在美国呆了20年，知道这地方是人间天堂，你一不怕警察，二不怕老板，三不怕政府，四不怕黑帮。五不怕同事，唯一怕的， 是怕没钱。来自共产国家的人会庆幸没生活在“人间乐园“北韩。咱国内来的也不用再回想旧社会的苦，新社会的甜了。过得如何，全看你的努力，运气。努力方面，由个人的才能，学历，经验，狠劲，多种因素共同作用。这运气方面，是你所不能控制的。谋事在人，成事在天，这句话讲的就是它。 不过，也不是在运气面前涑手无所作为。起码，你还可以祈祷，求上帝帮忙，看上帝老人家愿意不愿意帮你一把。 所以，你要常去教堂，多祈祷，感动上帝，说不定法眼一下照到你，老人家会助你一把力的。不要临时抱佛脚，事到临头，才进教堂找老人家帮忙。那样，不但不会有用，反而会罚你个虚伪的罪过。所以，来美国，要上得课堂，去得教堂，下得饭堂，进得公堂。 简而言之，能上学，能信教，能打工，能打官司。 有这几样本事，你离成功不远了。

这教堂在美国的重要性是无可比喻的。有头有脸的人物，想要出人头地的主儿，都得去教堂，心有所属，人有所归嘛。在美华人有人动不动就号称打进主流社会。咱先不细究这主流社会的定义，你要打进主流社会，就得去教堂，还不能去华人的教堂。 华人的教堂再好，白人不去，全是华人，还不是主流教堂。所以，你要去的教堂还得是白人为主的，不然，也是白费劲。你是祈对了主，进了旁门。黑人和拉丁人的教堂咱们华人大概很少会去，即便那也是“主流教堂。”  很明白，这些教堂不在华人口里的主流教堂中。咱们华人的势利眼，不论你是大陆，台湾，香港，东南亚来的，勘定是一致的。

要进对教堂的门， 你先要搞清楚各教派的分别。什末长老教派，后期圣人教派，新约教派， 祲礼教，天主教，犹太教，东正教，嘉实话证人派(Jehova’sWitness), Episcopolian, 要数全的话，一把手指头不够用的。进教堂不难，难的是坐在那里一脸庄严地听牧师讲道。不过，这也不是什末难事。大凡40岁以上的人都有在国内政治学习的经历，听那党支书的党八股，比听这教堂的教八股要难多了。反正你要是信的话，自然心平气和，一脸正经，灵魂和主亲近一下，真巴不得哪。你要是不信教，只是来观光，看西洋戏，你也会装的人模狗样的，别叫人太下不来台的。

星期日， 打扮齐整，头发一丝不乱，衣服一褶没有，抹点香水，一脸平和地进教堂吧。一进教堂，人人盛妆，互相问候，倒也气氛很好。一会，管风琴响起，穿着长袍的祭司，香童，教仪队，迈着平稳的步伐，走进来。祭台上合唱队也唱者大涅撒，赞美主的伟大，智慧，法力，宽容。看看你周围的众人，个个都陶醉了。每个人的灵魂都得到净化，升华。那没病的没灾的，更幸福。 那有病有难的，一下就好多了。 你能找到比这更好的心理治疗吗？ 乐罢歌停，主讲牧师登场。看他那仪表堂堂，口若悬河，旁引博证，出口成章。听他为你解惑释难，点拨你的糊嘟脑袋，再请出上帝为你找主心骨，指明一条光明之路，那人人向往的天堂之门就在路的尽头。它说远不远，在你脚下。说近不近，远在天边。你得常去教堂，向主谢罪，才能早日出脱苦海，享乐天堂。牧师布道两个小时后，再叫出几个典型，要他们当众讲用一下（还记得这讲用二字吗？这可是文革时的热门字啊）。你看这几位捶胸顿脚，涕泪交加，一幅茅塞顿开的痛快劲，你也醉了吗？ 得，你堪定是个真教徒， 快成正果了。要是你心如止水，毫无反应，这就有点小麻烦了。要末大智若愚，看不上这小儿科的戏码。要末大愚若智，那牧师是对牛弹琴了。只是可怜他一早上口水飞溅的。终于，牧师要发放面包和酒了。这代表着耶和华的牺牲，他的血肉。吃了这面包和红酒，耶和华就在你的圣体里了，他会保佑你的。最后，别忘了把你的供捧交给牧师。这庄重的场所，智慧的牧师，教堂的各种事业，都来自每个教徒的奉献。看热闹的，你可得有点道德，该你的份了。不能白来吧？

白主流的教堂大概如是。不同处也是大同小异。总的感想是，这老白把什末都搞的庄严，神圣，礼仪繁多。进教堂，还真得有把勇气，提提裤子，别被那气氛吓唬住了。

来自国内的人现在不少信教。我去了几回本地的华人教堂聚会。发现国内来的人居然有一半之多。张博李导王研的，教育程度蛮高，放下研究就读圣经。 难怪人家精神充实，两眼放光。这有主的罩着的，和我这没主福荫的， 就是不一样。我这儿心也动了，要不咱也与时俱进， 信一把如何？哪天，挑个好日子，挑个好教派， 拿上我家那本镀金的圣经（真的是镀金的，一位日本友人送我的，可惜不是全金做的。 我把它作为镇家之宝，放在壁炉上），再挑个好教堂，挑身好西装，刮刮脸，咱也火一把。别的不会说太多，就那“哈雷卤鸭”和“阿门”还是琅琅上口，不打磕巴的。你还别说，咱来美20年，总去银行，饭馆，图书馆，法院，公园，还就没去过教堂，妓院的。这一是高尚救人魂魄之地， 一是风流解人劳顿之处。上自总统名流，下至贩夫走卒，大家都在其间周旋，谁也别蒙谁。 话到这儿，不禁长叹一声，我连这两个地方都没去过，我可是算哪门子的主流哇？  抱愧呀，根本就没入流。

教堂的用处之二

前文胡侃了几句主流教坛的神圣，引来一片板砖，砸的我满脑袋血。不过，倒高兴了。民主的好处是有人骂你，没人拿枪毙了你。笑骂自由之，本人还有这胸襟。可要因言论而毙了你，本人还没这胆量一试。一家老小感情上还离不了我哪。下面聊聊另一类主流教坛。 这就是黑人教坛。先老实告诉你，我真是还没去过黑人教坛。本人这南方大城，有最多的老黑教坛，人家老黑去教坛可比咱老中勤快多了，周末，全社区的人都衣装整齐，扶老携幼地去教堂。难怪人家成了主流教坛。为避嫌计，这里说老黑，只指的是非洲籍美国人。写起来方便，不带任何种族歧视的意思。那你要问了，你没去过，如何能知道老黑教堂？嘿，人家这主流教堂的转播电视台就5，6个。 星期天，南方的大小商店，除沃尔马外，一律关闭，得等到中午之后才能去买东西。所以，早上 我没事就爱看那老黑教堂的祈祷。那可是一场免费的秀啊。

每个教堂都一定有个合唱队。站在牧师的身后。在牧师讲完后，给你来段圣诗/颂歌的。 老白的合唱队，个个庄严无比，满脸虔诚。唱的也是四平八稳，烘托了教堂的气氛。所唱的歌曲也多是历史遗作，文情并茂。你就搬起手指说吧，莫扎特，海吨，汉德尔，马勒，伯拉姆斯，连老贝，老柴，也免不了俗，谁都写过圣乐。光那圣母颂，就有十几首，足够出张CD 的。

回到那非裔教堂的礼拜上吧。和老白牧师的庄严文雅不同，非裔牧师大多喊的声嘶力竭，满脸油光，全无学者的流畅，出口成章，讲究字汇。有如市井小贩的招揽生意。 “我的兄弟呀，上帝想着你哪，他那会把你忘了? 他咋会把你给卖了？嘿，你得想着他呀。不然，他可没法照顾你呀。你告诉他，你爱他，你服他，他是你的主人啊。他惦记着你，你的灵魂就有救啦。” 　这是一段我记得的祈祷。

这同样的意思，换成老白的牧师：我们至尊的主，他的光辉照耀着我们每个人。 作他的门徒，作他的弟子，他会挽救我们的灵魂，指引我们去天堂的路。在天堂上，主会告诉我们，作为虔诚的信徒，我们得到永生。我主的神力驱散了那缠绕我们的妖魔，为我们赎罪，宽恕我们。我们服伺那伟大的主。

看到这里， 你还别笑。这段译自一位美国人写的祈祷书。

各位想象一下， 那老黑牧师在台上说一句，台下的众教徒叁差不齐的回嘴，“呀，对。”再有几个人站起来，摇头晃脑，乱挥胳臂。再有几个点头不止，一幅茅塞顿开的样子。牧师也没老实站着讲。他也手舞足蹈，前仰后合，跺脚咬牙，边吼边走。一会，牧师累了，坐在椅子上喘大气。那合唱队开练了。众队员随着指挥的手势，一齐晃来晃去，极有节奏，满台人晃动不止，还一下一下的拍着巴掌。台下的众人也早按耐不住了，呼啦一下，全站起来，一同晃开来了。 你要是心脏不好，抬眼见满屋人晃，就你没晃，没过一会，你就得想，为什末只我晃，他们不晃啊? 得，你铁定被晃晕了。这时，全堂人等都进入了至高的忘我忘情境地，载歌载舞。冷眼一看，你会以为这是非洲人庆祝开斋节哪。可不，想想一会就开吃了，谁不高兴啊。所以，这非裔的祈祷愣叫他们开成了欢乐法会。台上台下，牧师教徒连唱再晃，开心又扭了一把，直把那一周的鸟气全散发出去了。多好的教会活动呀。

有时，在黑教堂里，有个别老白政客出现， 善意地向非裔示好拉选票。那白政客如坐针毡，开始还能坐着听讲道，反正是讲不好瞎讲，他也听不好瞎听吧，又不考试。等合唱队开场后，这为难的场景出现了：白政客想晃不会晃，想摇摇不好，尴尬地随大流，可节奏上就差那末点。他挺了肚子忘了摇头，扭了屁股忘了哈腰。

你要是在台下，一眼就能看出“不合群。”也难怪他了，人家在本社区的教堂，严肃庄重，想想自己的原罪，要求得上帝的原谅， 那敢晃一下啊。于是，庄严中，叫你思考，净化，升华，一气哈成。 所以，老白们自教堂出来，多严肃，安静。而老黑们自教堂出来，多兴高采烈，闹哄哄一片。

老黑的创作能力很好。开始，他们用白人的音乐，萧规曹随。随着自己社区教堂的不断壮大，日久天长，老黑教堂的音乐，逐渐脱离白人的宗教音乐，形成自己社区的音乐风格。叫　Ｓｏｕｌ　Ｍｕｓｉｃ．这种非裔社区特有的音乐成了一道民族特色。不但晃出了自己的社区，还晃到了白宫和大场合，摇身一变成了主流音乐。这种音乐，不讲究什末作曲上的对位，和声，声部，主旋，副旋，起承转合。也不讲什末美声，配器，达到高雅的效果。那是老白的把戏，咱不练那套。这音乐讲究的是自然流露，真情真声，有如精力发泄般的嘶叫，哀鸣，加上蓝调，Ｊａｚｚ，还真是老白唱不了。不过，你想想，非裔人被剥夺教育权利数百年，他们那有机会学欧洲音乐呀。当然，是唱自己想唱的，想那样唱就唱那样。这和我们中国的民间小调不也异曲同工吗？小妹妹能唱满山红，唱不了咏叹调呵。那拿捏身份的宫廷女子也唱不了性情中的山歌吧。

非裔教堂音乐本是种族隔离的产物，　它忠实地记录了非裔美国人的悲哀，情感，历史。我虽对ｓｏｕｌ　ｍｕｓｉｃ　不感兴趣，我也尊重它的表达方式和其所代表的历史。对这份文化遗产，非裔人也开始为之自豪。近年来，ｓｏｕｌ　ｍｕｓｉｃ　已自南方流传到北方，自东南流传到西部。成了名副其实的“主流教堂”音乐。很可能，它还是不能为白人的主流教堂接受，毕竟是太闹吵了一些。叫听惯歌剧的去听京剧，或扭惯秧歌的去跳芭蕾，你也一时难以适应吧。但不论如何，这教堂的用处，也多了一道娱乐的功能。为我们的黑兄弟姐妹在祈祷之外，找到点乐趣。

教堂的用处之三

唠叨了半天，有人直着脖子叫好，有人冷冷的说哗众取宠。好也罢，不好也罢，我是破罐破摔了。索性再得罪人一回。

这非裔教堂的另一大好处是可以载歌载舞。你要是坐不住了，想起来走一圈，伸伸腰，嚎两句，也没人白你一眼。当然，这说的是你要在大家都在兴头上。别刚开头，你老就嚎一嗓子，那也是不太友好的。你会发话了，你好象整天去黑教堂似的。别在这装大头蒜了吧。嘿，你只说对了一半， 我可是整天看他们的表演/祈祷。中国人不是常说， 没吃过猪肉，还没见过猪跑吗。 拉出个华人教徒跟我练一把布道，他还未必能比我说得好。

一天，一位牧师在台上把大家扇呼的人人晃了起来。有几位女教徒跑到台前的平地翩翩起舞。各位，这“翩翩起舞”四个字，形容这几位女教徒的舞姿是有点不够用的。 那可不是窈窕淑女的盈尺蛮腰，粉衣罗袖啊。这几位吨位足够半辆解放车拉的。想象一下，体重200多磅，身高体胖的女教徒，跳来晃去，你个子小点的话，就见眼前肉山脂海压将过来了。她要是失去平衡了，压在你身上，你还不得成了臭虫一片了。平常被女孩碰了一下，你还以为占了便宜。在这，她要碰撞到你， 个子小的两广人，还真可能会被弹出去了。有描写女性曲线的艳字， “臀波乳浪，“用到这儿，倒是满贴切的。这不，音乐停了，人也不跳了，那身肉还在颤悠呐。余波荡漾啊。

最近，黑教堂又兴起了音乐布道。这更是厉害。人家也不再讲道了，人家唱道。听好，唱歌布道。这回，把布道文全唱出来，是顺口溜加咣叽咣叽的节躁。一个小歌手，在祭台上，足足唱了40分钟。唱完后，满堂喝彩。我也是佩服的五体投地。你看，找个牧师不难，一脚就踢出一卡车。搞不好，还有几个罗马天主教的同性恋。可找这会唱道的牧师，难呐。为什末？这也像刚兴起的高科技，还没几个人会哪。难怪那小黑孩的父母乐得大嘴张合不停。你知道这行情吗？好的唱道牧师要价是8万元开始。如你能成为唱道大腕，总有人请你去唱道，那你的行情就可以有10来万了。我在温哥华的一位贤兄正苦学这手活。眼看就可以接活了。他老婆也正学会计， 好给他做账算钱哪。要是他淌出这路子，这可是中国人的第一唱道师了。

各位父母们，叫你的孩子去学这个专业吧，比那电脑，工程，药学要好很多，还可以办绿卡。做电脑的，都快成了那作小姐的行业。人多，不稀罕了。不信，打个广告找电脑人，你得找先个小姐接履历表。所以，趁别的中国学生还不知道这有大好前景的专业，赶紧抢先啊。幸亏你在这五味堂看到我这篇博导后论文，咱们有缘啊。这不，一堂子人不高兴了，怪我泄了天机。那墩子，老中关屯，一帮人都是办这音乐布道师的工卡才留下来的。 嘿，这老黑的教坛可真有意思吧。

其实，不论主流或非主流教堂，人们去祈祷，大半是真心真意。他不怕得罪你，可他怕的罪上帝。你不高兴，没人在呼。上帝要是降罪下来，谁也受不了。 所以，上教堂的目的，按基督教的原意，是求上帝恕罪。什末都没干哪，就得承认自己有罪。这是我最不愿意干的。

好，聊到这，咱们收山闭嘴。说了半天，得罪了一堂子人，也逗乐了几位。 再重复一句，这是闲聊的杂文。

教堂的用处之四

说了半天，全是跟教堂干上了。 其实，我对教堂了解不深，不敢冒充专家。网上有人冷冷的说我写的像老外谈京剧，倒是有点一针见血的意思。你要是专家的话，还请出山开金口，写一篇内行聊教堂的科普扫盲文如何？论坛，论坛，谁都可以谈。牛皮，牛皮，谁都可以吹。这堂子的好处是它像茶馆，说的兴高采烈，听得摇头晃脑。只要你在这里不骂人，做人身攻击，不谣言惑众，乱扣帽子，有什末敬畏之虑。说这话的倒像是刚自主流教堂出来似的。 我可是有言在先，咱还没入流呐。

这回，聊聊华人的教堂趣事吧。早年，住在一大学家庭宿舍。一天，听到楼下有人在叫：哎，一会去教堂喝汽水去呀。你瞧，把教堂当汽水桶了。小儿6岁时，有一小孩玩伴。一回，我给儿子个汉堡吃。那孩子对我说，我也饿了。我多余问他一句，中午，妈妈没做饭吗？你猜他说什末？“妈妈叫我晚上去教堂吃。“ 为省一顿饭，楞叫宝贝儿子饿一天。早期，各大校园里，教堂的免费午晚祈祷会各国学生去的多。吃完饭，没等祈祷开始，满屋的人已走了一半。 全是奔饭去了。本笔认识一位台湾商人。他叫我别去教堂。我好奇地问原因。他恨恨地说，牧师把他老婆勾引走了。原来，他夫妻两个刚来美国，举目无亲，到教堂去找慰籍。他要回台做生意，把老婆留在本城。老婆就去教会读经礼拜。不料那牧师见这女的有几分资色，就动了凡心，替上帝布了一回空手道，贴脸读圣经，床上教祈祷。英文中有一单字，missionary, 有二种意义。其一，指替天布道的传教士。其二，指男女做爱时的一种姿势。赋以这英文单字新意的，是非洲教徒。早年传教士到非洲布道，被撞见正作灵体双修的事，非洲人管那种国语叫正常体位的姿势叫为传教士体位。这新定义反传回来，英国人（美国人）倒也大方地接受了它。英文中的这字就多了一种意义。所以，这Missionary（传教士） 就做了一把 missionary（姿势）. 将这女子收罗帐下，灵身双修。最后，这商人赔了夫人又折兵，索性又搬回台湾做生意去了。

无独有偶，本城某佛教堂最近闹出了头版新闻。主持大和尚犯了佛教八大戒中的三戒：色诫，他把二个女弟子领进佛堂，又领上了他的佛床，共谱巫山云游，行法德无量。 财诫, 他把作为庙宇的房子悄悄登记在自己俗名下。又把香火钱搞得不清不楚。 顺便，他也犯了妄诫：说谎。有教徒偷偷录影，录音， 大和尚瞪眼说瞎话。

事发之后，教众分成两派。保皇派坚信大和尚，小节不究，犯戒也可原谅； 革命派要大和尚吐出房子，赶出本城。佛前对证，各说各话，惜我佛一声不响，金口难开。打到法院，法院判两造人马先共同使用庙宇。保皇派早上用。革命派不得干扰。下午革命派用，大和尚不得在场。余下以后再判。不过，这大和尚的执照可也有麻烦了。本州正考虑撤销他的宗教牌照，控告他违背税法，侵吞财产。

说了有关教堂的几件事，大家不要认为教堂的人不好。相反，广大教众和神职人员是真心灵修，一心相佛。本笔幸有几位教友为友。他们的个人品德，行为，修养，是一流的。向上，乐观，助人为乐，功名心淡薄。使我放心交往。

本笔也常常见教会举办各种布道益众活动。许多教众去边老少贫的国家，地区帮助需要的有难人士。这份爱心，所作的个人牺牲，是令人敬佩的。客观地说，教会在人们生活中的用处是极大的。基督教，教堂文化，是西方文明的重要部分。它不但号召人们向主，它也使人们得以建立价值观的共识，满足人们精神/文化上的需要，帮助人们建立道德, 行为的规范， 起到文化统一的作用。教会有其良好的组织网络，通过兹善活动，帮助有难的人们减轻痛苦，行使了社会职责中有福共享，有难同担的部分。这些活动使人们建立起对社会的责任心，对弱势人们的同情，向社会回赠的愿望。至于祈祷部分， 它更是人们精神生活的重要部分。适当的灵修（祈祷，打坐，气功）可以稳定人们精神状态，疏解生活中的压力。 教会活动还给人们提供了一个社交的场所，在主（佛）的屋宇下，人们可以少讲俗世的俗套观念，较真心地交往。这点尤为重要。神的屋宇下，人们自愿来相聚，似乎能有更多的相同处。总而言之，适度的宗教对于社会是一正面的要素。这点，在西方国家里，宗教一直是稳定社会，凝聚共识的积极因素。虽然基督教在西方殖民主义扩张史上扮演了助手的角色，它也在客观上将西方文明中好的部分，传到其他地区。我倒是主张，国内应珍视宗教的历史，重新评价基督教的作用，适度开放基督教会。在现代化进程中的中国，由于意识形态的淡化，一时也找不到合适的精神指引，容易失去社会前进的目标，无法在一大架构下团结人民。会造成社会价值体系的解体，加重社会进步的成本负担。所以，允许人民有信教的自由，将教会组织融入社会架构，将其具有的能量转化为正面的，建设性的社会力量。在这个前提下，本笔以为基督教会可以在国内大有作为，可以达到教会，教众，社会三赢的局面。

至于邪教形成，危害社会方面，国内也应重视。在中国历史上，各种邪教一直扮演了社会不稳定的角色，成为劳苦无望的贫民和心计深沉的野心人士的寄身之地。说到这里，这回不会再提名道姓。不然，各路法魔齐上，我肯定没命了。

       本来还有几节后叙，可见到各方反应，叫我改了念头。 打住吧。再说，要出人命了。