般若、波罗蜜、多

远古的风 之【万维读者网】的〖古风无痕〗博客·2026-03-16

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❶般若（梵语：Prajñā；中文发音：坡惹）

佛教核心概念，意为“超越世俗认知的究竟智慧”。特指体悟“缘起性空”宇宙真理的实相智慧，非一般世间知识(方便智)，是解脱烦恼、证悟实相的核心能力。般若常与“波罗蜜多”(到彼岸)连用，意指透过大智慧到达涅槃彼岸。

一般生活中，大家所说的耳聪眼明、书读得好、伶牙俐齿、才思敏捷等等，仅是世智辩聪，属于方便智，或者更准确地叫着“小智慧”。与之对应的，自然就是大智慧啰。

❷波罗蜜多（梵语：Pāramitā）

佛教术语，意为“到彼岸”、“度无极”或“圆满究竟”。代表透过修行大智慧(般若)，从生死的此岸跨越烦恼的大海，到达涅槃解脱的彼岸。它是菩萨行者成就无上菩提的根本资粮，常见于般若部的经典中，意指“以无所得(毫无执着)的智慧，度一切苦厄”。

o 波罗蜜 (Pāramī)：意为彼岸、最高的、究极的。

o 多 (-tā)：阴性名词接尾词，表示“圆满”、“究竟”或“了”。

o 合起来即是“完成、达到最高的彼岸”之意。

“到达彼岸”与“究竟圆满”是有差别的。若举个通俗易懂的例子，大家就明白了。比如，一艘渡轮，从海上的外岛(此岸)出发，开往大陆对岸(彼岸)。等渡轮抵达对岸，旅客也仅仅是刚刚踏上彼岸的土地，离陆上城市的市中心(圆满究竟)还差得远咧。大家通常不是需要再打出租车，开个半个小时以上，才能见到市政大楼的吗？

同样的，通过了解佛法、修行佛道、磨炼慈悲，把人生从小智慧的追逐导向大智慧的求索，这就是修习般若的过程(六波罗蜜——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的修习)；等修行者开悟、明心见性，就获得了般若波罗蜜(第六波罗蜜)；继续深修慈悲，广度众生，最终分征圆觉，进入般若波罗蜜多的境界(十波罗蜜的后四波罗蜜——方便、愿、力、智)。

因此，综上所述：“般若”的真实意应该是趋向于(但未竟)正觉的解脱慧，“般若波罗蜜”是已经抵达正觉的解脱慧，“般若波罗蜜多”是圆满的正觉(正等正觉)的解脱慧。

• “般若”由观行即佛位的佛弟子在因地所修的智慧；

• “般若波罗蜜”为相似即佛位的阿罗汉修得的出离生死轮回的根本智；

• “般若波罗蜜多”是分证即佛位的大菩萨(圣位菩萨)修成的世出世智。如《心经》开头所言：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

❸成佛的时候证得的无上正等正觉(究竟即佛位)在佛学上有专有名相：第十波罗蜜­——“智波罗蜜(Jñāna)”。

【全文完】古风·2026年3月16日·加拿大