般若、波羅蜜、多 遠古的風 之【萬維讀者網】的〖古風無痕〗博客·2026-03-16 https://blog.creaders.net/u/3033/202603/544114.html ❶般若（梵語：Prajñā；中文發音：坡惹） 佛教核心概念，意為“超越世俗認知的究竟智慧”。特指體悟“緣起性空”宇宙真理的實相智慧，非一般世間知識(方便智)，是解脫煩惱、證悟實相的核心能力。般若常與“波羅蜜多”(到彼岸)連用，意指透過大智慧到達涅槃彼岸。 一般生活中，大家所說的耳聰眼明、書讀得好、伶牙俐齒、才思敏捷等等，僅是世智辯聰，屬於方便智，或者更準確地叫着“小智慧”。與之對應的，自然就是大智慧囉。 ❷波羅蜜多（梵語：Pāramitā） 佛教術語，意為“到彼岸”、“度無極”或“圓滿究竟”。代表透過修行大智慧(般若)，從生死的此岸跨越煩惱的大海，到達涅槃解脫的彼岸。它是菩薩行者成就無上菩提的根本資糧，常見於般若部的經典中，意指“以無所得(毫無執着)的智慧，度一切苦厄”。 o 波羅蜜 (Pāramī)：意為彼岸、最高的、究極的。 o 多 (-tā)：陰性名詞接尾詞，表示“圓滿”、“究竟”或“了”。 o 合起來即是“完成、達到最高的彼岸”之意。 “到達彼岸”與“究竟圓滿”是有差別的。若舉個通俗易懂的例子，大家就明白了。比如，一艘渡輪，從海上的外島(此岸)出發，開往大陸對岸(彼岸)。等渡輪抵達對岸，旅客也僅僅是剛剛踏上彼岸的土地，離陸上城市的市中心(圓滿究竟)還差得遠咧。大家通常不是需要再打出租車，開個半個小時以上，才能見到市政大樓的嗎？ 同樣的，通過了解佛法、修行佛道、磨鍊慈悲，把人生從小智慧的追逐導向大智慧的求索，這就是修習般若的過程(六波羅蜜——布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若的修習)；等修行者開悟、明心見性，就獲得了般若波羅蜜(第六波羅蜜)；繼續深修慈悲，廣度眾生，最終分征圓覺，進入般若波羅蜜多的境界(十波羅蜜的後四波羅蜜——方便、願、力、智)。 因此，綜上所述：“般若”的真實意應該是趨向於(但未竟)正覺的解脫慧，“般若波羅蜜”是已經抵達正覺的解脫慧，“般若波羅蜜多”是圓滿的正覺(正等正覺)的解脫慧。 ❸成佛的時候證得的無上正等正覺(究竟即佛位)在佛學上有專有名相：第十波羅蜜——“智波羅蜜(Jñāna)”。
繼續借用上面渡輪的例子來說明佛位：乘客坐車到達市中心之後，對整座城市的了解其實還是膚淺得很；什麼時候對城市的一草一木、每個人每寸土都有了整體性的徹底認知，才能被稱為“徹悟圓覺”。 因此，般若波羅蜜多也有深淺之別，初入聖位(初地)為淺，至十地、等覺為深(見上面《心經》經文)，成佛(妙覺)當下得阿耨多羅·三藐·三菩提(梵語：Anuttara-Samyak-Saṃbodhi): § 無上 (阿耨多羅 Anuttara)：意為最高、至高無上。 § 正等 (三藐 Samyak)：意為正確、平等。 § 正覺 (三菩提 Saṃbodhi)：意為真實的覺悟、智慧。
【全文完】古風·2026年3月16日·加拿大
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