導的錯誤，也說明馬克思主義毛澤東思想是害人害已、禍國殃民的歪理邪說。
　　廣大忠誠的共產黨人艱苦奮鬥一輩子，到老卻兩手空空，假如大陸在中華民國的領導下，他們大都會成為百萬、千萬或億萬富翁，至少也有上百萬元的財產。這就說明共產黨剝奪老實的共產黨人。廣大老實的民眾“一生獻給黨，到老無人養。只望靠兒女，兒女又下崗。”廣大共產黨人該覺省了。
　　我勸廣大共產黨人不要忘了為國為民的初衷，卻要拋棄馬克思主義毛澤東思想，而要接受儒家學說和西方正宗政治學，也要接受耶穌基督的福音。只有這樣，才能為國為民造福，也為自己造福。
　　孔夫子是世界上最偉大的思想家之一，這是全世界都公認的，馬克思、毛澤東就是給孔夫子提鞋也不配。作為中國人，卻認馬克思為祖宗，這是背叛中華民族，這些人都是中華民族的敗類。
　　我，張國堂，已經從1999年9月3日起，開始組織中國共和黨，並競選下一任國家主席和軍委主席。我只要能在因特網上開辦一個個人網頁，我就一定能競選成功。
　　如果我當選國家主席和軍委主席，我將保證江澤民、李鵬等老共產黨人晚年安樂。我只剝奪江澤民等人發號施令的權力，並保證他們的公民權，保證他們退休後的經濟待遇按以前的規定不變。共產主義是整個中華民族的錯誤，追究少數人的刑事責任是不公平的。江澤、李鵬等人的思想，以及他們所承接的制度，都是毛澤東、朱德等第一代共產黨人強加給他們的，他們沒有別的選擇。共產黨領導人的功罪是非，由歷史學家們去評說，把他們交給歷史法庭去審判。我相信我主耶穌基督也會公正地審判他們。事實上，我們沒有法律追究江澤民、李鵬等人的刑事責任，中華民國在1949年被趕到了台灣，中華民國的法律在大陸已經失效。按中華人民共和國的法律，他們是無罪的。我們上台之後，訂立新法律來懲治他們，這也不符合法治原則。因為法律只懲治法律生效之後的罪行，不能懲治法律生效之前的行為。
　　我們中國共和黨的原則是：“已所不欲，勿施於人”。我們堅持“愛人如已”。我們黨不願與任何人為敵。我們黨只想把中國建設成為富強、民主、自由、統一的現代化國家，建設成為一個沒有內戰、沒有冤案、沒有貪官污吏、沒有官僚膨脹，沒有貧窮的新中國。從而開創中國歷史的新紀元。
　　我們中國共和黨的總路線是：以儒家學說和耶穌基督的福音正人心、定人心、安人心，以西方正宗政治學和經濟學指導中國的政治經濟改革。
　　我們中國共和黨的政綱是：和平演變，放棄“四個堅持”，走基督作王的憲政民主的道路。以和平手段，結束一黨專政，建立多黨制為基礎的代議制聯邦共和政體。這是一個民有、民治、民享的政府。在這個新政府的領導下，公平地建立以私有制為基礎的市場經濟。
　　我們中國共和黨的基本原則是：私有財產神聖不可侵犯，選票裡面出政權，平等競爭。
　　我們中國共和黨的基本政策是：愛共產黨人、教育共產黨人、歡迎共產黨人加入中國共和黨。
　　我們中國共和黨以如下書籍為經典：《四書》、《聖經》、亞里士多德的《政治學》、聖托馬斯.阿奎那的《阿奎那的政治著作選》、[英]洛克的《政府論》、[法]孟德斯鳩的《論法的精神》、[法]托克維爾的《論美國的民主》、[美]漢密爾頓等的《聯邦黨人文集》、[美]繆薩爾森的《經濟學》，以及《林肯傳》、《林肯選集》、《尼克松回憶錄》、《里根回憶錄》、《孫中山傳》、司馬遷的《史記》、司馬光的《資治通鑑》。張國黨的《中國人的權利宣言》、《關於競選下一任國家主席和軍委主席的聲明》、《給江澤民的公開信》、《與朋友的辯論》、《關於時局的聲明》等。
　　凡有志於推進中國現代化的愛國人士，請將本文大量複印，並在親友中廣為散發。或以電子郵件向朋友散發。凡有志於參加中國共和黨的仁人志士，請與我聯繫，聯繫電話：（0717）6241772（宅）
　　我，張國堂！受命於天，是真命天子。聖父、聖子、聖靈三位一體的唯一真神，揀選我領導中國人民走基督作王的憲政民主的道路。富強、民主、自由、統一的中華聯邦共和國必將屹立在世界的東方。民有、民治、民享的中華聯邦共和國政府必將永世長存。偉大、光榮、正確的私有制必將萬代永存。
　　我們中國共和黨徹底否定馬克思主義毛澤東思想，但不是全面否定馬克思主義毛澤東思想。馬克思、毛澤東追求平等是有價值的，這也是毛澤東戰勝蔣介石的原因。但是，馬列毛主義挑起階級鬥爭，鼓動工人農民暴力革命，用武力奪取政權。再以政權消滅私有制，建立公有制基礎上的計劃經濟。以此來追求平等，則是根本錯誤的。也是行不通的。我們中國共和黨為民主、自由、人權與平等而奮鬥，也為法治、公義、和平和秩序而奮鬥。
　　什麼是鄧小平理論？鄧小平理論以“貓論”為哲學基礎，這是一種庸俗的實用主義哲學。鄧小平提出“貓論”的初始含義是：發展生產力是“老鼠”，而促進生產力發展的政策、措施、體制等是“貓”。就是說：只要能發展生產力，就不管姓資姓社。
　　鄧小平的“貓論”瓦解了人們對馬列毛主義的信仰，瓦解了人們的共產主義信念、理想和道德。這是有偉大歷史意義的。但“貓論”作為一種庸俗的實用主義哲學，極易被濫用。現在，有許多人濫用“貓論”，他們把撈錢作為“老鼠”，而把撈錢的辦法作為“貓”。他們不管道德不道德，能撈到錢就是好辦法。
　　“貓論”是一種形象的比喻，其本來的含義就是“為達目的，不擇手段”。這種“貓論”哲學的泛濫，瓦解了人們一切的信仰，理想和道德。使許多人唯利是圖。
　　二十多年來，中國共產黨在鄧小平“貓論”的指導下，已經成為一個沒有經典、沒有信仰、沒有理想、沒有道德、沒有規矩的利益共同體，是一個沒有政治靈魂的政黨。孟子曰：“上下交征利，而國危矣”。現在，中國共產黨也是上下交征利，其亡黨的時間為期不遠。沒有正義追求的人對利益的欲望是無限的，而現實利益總是有限的。因此，沒有信仰和理想的共產黨人在追求現實利益時，必然要發生競爭和紛爭。中共內部的競爭和紛爭，必將使共產黨土崩瓦解。古今中外的歷史證明，一個沒有政治靈魂的政黨不可能長久存在。必將被內部的爭權奪利而毀壞。
　　社會主義初級階段論和社會主義市場經濟論是鄧小平理論的兩塊理論基石。我們來看一看這兩塊基石。
　　社會主義初級階段論的含義是：消滅私有制是正確的。中國公有制基礎上的計劃經濟之所以失敗，不是由於科學社會主義的錯誤，而是由於現時的生產力太落後，等以後生產力發達之後，再來消滅私有制，再來建立公有制基礎上的計劃經濟。
　　是生產力還是人的本性決定所有制？馬克思主張生產力決定生產關係。從而主張生產力決定所有制。這是歷史唯物主義的基本原理之一，也是馬克思主義政治經濟學的經濟規律之一。但這一理論是根本錯誤的。
　　子曰：“道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道”。這裡的道，用現代語言來說，就是社會科學的學說。按孔子的這句話，一切離開人的本性的學說都是錯誤的。
　　美國歷史上最偉大的總統林肯說：“人有愛好正義的本性，也有自私自利的本性。”中國中世紀最偉大的學者朱熹說：“蓋自天降生民，則既莫不與之以仁義禮知之性矣。”又說：“蓋財者人之所同欲，……。”這就是說，自私是人的本性之一。凡讀過亞里士多德和托馬斯·阿奎那等賢哲的有關論述的人都知道，私有制是由人的自私這一本性決定的。我們知道，人的習慣、人的文化傳統等都可以改變，但人的本性不可改變。所謂“江山易改，本性難移。”因此，私有制永遠不能被消滅。
　　因此，公有制基礎上的計劃經濟在實踐上的失敗，不是由於中國現實生產力落後，而是由於科學社會主義背離人的本性，從而是根本錯誤的。
　　社會主義初級階段是為馬克思主義毛澤東思想辯護的理論。由於馬克思主義毛澤東思想是害人害已、禍國殃民的歪理邪說。因此，社會主義初級階段論也是錯誤的。
　　趙紫陽先生當初提出的社會主義初級階段論的目的，是想說服陳雲等老馬克思主義者容忍他的改革政策。現在，陳雲等人已經死亡，因此，社會主義初級階段論已經失去了存在的意義。社會主義初級階段論包含有未來消滅私有制的危險，因此是根本錯誤的。
　　再說社會主義市場經濟論。我們知道，正統的馬克思主義者都認為，社會主義與市場經濟不相容。西方經濟學也認為社會主義與市場經濟不相容。鄧小平說：“計劃經濟不等於社會主義，資本主義也有計劃。市場經濟不等於資本主義，社會主義也有市場。”這種似是而非、強詞奪理的講話，不能算是科學的論證。我們知道，資本主義有計劃，不等於資本主義經濟是計劃經濟。同樣，社會主義有市場，不等於社會主義與市場經濟相容。東歐和前蘇聯的實踐證明，社會主義與市場經濟不相容。中國自己的實踐也證明，社會主義與市場經濟不相容。
　　說社會主義與市場經濟不相容，主要是指社會主義公有制與市場經濟不相容。1992年鄧小平南巡講話之後，國有企業普遍長期嚴重虧損。中共十五大之後，中小型國有企業紛紛垮掉或被賣掉。這個事實證明，社會主義公有制與市場經濟不相容。從而社會主義與市場經濟不相容。因此，社會主義市場經濟論仍然是根本錯誤。
　　必須指出，社會主義市場經濟論的提出並取代社會主義計劃經濟論，是一個偉大的進步。
　　鄧小平理論以真理標準的討論為起點。真理標準的討論是中國歷史的一個重大的轉折點，也是一個歷史時期的偉大起點。真理標準的討論是由胡耀邦先生組織和主持的。我們不能忘記胡耀邦先生的偉大歷史功勳。
　　直理標準、生產力標準、以及“三個有利於”等等都是事後標準，在事前並無指導作用。
　　鄧小平號召“解放思想、實事求是”。這當然是正確的，但如果沒有正確理論的指導，不通過自由的討論，就不可能從實事中求出是來。毛澤東就不實事求是嗎？他為什麼要搞大躍進、人民公社和十年文革？他為何從實事中求出非來？這表明，在馬克思主義毛澤思想的指導下，只能從實事中求出非來。中共十一屆三中全之後，鄧小平雖然高喊：“四個堅持”，但他把馬列毛主義的經典著作丟在一邊，敬而遠之。在反左傾教條主義的口號下，自搞一套。鄧小平對馬列毛主義的態度，說穿了，不過是陽奉陰違。
　　我們知道，不同的人面對同一實事可以求出不同的“是”來。不同的政治家面對同一政治經濟形勢，會提出不同意見，不同的政策、方針和路線。而實踐標準、生產力標準，以及“三個有利於”等等都不能判定誰是誰非。例如：1959年，彭德懷與毛澤東發生了意見分歧；1962年至文革前，劉少奇與毛澤東發生了意見分歧；1978年，華國鋒與鄧小平發生了意見分歧；1989年，趙紫陽與鄧小平發生了意見分歧。以前中共高層發生過意見分歧，以後，中共高層仍然會發生意見分歧。以前發生了意見分歧，總是一方垮台，而得勢的一方對失勢者進行無情的打壓，以製造恐怖來維護意見的統一。以後，中共高層再發生嚴重的意見分歧怎麼辦？還要讓彭德懷、劉少奇的悲劇再度重演嗎？鄧小平理論沒有解決這個問題。
　　在鄧小平的領導下，中國共產黨結束了文化大革命，開始了改革開放。經過二十多年的努力。中國人民走出了毛澤東體制，但並沒有完成改革。鄧小平領導中國人民通過“摸着石頭過河”的改革，現在到了河當中。鄧小平理論只是一個過渡性的理論，它不能指導中國人民成功地過河。鄧小平理論解決不了當前中國的政治經濟問題。
　　現在，江澤民提出了“三個代表”的論述。雖然中共中央把江澤民論述作為與馬克思、毛澤東、鄧小平相併列的里程碑。但江澤民論述解決不了中國當前的政治經濟問題。江澤民論述不過是鄧小平理論的尾聲，並給鄧小平於是理論畫了一個句號而已。
　　我，張國堂，學習和研究了古今中外的政治學和經濟學理論，研究了古今中外的政治制度和經濟體制。研究了中國的歷史，特別是研究了1949年之後的中國歷史。研究了中國當前的政治經濟形勢。在研究中形成了張國堂主義。張國堂主義建立在事實和形式邏輯的基礎上，因此是正確的。張國堂主義能解決中國當前的政治經濟問題。張國堂主義是真理，因此不怕批評，不怕批判。允許並歡迎批評的張國堂主義，一定能戰勝並取代禁止批評的馬克思主義毛澤東思想和鄧小平理論，而成為中國最高的指導思想。張國堂也必將成為中國歷史上最偉大的政治家和思想家。
　　1988年12月7日，由《走向未來叢書》的主編金觀濤擔任顧問的“北京大學未來學會”，舉辦了“未來中國與世界”的大型討論會。金觀濤在發言中說：“社會主義的嘗試及其失敗是二十世紀人類的兩大遺產之一”。《新觀察》主編戈楊立即以一個“有幾十年黨齡”的年齡最大者的身份站出來作證說：“金觀濤對社會主義的否定不是太厲害了，而是客氣了一點。”
　　12年前，當金觀濤、方勵之等偉大學者說“社會主義已經失敗”時，鄧小平、陳雲等老共產黨人雖然非常氣憤，但也沒有理由反駁。今天，社會主義的失敗已經更明顯了。中華人民共和國五十多年的歷史，就是嘗試社會主義及其失敗的歷史。現在，任何一個心智健全的人都能看出“社會主義已經失敗”。任何一個誠實的人都承認“社會主義已經失敗”。
　　社會主義失敗之後，中國只能走基督作王的憲政民主的的道路。這是我們的結論。這個結論建立在中華民國與中華人民共和國正反兩個方面的經驗的基礎上。這個結論是由上億中國人的血淚換來的。我奉勸江澤民等共產黨高官不要讓自己的權力欲蒙蔽自己的良知，不要為社會主義再讓中國人流血流淚，不要象羅馬尼亞齊奧賽斯庫一樣，玩掉自己的腦袋。
　　社會主義已經失敗。社會主義之所以失敗，不是由於魏京生、方勵之等人的反對，更不是由於張國堂的反對，而是由於雷鋒太少，而陳希同、程克傑、胡長清等太多太多。
　　社會主義不是中國所固有的。如果說社會主義是中國人民的選擇，那麼，五十年前的中國人民有權選擇社會主義道路，今天的中國人民就有權放棄社會主義道路，任何一個中國人也有權建議中國人民放棄社會主義道路。中國共產黨無權用暴力把社會主義道路強加給中國人民。
　　所有共產黨人應該明白，也必須明白，自己不過是人。馬克思、毛澤東也是人。人不可能全知全能。所有共產黨人應該放棄自己的驕傲狂妄和迷信無知。而要虛心聽取張國堂的教訓。你們必須明白：人不可能勝天！《聖經》說：“敬畏耶和華是知識的開端”。孔夫子也主張：“敬畏天命”。孟子也說：“順天者昌，逆天者亡”。
　　我實在地告訴你們共產黨人：聖父、聖子、聖靈三位一體的唯一真神，是創造天地萬物，創造人類的天主；是主宰天地萬物、主宰人類的上帝；是全知全能、慈愛公義、拯救人類、審判人類的天主上帝。（簡稱“天帝”。）誰得罪天帝，絕對沒有好下場。只有順服天帝的旨意，盡心盡性盡意地愛天帝才能享福，才能得救。
　　聖父、聖子、聖靈三位一體的唯一真神，中國天主教稱為“天主”，中國基督教稱為“上帝”，我們稱為“天主上帝”，簡稱“天帝”。
　　我實在地告訴你們共產黨人：當初共產黨在中國大陸獲勝，也是天意的安排。中國人民不皈依我主耶穌基督，並抗拒耶穌基督的福音，從而導致天帝發怒。天帝要讓毛澤東的共產黨懲罰和責打中國人。天帝對中國人發怒，是天帝對中國人的慈愛。天帝要中國人皈依我主耶穌基督，從而使中國人死後能上天堂，這是拯救中國人，賜福給中國人。從而是對中國人的恩典。現在，中國共產黨懲罰和責打中國人的使命已經完成，神要抹去中國共產黨的名號。
　　我實在地告訴你們共產黨人，我是耶穌基督的兒子。我主耶穌差我來召喚中國共產黨人皈依耶穌基督，我就是天帝愛中國人的見證。我主耶穌基督還給了我趕鬼的權柄，以便拯救中國共產黨人。馬克思、恩格斯、列寧、斯大寧、毛澤東等都是鬼。中國共產黨人的心被鬼附着，是鬼迷心竅。我奉聖父、聖子、聖靈三位一體的天主上帝之名，命令馬克思、毛澤東等鬼從共產黨人的心中出來，歸到地獄去，在那裡永遠被捆綁，被不滅的永火燒烤，就在那裡哀哭切齒吧！
　　全中國的基督徒不要接受共產黨的領導，而要領導和教育共產黨人。要愛共產黨人，要給共產黨人傳福音。要為共產黨人禱告，祈求天帝把智慧和愛心賜給共產黨人。
　　請不信我的人去讀一讀《聖經》，並把我的言行同《聖經》對照。如果我的言行符合《聖經》，那麼我就是耶穌基督的兒子。聖保羅說：“因為凡被神的靈引導的人，都是神的兒子（羅8：14）。我遵守主的命令，便在主的愛里（約8：10）。我，張國堂！是耶穌基督差遣到中國的使者。我的使命，就是用《聖經》教育共產黨人和恨共產黨的人，向他們傳福音，使他們歸正學義。把共產黨人和恨共產黨的人都領到神的面前，皈依我主耶穌基督，在基督里相親相愛如兄弟，親如一家人。”
　　中國共和黨的人數極少，但我們中和黨必將取得偉大的勝利，必將通過選舉奪取全國政權。因為天主上帝寵愛張國堂，也寵愛中國共和黨。我們中國共和黨不是靠人得勝，更不是靠槍桿子得勝，而是靠神得勝，靠真理得勝。天帝已經把領導中國的權柄交給了張國堂和中國共和黨。
　　中國共和黨的黨員必須認真學習《聖經》，聖保羅說：“聖經都是神所默示的，於教訓、督責，使人歸正，教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事”。中國共和黨的黨員必須認真學習《四書》，因為《四書》都是聖賢言語，古話說：“聖賢言語，神欽鬼服”。程子曰：“孔子言語句句是自然，孟子言語句句是事實。”中國共和黨的黨員還必須認真學習西方正宗政治學和經濟學，因為這是指導中國政治經濟改革的理論基礎。
　　1919年“五.四”運動以來，中國經過中國共產黨領導的社會主義革命和改革，中國傳統的文化、道德和民族精神已被中共破壞殆盡。中國目前最大的危機就是“道德淪喪、人心敗壞”。江澤民雖然提出“德治”，但離開了孔夫子和耶穌基督，哪裡有道德？中國共和黨的偉大使命就是立經典、立信仰、立理想、立道德、立規矩。以此來重建現代中國的文化和道德，重建中華民族的精神。使中國人有美好的精神家園，從而能安身立命。
　　中國共和黨的黨員必須作“誠實、仁愛、寬恕、守禮”的人，以此作全民的榜樣。
　　在此，我再次鄭重申明：凡在本黨第一次代表大會之前加入本黨的，沒有官職的必將獲得官職，有官職的必將獲得更大的官職。凡迫害本黨黨員的，有官職的必將失去官職，有公職的必將失去公職。
　　現在，張國堂無權無勢，中國共和黨也無權無勢，凡看了我的文章之後就加入本黨的，必然是有愛心的慧心人，能受理性的引導，能愛國愛民。這樣的人就該當官。我們要把不可理喻、迷信暴力、貪得無厭的愚妄人趕出政府。
　　在本黨第一次代表大會之前，本黨為黨員安全起見，本黨組織不留本黨黨員的名冊。本黨黨員以黨證證明自己的黨員身份和黨齡。凡本黨黨員都有權向志願加入本黨的人簽發黨證。黨證上必須有張國堂或張國堂指定的人的親筆簽名。黨證由本人妥善保客。本黨黨員所發展的黨員為其下線黨員。在第一次黨代會之前，本黨黨員有權領導其下線黨員。
　　本黨黨員須向本黨繳納黨費。黨費以本人收入的1%按月交納。黨員將本人的黨費交給向自己簽發黨證的黨員（即上線黨員）。黨員將下線黨員所交黨費的30%上交給上線黨員，70%留給自己開展黨務活動。
　　在本黨第一次代表大會之後，本黨將制定黨章，並按黨章組織本黨。
　　中國共和黨的黨員必須積極從事縣級人大代表的競選。因為上級人大代表是由下級人代會選舉的。如果中國共和黨在全國各地縣級人民代表大會上獲得了多數，那麼就能在全國人大中獲得多數。如果在全國人大中獲得了多數，就可以選舉我為國家主席和軍委主席。這樣，我們中和黨就可以按本黨的政綱改造中國。
　　中國共和黨是中產階級的政黨，奉行中庸之道。本黨要嚴禁富人和權勢者欺壓窮人，也要禁止有組織的窮人侵害富人。本黨嚴禁官吏欺壓平民，也決不允許平民聚眾反抗政府。本黨徹底否定鼓動工人農民造反的馬克思主義毛澤東思想。本黨要通過立法、行政和司法來保護工人和農民。凡作律師的本黨黨員，都要幫助受欺壓的民工打官司，以依法懲罰為富不仁的企業主。
　　我，張國堂！告誡全中國的私有企業主：《聖經》說：敬畏耶和華（天主上帝）心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜”。“欺壓貧窮為利已的，並送禮與富戶的，都必缺乏。”“貧窮人，你不可因他貧窮就搶奪他的物，也不可在城門口欺壓困苦人。因耶和華必為他辨屈，搶奪他的，耶和華必奪取那人的命。”“欺壓貧寒的，是辱沒造他的主，憐憫窮乏的，乃是尊敬主。”“戲笑窮人的，是辱沒造他的主，幸災樂禍的，必不免受罰。”全中國的私有企業主（含外商和台商），都應該遵《聖經》的教訓，不可剋扣工人的工資，要遵守八小時工作制，不要工人在安息日作工。要改善勞動條件，加強安全設施，杜絕工傷事故，保障工人身體的安全。
　　我告誡全國的法官和公安人員等：《聖經》說：“不義之財毫無益處，惟有公義能救人脫離死亡。耶和華不使義人受餓飢，惡人所欲的，他必推開。”“定惡人為義的，定義人為惡的，這都為耶和華所憎惡。”“刑罰義人為不善，責打君子為不義。”“塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。”“人被拉到死地，你要解救；人將被殺你須攔阻。”“惡人在所行的惡上必被推倒，義人臨死，有所依靠。” 　　“公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱。”“耶和華的眼目無處不在，惡人善人，他都鑑察。惡人的道路，為耶和華所憎惡；追求公義的，為他所喜愛。捨棄正路的，必受嚴刑；恨惡責備的，必致死亡。”“暴怒的人，不可與他來往，恐怕你效法他的行為，自己就陷在網羅里。”天主上帝說：“你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？你們當為貧寒的人和孤兒伸冤，當為困苦和窮乏的人施行公義。當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。”全國的公安人員，要遵守《聖經》的教訓，上級要你們抓人，你們不能不抓。但你們要善待你們所抓的人，不可虐待他。凡以酷刑虐待被抓者的，都不免自己坐牢。
　　我告誡全國的政府官員：只有真正地遵守《四書》和《聖經》的教訓，並順應民主自由的潮流，就能永遠保有自己的富貴，直到世世代代，你們看一看毛澤東，他連老婆都保不住，他的子孫在哪裡？你們要引以為誡。
　　有人給自由亞洲電台寫信，他說：“有什麼樣的民眾，就有什麼樣的政府。中國民眾沒有反抗精神，這是中共政權多行不義未自斃的根本原因”。這種說法，很欠妥當，也不符合歷史事實。
　　不錯，“有什麼樣的民眾，就有什麼樣的政府。”這是正確的，民情決定政府。但說中國民眾沒有反抗精神就不符合歷史事實。中國歷史上的農民起義，不論是次數還是規模，在世界歷史上都是首屈一指的。如果中國民眾沒有反抗精神，就不會有太平天國，也不會有中華人民共和國的成立。毛澤東說：“哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。”這句話，曾作為最高指示，四十多歲的中國人大都記得。如果中國歷史永遠在壓迫和反抗上反覆循環，不可能給中國歷史帶來任何進步。如果煽動民眾仇恨和反抗，中共政權垮台之後，新建立的政權可能更不義、更凶暴。
　　我勸中國的民運人士要認真學習儒家學說，基督教教義和西方正宗政治學和經濟學。並積極傳播孔孟聖賢的言語，傳耶穌基督的福音，傳播洛克、孟德斯鳩、托克維爾、漢密爾頓、麥迪遜、傑費遜等人的理論學說。使中國民眾知道什麼是善、什麼是惡，什麼是是、什麼是非，什麼是功、什麼是過，什麼是曲、什麼是直等等。同時，把善人（或義人）從人群中挑選出來，匯聚在一起，也就是發展基督的教會和中國共和黨，從而就把惡人孤立起來了，這樣，惡人就不能得勢，不能公然作惡。以這種辦法使中國民眾歸正學義，從而就可以建立起正義的政府。
　　我們不要仇恨和反抗共產黨，而要愛共產黨人，教育共產黨人，拯救共產黨人。要知道，廣大共產黨人也是共產主義革命的受害者。
　　我告誡全國的民運人士，“六.四”事件死難者的親屬和所有受迫害者：耶穌基督說：“你們聽見有話說：‘以眼還眼，以牙還牙\'。只是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里”“你們聽見有話說：‘當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。\'只是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以作你們天父的兒子。因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？”“你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。”神的使徒保羅說：“逼迫你們的，要給他們祝福，只要祝福，不可咒詛。……不要以惡報惡……親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。因為經上記着：‘主說，伸冤在我，我必報應。\'所以，‘你的仇敵若餓了，就給他飯吃；若渴了，就給他水喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上\'你不可為惡所勝，反要以善勝惡。”全國的民運人士是為公義而開展民運活動，1989年的學生也是為公義走上街頭。因此，你們就不能和共產黨一樣偏離公義。什麼是公義？我主耶穌基督的話就是公義。因此，你們當聽從神的話，愛你們的仇敵。如果你們聽從神的話，神必給你們豐豐盛盛的賞贈和恩典。你們當信我主耶穌基督會公正地審判一切人。神喜愛公義，凡追求公義而死的，神必按公義救他，使他獲得永生。中國人民也會世世代代紀念他。神憎惡邪惡，凡作大惡的，到那日神必按公義審判他，捆綁他下地獄。中國人民也會世世代代咒罵他們。
　　愛因斯坦說：“如果在科學上發現一條走不通的道路，那也是對科學的偉大貢獻”。五十年來，中國人民在中國共產黨的領導下，勇敢地嘗試社會主義，發現了社會主義是一條走不通的路。這是對中國歷史的偉大貢獻。也是對世界歷史的偉大貢獻。天主上帝總是讓人類在錯誤中學習，總是用人禍迫使人類社會走正道。中國人民只要記住這五十年來走錯路給自己造成的苦難，就一定能把未來的路走好。中華民族是一個勇於探索、勇於試驗的偉大民族。要探索就難免走錯路，只要我們記住過去的錯誤，勇於改正錯誤，並且不喪失冒險探索的勇氣，中華民族就一定能成為世界上最富強、最偉大的民族之一。
　　我們一定要記住大躍進，一定要記住文革。等等。中國的歷史學家一定要把這五十年的歷史搞清楚，並且真實地記載下來，傳給下一代。記住歷史上的錯誤，就能避免犯同樣的錯誤。所羅門說：“愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃它所吐的”。狗之所以轉過來吃它所吐的，就是因為狗沒有記憶力。人與動物的區別，就在於人有記憶力，而動物沒有記憶力。從而，人就有歷史，而動物沒有歷史。人類社會歷史之所以能進步，就在於人類能記住自己的歷史。因此，一個因虛榮心而遺忘自己歷史上的錯誤的民族，是沒有前途的。因此，禁止歷史學家研究文革，這是對民族的犯罪。
　　1957年反右，是剝奪少數正直的聰明人的發言權。1958年毛澤東胡搞大躍進，就沒有人敢提反對意見，結果導致幾千萬人餓死。由此可見，剝奪少數聰明人的發言權，往往會損害人民大眾的生存權。少數聰明人為了獲得榮譽，必然要以言論為人民大眾謀福利。因此，剝奪少數聰明人的發言權，就是剝奪正直的聰明人為人民服務的權利，從而必然損害人民大眾的福祉。造成大躍進和文革等大人禍、大浩劫、大災難的根本原因，就在於有知識、有智慧的正直人沒有發言權。這也是中國貧窮落後的根源。
　　古今中外的歷史經驗證明：只有自由討論，才能達到真理。壓制不同意見，必然禍國殃民。
　　《聖經》說：“我兒，你不可輕看耶和華的責備和管教，也不可厭煩他的責備。因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。”“斥責褻慢人的必受辱罵，責備惡人的必被玷污。不要責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，他就增長學問”。“喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類”。“愚妄人所行的，在自己眼中看為正直，惟智慧人肯聽人的勸教。”“藐視訓言的，自取滅亡；敬畏誡命的，必得善報。”“棄絕管教的，必致貧受辱；領受責備的，必得尊榮。”中國也有古訓：“道吾好者是吾賊，道吾惡者是吾師”。“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。”
　　愚妄人愛聽頌揚的話，智慧人愛聽責備的話。
　　我要同公安部門負責政治問題的警察和國家安全部門的有關警察以及網絡警察講幾句話：我只是一個小人物，如果我的言論是錯誤的，沒有人會理睬我的言論，因此，我的言論對社會是無害的。你們沒有必要花精力阻止我。如果我的言論正確的，你們剝奪我的發言權，封殺我的網站，就是在捍衛腐敗，捍衛特權，捍衛專制，阻止真理的傳播。就是敵擋正義。
　　前幾年，有經濟學家一再強調：“腐敗是消解舊體制力量的最佳選擇，成本最小，效率最大。”何清漣在《現代化的陷阱》中對這種“腐敗有利論”進行了嚴厲的批判。我不想評判這種爭論，我只陳述事實：1989年之後的十二年來，中國的舊經濟體制已經基本上被消解了，而消解舊經濟體制的主要力量正是腐敗。一個國家的進步要靠腐敗來推動。這是國家的悲哀，民族的悲哀。這種悲哀局面的出現，是由於你們這些政治警察和中宣部造成的。“六·四”事件之後，中國輿論中的正義聲音，都被政治警察和中宣部取締了。那麼消解中國的舊體制，就只能靠腐敗。我的這些話，雖然很難聽，但卻是事實。鼓吹“腐敗有利論”的人在中國生活得很好。而為批判“腐敗有利論”的何清漣卻在國內站不住腳，現在逃到美國去了。
　　我只想問一問您們這些政治警察：十二年來，國有資產每年流失500億元至800億元，你們得到了多少？20年來，權力資本給個人帶來的好處，不下於30萬億元，你們又得了多少？十二年來，中國冒出了許許多多的千萬富翁，億萬富翁，他們發財的速度，舉世無雙，打破了所有的世界紀錄。你們打擊有良心的知識分子，迫害民運人士，迫害法輪功學員。得罪人，招人恨的是你們，而大發橫財的卻是別人，並無你們的份。你們想一想：你們的所作所為，於已、於國、於民到底有什麼利益？
　　我勸你們這些政治警察要認真地讀一讀我的文章，並加入中國共和黨，只有這樣，才有自己的光明前途，才有利於國家，有利於人民，有利於自己。
　　前蘇聯的改革，是由安德羅波夫啟動的。而安德羅波夫是克格勃的頭子。俄羅斯的現任總統普京，也是克格勃出身。我希望中國的改治警察們要向安德羅波夫和普京學習，跟隨我來推動中國的現代化。
　　江澤民在“七一”講話中提出，允許資本家加入中國共產黨。這表明，江澤民已經知道“社會主義已經失敗”。他並不真想走社會主義道路，也並不真想堅持馬克思主義毛澤東思想。江澤民的目的，是想把他們中共高官的權勢與財富相結合，他要走有專制特色的官僚資本主義道路，他要在中國建立少數富人的寡頭政體。
　　假如我在此冤枉了江澤民，江澤民可以為自已辯護。但用言論辯護不如用行動辯護。如果江澤民不想在中國建立富人的寡頭政體，那他就該兌現憲法規定的公民權利，把言論、出版、集會、結社等自由權歸還給每一個中國人。當富人加入中共之後，加上中共黨內原有的暴發戶黨員，他們就會爭奪中共中央的領導權。雖然他們人數很少，但他們財大勢大。在一個沒有新聞自由的國度里，在當政者沒有信仰的情況下，金錢的力量是最大的，正所謂“有錢能使鬼推磨。”再過三年，這些少數富人就會支配中共中央的領導權。這就是少數富人的寡頭政體。
　　江澤民的道路，是根本行不通的，既不符合《中國共產堂章程》，也不符合《中華人民共和國憲法》。中國的工人和農民決不會同意，特別是長期受馬列毛主義教育的中國軍隊，絕不會支持富人的寡頭政體。
　　中華人民共和國政體，是以平民政體為名的僭主政體。把這種政體改造為民主自由的代議制共和政體，是順理成章、名正言順。如果把中華人民共和國變為富人的寡頭政體，必將導致工人、農民、知識分子和軍隊的強列反對。
　　從蘇聯、東歐，以及中國1989年的民主運動中可以看出，社會主義失敗後，中國只能走基督作王的憲政民主的道路。這是不可阻擋的大趨勢，是不以任何人的意志為轉移的客觀規律，是天主上帝的命令，是天意的安排。
　　江澤民反對中國走基督作王的憲政民主的道路。但他的話不能算數。必將廢棄。1978年的真理標準討論以來，中共一直在走中共自己以前所反對的路。中共以前反對分田到戶，後來卻搞分田到戶；中共以前反對市場經濟，後來卻搞市場經濟；中共以前否定私有經濟，後來又接受私有經濟。而且，私有經濟正在成為中國經濟的主體。江澤民以前反對私有企業主入黨，現在他贊成資本家入黨了。建國五十年來，中國共產黨歷來說話不算話，誰要是把中共中央說的話當真，那他就象三歲小孩一樣幼稚無知。
　　江澤民背負中共歷史上的沉重包袱，背負工農兵大眾對富人的強烈嫉妒。妄圖走有專制特色的官僚資本主義道路，建立少數富人的寡頭政體，必將以失敗而告終。如果江澤民被他的驕傲和貪婪所引導，不聽我的責備和勸告，一意孤行，專橫跋扈，其下場就是人頭落地。必須說明的是，屠殺江澤民的決不會是中國共和黨，也不會是中國民主黨，更不會是法輪功，而是長期受馬列毛主義教育的中國人民解放軍。廣大軍隊將士官兵忌恨富人，將是中國最大的的不安定因素。因此，只有默許把我的文章向軍隊傳播，才能消除軍人忌恨富人的心理，消除馬列毛主義對軍人思想的影響。
　　在下崗工人和農民中，崇拜毛澤東的現象有所抬頭。這是值得警惕的，毛澤東是叛亂者的精神領袖。
　　古今中外的歷史證明，驕傲、貪婪和嫉妒，是一切社會紛爭和動亂的根源。
　　貪財是貪婪，貪權、貪譽和貪色等都是貪婪。愛財之心，人皆有之，如果不擇手段地撈錢，就是貪婪。朱熹說：“蓋財者人之所同欲，不能絜矩而欲專之，則民亦起而爭奪矣。”愛權之心，人皆有之，如果為爭奪權力或保有權力而不擇手段，就是貪婪。愛名譽之心，人皆有之，如果為了得到名譽而不擇手段，就是貪婪。愛色之心，人皆有之，如果為了愛戀異性的美色而不顧一切，就是貪婪。
　　我們主張用儒家學說和耶穌基督的福音正人心，就是用聖人的言語和神的教訓來節制和消除人們的驕傲，貪婪和嫉妒之心。要人們真正明白，驕傲使人敗壞，虛心使人幸福；貪婪使人喪命，寡慾使人平安；嫉妒使人傷已，清心使人安樂。《聖經》說：“敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。”
　　毛澤東雖然說過，“虛心使人進步，驕傲使人落後”。但毛澤東卻是一個最驕傲的人。他不信神、不聽從神的命令，不信從聖人的教誨，不學習洛克等賢哲的學說，恨惡並打擊責備他的人，這都是驕傲。毛澤東的權力欲令他走火入魔，這是貪婪。毛澤東嫉妒劉少奇，擔心劉少奇名望超過自己。毛澤東的驕傲、貪婪和嫉妒是他發動大躍進和文化大革命的根本原因。
　　現在，江澤民繼承毛澤東的驕傲。他也貪權、貪譽。他嫉妒李洪志等。這就是他壓制有良心的知識分子，迫害民運人士，迫害法輪功的根本原因。法輪功學員崇拜李洪志而不崇拜江澤民，這就是江澤民嫉妒李洪志的原因。
　　《聖經》說：“愚昧人必作慧心人的僕人。”孔子也說：“勞心者治人，勞力者者於人”。《聖經》說：“富戶管轄窮人，欠債的是債主的僕人”。窮人受僱於富人，在富人的企業里打工，受富人的管理和指揮，這種私有制是正義的，是天意的安排。在公平的市場經濟制度里，能保證慧心人成為富人。因此，富人在經濟領域裡掌權，是正義的。但富人和權貴壟斷政權，偏離了正義，因為聖父、聖子、聖靈三位一體的獨一真神，是窮人的神。神使富人和窮人一起共享政權，這就是民主。由窮人和富人一起平等地選舉慧心人執掌治權，這就是代議制。
　　江澤民說：“中國如果搞議會民主，十二億中國人民就會食不裹腹”。這完全是藐視中國人民的驕傲狂妄的言論。我決不相信，中國如果沒有江澤民的專制獨裁，就會生活不下去
　　中共中央經常用這種毫無根據的駭人聽聞的話嚇唬中國人民。毛澤東說：“如果不進行文化大革命，資本主義就會復辟，工人，農民就會吃二遍苦，受二茬罪，就會有千百萬人的人頭落地。”我們這些“生在新社會，長在紅旗下”的人，都是被共產黨嚇大的。
　　江澤民必須明白，由於大躍進和文革等歷次政治運動，大多數五十五歲以下的人不信馬列毛主義，他們甚至對馬列毛主義深惡痛絕。中國的人心已經散了，中國共產黨的人心也已經散了。中國重新四分五裂，一盤散沙的混亂局面正在形成。只有儒家學說、耶穌基督的福音和西方正宗政治學才能收攬人心。只有張國堂主義才能成為中華民族的民族精神。
　　中華民國的成功已經為中華人民共和國樹立了榜樣。聯邦制加台灣的經驗就是中國的未來。
　　中國為什麼必須走基督作王的憲政民主的的道路？
　　我們知道，在有人的地方，就會有利益的競爭和意見的分歧。從而就需要政府仲裁民眾之間的利益糾紛。因此，在有人的地方就會有政府。而政府也是由人組成的。因此，組成政府的人們中也會有利益的競爭和意見的分歧。而且，社會中也有許多人想進入政府。政府中的人、以及想進入政府的人更會有利益的競爭和意見的分歧。又由於“人各有心，心各有見”，“物以類集，人以群分”。政府中的人以及想進入政府的人的利益競爭和意見分歧，會形成黨派的政治鬥爭，因此，有政府就會黨派的政治鬥爭。
　　代議制民主政體的大選制度，就是由民眾仲裁由政府引起的黨派政治鬥爭。而議會民主則是協調黨派的政治鬥爭。代議制民主政體（或共和政體）就是黨派的政治鬥爭的仲裁和協調機制。民眾之間的糾紛由政府仲裁，而由政府引起的黨派政治鬥爭由民眾來仲裁，這就是一個完美的公平的體系。
　　由政府引起的黨派政治鬥爭，如果沒有仲裁和協調的機制，黨派的政治鬥爭就會引發武裝鬥爭，嚴重的會形成大規模的內戰。武裝鬥爭的結果，就是勝利者集榮耀、富貴於一身，尊榮得無以復加，就是萬歲、萬歲、萬萬歲。失敗者就是死無葬身之地，甚至誅滅九族。即所謂“成則王侯，敗則寇。”因此，沒有代議制共和政體，就不能避免內訌和內戰。在中國歷史上，內訌和內戰特別多。十年文革，就是一場大內訌。當今的世界上強國林立，如果中華民族不能永遠避免內訌和內戰，不要說富強，就是生存都很困難。現在中國經濟發展雖然很快，但一場內訌就會把幾十年、幾百年的發展成果毀於一旦。為了避免內訌和內戰，就必須建立代議制共和政體，這是中華民族的生存大計，誰反對，誰就是中華民族的敵人。
　　為什麼要搞三權分立？因為在三權分立的制度下，立法者就在其所立之法的管治之下，也就沒有法外之人。從而，立法者就不會訂立惡法。如果立法者訂立惡法，別人就會要他請君入甕。惡法的訂立者就會承受惡法的禍害。這樣，就能迫使立法者在立法時遵循“已所不欲，勿施於人”的原則。
　　同時，三權分立和新聞自由可以杜絕冤案。
　　我不想對中共高官講高深的理論，我只想提醒中共高官記住劉少奇的慘死。在沒有三權分立和新聞自由的專制政體中，受冤案迫害的，不僅僅是無權無勢的人，領導階級的上層人物也會成為冤案的受害者。
　　我要提醒江澤民，您的兒子不可能接自己的班，您搞終身制也很困難。如果不實行三權分立和新聞自由，您的子孫後代就可能成為冤案的受害者。我也要提醒胡錦濤，您的兒子也不可能接您的班，您搞終身制更為困難。如果不實行三權分立和新聞自由，您的子孫後代也可能成為冤案的受害者。
　　三權分立和新聞自由，可以使所有中國人免受冤案的迫害，您們為什麼要反對呢？
　　現在，許多民運人士冒着坐牢的危險，爭取人權。雖然民運人士需要人權，但他們不是最需要人權的人，最需要人權的是中共高官。如果中國民眾不懂得人權觀念，那麼總有一天，中共高官會成為落水狗而被人民痛打。現在，民運人士冒着坐牢的危險啟蒙民眾，使民眾懂得人權觀念，最終受益的，卻是中共的高官。這些民運人士都是很善良的人，不會象毛澤東和鄧小平一樣，為了掌握權力，就流別人的血。這些民運人士實際上是中共高官的恩人，中共高官要知恩圖報。莫把他們當仇人。
　　中共的高官不要以為沒有民主、人權的觀念，自己就可以永遠掌權，這是沒有根據的。在秦始皇時代，根本就沒有西方的“民主、人權”等觀念，但秦王朝照樣垮台。
　　中國必須走基督作王的憲政民主的道路，這也是毛澤東“教育”中國民眾的結果。秦暉說：“我們喜歡民主、人權，並不是因為洋人宣傳還是抵制它們，也不取決於他們的宣傳是真心實意還是虛情假意乃至別有用心，而是因為我們從自身的經歷認識到：若有民主就不至於因為老爺們好大喜功嘩上取寵而導致數千萬人活活餓死的三年‘人禍\'，若有人權就不會發生慘絕人寰的十年‘浩劫\'，若有自由就不會出現引蛇出洞大舉坑儒的五七‘陰謀\'。一句話，這是我們的需要，不是‘他們的需要。\'”
　　現在，中共的腐敗官員也在“教育”中國的民眾，中國必須走基督作王的憲政民主的道路。
　　江澤民必須明白，中國不是江澤民一個人的中國，而是所有中國人的中國。每一個中國人都有權就中國的前進方向發表建議。一切人生而平等，每一個中國人都有權競選下一任國家主席和軍委主席。
　　我，張國堂，遵從孔子的教導，“述而不作”。我不是憑我的主觀意志講話，而是憑《四書》講話；憑《聖經》講話；憑《史記》和《資治通鑑》等講話；憑洛克、孟德斯鳩、托克維爾、漢密爾頓、傑弗遜、林肯等偉大的學者和政治家的著作和文章講話，他們都是基督徒，是天主上帝所悅納的；憑劉邦、李世民、康熙玄燁等聖明君主的言行講話；也憑事實和形式邏輯講話。我的話就是真理，是天主上帝要我傳達的命令。我的話必將記在每一個人的心板上，並將傳於子孫，直到永遠。我愛天主上帝，天主上帝也愛我。馬列毛鄧江憎恨神，神也憎恨馬列毛鄧江。我必興起，馬列毛鄧江必將衰落。凡信從我的，必有富貴和安樂，並有美名載於史冊，傳至萬代。凡信從馬列毛主義的，必然貧窮；信從鄧江的，只有短暫的富貴，終致貧窮，並有惡名載於史冊，傳至萬代。
　　江澤民必須明白，在所有中國人中，我是最愛您的。我比曾慶紅更愛您，也比您的兒子更愛您。如果您聽從我的話，您的兒孫都必有尊榮、富貴和安樂，您也有可能獲得諾貝爾和平獎。如果您不聽從我的忠言，貧窮和災禍就必將降臨到您的兒孫，您也可能身首異處。
　　我勸您停止鎮壓法輪功，並釋放被關押的民運人士。我勸您不要為已經失敗的社會主義得罪天下人。實現中華民族的和解，這是當前最大的政治任務。
　　耶酥基督說：“所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理”。所有共產黨人都要認真地體會這句話，凡按這句話行的，就必定有福。
　　嶽麓書社出版了“國學基本叢書”。我勸江澤民要好好地讀一讀。也勸所有的共產黨人要好好地讀一讀。學孔孟之道、做中國人、勿認馬克思為祖宗。凡信從馬克思的人，就不可能愛中國，凡認馬克思為祖宗的人，就是中華民族的敗類。
　　俗話說：“放下屠刀，立地成佛”，在西方也有類似的說法。根據《聖經》的記載，聖使徒保羅曾經以極惡毒的手段迫害早期基督徒，他曾經是個罪大惡極的人。但他後來皈依了我主耶酥基督。並且還成了主的使徒。耶穌基督曾明確地說：“我來本不是召義人，乃是召罪人。”因此，耶穌基督不僅是義人的主，也是召罪人的主，救罪人的主。
　　我在此鄭重宣布，不論是誰，不論他以前作過什麼惡事，只要他讀了我的文章就悔改，並皈依耶穌基督，信從孔子，接受基督作王的憲政民主的道路，並在中國共和黨第一次代表大會之前，加入本黨或中國民主黨，我們就對他以前的惡事既往不究。也禁止任何人追究他以前的罪行。中國共和黨是一個倡導饒恕的黨。本黨反對任何人報仇。為了公正，本黨將由政府沒收共產黨的財產，來對受迫害者進行賠償。
　　江澤民應當明白，民眾心中如果沒有永恆的神，社會就沒有穩定的社會秩序。為維護社會的和平和安寧，宗教是不可缺少的。宗教引導人們向往來世的幸福，叫人們輕視今世的名、利、權。唯物主義者，無神論者沒有來世的盼望，就一心一意追求今世的名、利、權。中國有十三億人口，如果每個人都一心一意追求今世的名、利、權，勢必導致社會的過度競爭。社會過份激烈的競爭會導致社會的紛爭和動亂。過份激烈的競爭會給社會成員個人的心理造成巨大的心理壓力，宗教有助於緩解這種心理壓力。宗教引導人們畏懼末日的審判，叫人們安份守己，不要作惡，不要造反。唯物主義者，無神論者不怕死後下地獄，因此就不安份守己，就敢於作惡，敢於造反。1958年，說畝產萬斤糧的，文革中造反的，搞打砸搶的，都是唯物主義者和無神論者。現在搞假冒偽劣的，坑蒙拐騙的，販毒的，走私的，貪污受賄的，以及黑社會成員等等，基本上都是唯物主義者和無神論者。
　　毛澤東說：唯物主義者是大無畏的。江澤民作為中國最高的領導者，就應該明白，是大無畏的民眾便於領導，還是敬畏神靈的民眾便於領導。江澤民要好好地想一想這個問題，馬克思、毛澤東之所以宣傳無神論，是希望民眾跟共產黨造反。今天，江澤民還需要民眾革命和造反嗎？
　　我張國堂無權無勢，卻教導民眾聽天由命，安份守己。而江澤民作為國家的最高統治者，卻堅持教導民眾革命和造反的馬克思主義毛澤東思想。這就是錯位。這種錯位不可能長期存在。
　　李洪志先生引導其弟子向往來世的幸福，叫他們真善忍，以尋找上天堂之路。雖然李洪志先生是錯誤的，因為他不信耶穌，但李洪志先生對社會、對政府、對民眾並無惡意。中國多一個法輪功練習者，社會便少一個爭名、爭利、爭權的人。從而社會就多一份安寧。因此，法輪功對社會有利無害。關押那些沒有損害別人的法輪功學員，是完全錯誤的。
　　毛澤東倡導：“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”。他說：“窮則革命，富則修。”鄧小平倡導人們致富。這都是兩個極端。富與貴是人所欲，不需領導者倡導。現在，中國的窮光蛋很多，但我可以斷定，沒有一個人想當窮光蛋。當今中國，誰不想發財致富？現在，人們發財的欲望非常強烈，還需要領導者倡導嗎？因此，領導者要倡導並實行仁義，堅持正義和公平，使每個人都有發達的機會。江澤民批評“小富既安”的思想，是根本錯誤的。孔子說：“不患寡而患不均，不患貧而患不安”。《聖經》也說“設筵滿屋，大家相爭，不如有塊干餅，大家相安”。領導者應致力於社會的和平和安樂，不要刺激人們本來就有的發財的欲望。
　　朱熹說：“蓋財者人之所同欲，不能絜矩而欲專之，則民亦起而爭奪矣。”現在，權力資本的惡性膨脹，權勢者們不擇手段地掠奪財富，勢必引起“民亦起而爭奪”財富。這是中國真正的危險。江澤民應該用100%的精力去制止權力資本的惡性膨脹，並防止民眾也起來爭奪財富。不要與不爭利的法輪功過不去。江澤民要牢記孟子的告誡：“上下交征利，而國危矣！”
　　江澤民應該明白，“人為財死，鳥為食亡。”這是大多數中國人的信條，而能為信仰而死的人是極少數。因此，痴迷法輪功的人不可能導致天下大亂。因為絕大多數人不會痴迷法輪功。而民眾對財富分配不公平的不滿，才會導致天下大亂。當年共產黨能獲得農民的擁護而得到天下，不是因為農民信仰共產主義，而是因為廣大農民想瓜分地主土地、房屋和其它財產。還因為農民忌恨地主。
　　江澤民說“無神論是科學，而有神論是迷信”，這是毫無根據的謊言。美國的絕大多數科學家都信神。
　　當今的中國最需要神，權勢者們要是真正信神，就不會貪財。民眾要是真正信神，就不會起來爭奪財富。無神論的權勢者最貪財，無神論的民眾也最愛財。這樣上下交征利，必然導致天下大亂。
　　神是全能的，但宗教不是全能的。因為總會有人不信神。基督的教會（包括天主教、基督新教和東正教）是神建立的。政府、市場經濟等等也都是神創造的。神以教會管理人們的靈魂，神又以政府、市場機制、法律等等管理人們的世俗生活。這就顯明了神對人類的無限慈愛。
　　中國需要基督的教會，也需要多黨制為基礎的代議制聯邦共和改體，私有制基礎上的市場經濟和公平的法律。當前更需要獨立自主自由傳媒。
　　耶穌基督說：“人活着不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話”。《大學》中說：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”亞里士多德說：“人類所不同於其它動物的特性，就在他對善惡和是否合乎正義以及其它類似觀念的辯認[這些都由言語為之互相傳達]，而家庭和城邦的結合正是這類義理的結合。”又說：“城邦以正義為原則。由正義衍生的禮法，可憑以判斷[人間的]是非曲直，正義恰正是樹立社會秩序的基礎”。《大學》說：“道得眾則國，失眾則失國”。從這些致理名言中可以知道：治理天下，靠的是義理，作為政治家，要教育民眾明理明義，要教育別人明理明義，自己就得明理明義。要自己明理明義，就得學習古今中外聖賢的言論。
　　2000年多前的秦始皇不能憑暴力維護自己的統治，21世紀的江澤民就可以用暴力維持自己的統治嗎？“恃德者昌，恃力者亡。”江澤民自己沒有本事教育民眾明理明義，又剝奪別人說話的權利，這樣搞，是不行的。江澤民的思想不適合中國當代和未來的社會。江澤民明智的選擇就是以權力換安樂。如果江澤民一意孤行，其下場就是死。

　　作者張國堂的工作單位：宜昌市焦化煤氣公司
　　電話：0717-6241772 0717-8581508

2005年5月15日說明：我現在在廣州市打工。電話：020-37210715（宅）2006年2月13日說明：我於2005年9月11日由於廣州公安部門的壓力而被迫離開廣州，現在在宜昌市生活。電話：0717-6241772