[00] pifu01網友對《最近學佛點滴》的評論
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尊敬的pifu01網友：

首先，抱歉把您連發的三篇同樣的評論刪除了兩份，現僅留存一份供大家閱讀 [00]。望諒！

對於您列舉的《大乘大集地藏十輪經》經文，古風回復如下的思考，與您探討，也請您不吝批評指正。

在古印度(直到現在仍然如此)，出家僧眾屬於婆羅門(祭司)階層，這種“種姓制度”自然而然地產生了自維護性的社會關繫結構體系及其一整套禮儀，即便在佛經中也以文字記載的方式固定了下來(如《法華經》中的“不親近旃陀羅”[01]，也請參考您節錄的《大乘大集地藏十輪經》經文)。這種“刑不上大夫(祭司)”的高種姓特權是不是跟當下美國的愛潑斯坦(Epstein)案“刑不上權貴”一樣的怪誕啊？這種凌駕於司法和道德之上的“軌儀”明顯與“法律面前人人平等”和“政教分離”的現代文明精神背道而馳。凡是不能與時俱進的東西，不論是傳統文化里的還是宗教上的，都要揚棄掉，只有這樣才能讓枯木又逢春，迎來文化的大興之世。

僅對佛法而言，若想知道佛陀當年到底是如何行儀的，長、中、雜、增共四部《阿含經》是最值得所有佛弟子細讀的原典，因為這一系列的經典是離佛最近的原始記錄(但不是佛陀自己所寫)，其中的宗教氣息最弱、而正法之味最濃。後出的佛典都是在《阿含經》的基礎之上，由祖師大德們編撰發展而來 [02-05]。同時，在佛經的流傳、翻譯過程中，不僅同一部經會從早期的般若中觀為宗演變成末期的真常唯心為旨 [05]，而且同樣的梵語文字被譯成不同的中文名相後，再被中國的佛學大師們加工並引申出不同的語義來 [06-07]。這裡面最著名的就有兩例：

1. 毗盧遮那佛和盧舍那佛就源於梵文里的同一個字(Vairocana)，卻被中土的大師們賦予了不同的含義 [06]。這其中有沒有牽強附會的成分呢？

2. 三摩地與三昧在漢傳佛法中同樣被異化了，而其實上呢，三摩地與三昧都是梵語Samādhi的異譯而已 [07]。這難道都是佛的原意嗎？

佛法傳到現代，急需一次大規模的徹底整改溯源，去偽存真，回歸佛陀本懷 [01,08]。否則，隨着時間的推移，佛法就真的會被改得面目全非，佛教的修行教化體系也會被附佛外道奪舍，就如同印度的恆河流到入海口的時候，雖然仍有占主體的水，但不可否認其中也累積了沿途被輸入的大量泥沙、雜質和各種污染物。因此，把佛經當成是有不同版本進階的佛學普化教材才是最合理的修學態度，不應該如古人那般對其神聖化、凝固化。

其實，這種“改編經典”的社會文化現象在中國古代是大行其道的，一點也不需要奇怪，更不必否認客觀的歷史事實。比如，儒家現存的所有典籍其實都不是孔子當年的親筆所著，而是其直系弟子對孔子當年教導的筆錄，也參雜了歷代鴻儒自己的教學筆記、修學心得與體會，更有後世大德對儒學理論體系的重構和開延 [09]。西方文明也同樣不能脫俗。比如，西方文明的根本典籍《聖經》也不是耶穌基督自己寫的，而是他的信徒們記錄、改寫、匯編、刪減、增補、重塑出來的。刻舟求劍與食古不化之心態的確不可取啊。

做個總結吧。在中國的文化傳承中，“老師說的都是對的”這種思維定式閹割了唐宋以降的國人創造性，禍害了中國近千年，現在到了需要突破的時候啦。尊師重教當然需要繼續發揚光大，但是尊敬一切眾生與僧眾老師犯罪受報毫不相悖：尊敬所有人都是未來佛，同時也尊重每個人非要“修學地藏菩薩法門”的因果。當然有人會搬出佛門中的一句警語：“離經半字如同魔說！”古風的回答：“請您在《大正藏》中把這句‘離經半字如同魔說’的出處找出來。若找不出來，說此話的人是不是就是魔？信傳這句話的人是不是就是魔子魔孫？”

最後，給您拜年！祝您新春平安吉祥、馬年紅紅火火、闔家喜樂順意！

【附錄文獻出處】

[01]《妙法蓮華經》第十四〈安樂行品〉 
云何名菩薩摩訶薩親近處？菩薩摩訶薩不親近國王、王子、大臣、官長，不親近諸外道梵志、尼犍子等，及造世俗文筆讚詠外書，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者，亦不親近諸有兇戲、相扠、相撲、及那羅等種種變現之戲，又不親近旃陀羅、及畜豬羊雞狗、畋獵漁捕諸惡律儀。如是人等或時來者，則為說法，無所悕望。又不親近求聲聞比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦不問訊；若於房中，若經行處，若在講堂中，不共住止；或時來者，隨宜說法，無所悕求。菩薩摩訶薩不應於女人身，取能生欲想相而為說法，亦不樂見。若入他家，不與小女、處女、寡女等共語。亦復不近五種不男之人，以為親厚，不獨入他家；若有因緣須獨入時，但一心念佛。若為女人說法，不露齒笑，不現胸臆，乃至為法猶不親厚，況復餘事。不樂畜年少弟子、沙彌、小兒，亦不樂與同師。常好坐禪，在於閒處，修攝其心。
https://www.blisswisdom.org/publications/sutras/a/002/238-005/1311-014
【注】梵志、尼犍子：在家、出家外道。路伽耶陀：順世外道，極端貪戀世間欲樂者。逆路伽耶陀：逆順世外道，擯棄世間一切倫理道德之厭世遁世者。兇戲：相互打殺。相扠：拳掌競技。相撲：摔跤競技。那羅：魔術、幻術。旃陀羅：印度最低種姓的賤民階級。
【問】如今又有多少現出家相的僧眾在如法修行？！

[02] 聖嚴法師：《華嚴心詮──原人論考釋》第一章〈華嚴學〉
https://ddc.shengyen.org/?doc=07-14-002&tree_id=j1_3791
早期的《華嚴經》梵本，大概先有華嚴部類的許多經典，然後陸續編集成為六十卷本、八十卷本……若依學者們研究分析，雖說《華嚴經》是一部由各別單行的經典編集而成，卻編得非常謹嚴……

[03] 楊維中：《華嚴經》的形成、漢譯、基本思想及其修行論意義
https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag206722.pdf

[04] 黃夏年：略論印順法師對《華嚴經》之成立的研究
https://www.hcu.edu.tw/Upload/TempFiles/17815ee9c1e84f95b741c77a8aebade7.pdf

[05] 印順法師：《宋譯〈楞伽〉與達磨禪》
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/Y0017_005

[06] 聖嚴法師：《聖嚴法師教淨土法門》第五章〈淨土釋疑〉
https://ddc.shengyen.org/?doc=05-10-015&tree_id=j1_2188
我們常聽人誦：清淨法身毘盧遮那佛、圓滿報身盧舍那佛，聽起來好像是兩尊佛，其實盧舍那佛、毘盧遮那佛在梵文裡是同一個字(Vairocana)……

[07] 聖嚴法師：《聖嚴法師教淨土法門》第三章〈念佛禪的修行方法：念佛禪的三種文獻〉
https://ddc.shengyen.org/?doc=05-10-019&tree_id=j1_2202
三摩地與三昧有些不同，三昧是定，三摩地則是定慧等持、定慧不二……
http://old.ddc.shengyen.org/mobile/text/10-11/240.php
【注】而其實上呢，三摩地與三昧都是梵語Samādhi的異譯而已。
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%B8%89%E6%91%A9%E5%9C%B0

[08]《般舟三昧經》
為人說經，不得望人供養。
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0417
【問】這個世間，還有多少講經說法者不是為了得名聞利養的？！

[09] 傅佩榮：《傅佩榮〈論語〉心得》
https://book.douban.com/subject/1963930/