“贪、嗔、痴、慢、疑”五毒 vs 五灾
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行善需要量力而为，更要随顺因缘，在具体实践中精细拿捏时、度、量等诸般参量。不过，这里所说的，是行善最终所应达到的目标和境界(果)，而这一过程绝无一蹴而就的可能。因此，在行善的过程中，我们难免会因为把握不当而自寻烦恼，也常常会因为方式欠妥而给受施者带来困扰。

很多人一旦遭遇挫折，便选择放弃继续行善的心行，那就未免太可惜了。因为，真正的智慧，包括行善过程中的善巧方便，从来都不是凭空获得的，而是在一次次亲身实践中磨炼出来的：实践是因，智慧是果。从来就不存在“先获得智慧，再去行慈悲”的道理。恰恰是在慈悲的实践过程中，我们不断经历、反思与调整，才逐渐生起智慧；而智慧的增长，又会使我们的慈悲更加圆融、更加有力，也更加精准。所以，无论在实践过程中产生怎样的情绪和反应，都不应因此放弃除恶修善。若以解脱为生命的目标，那么，除恶修善便是一条必须亲自踏出的道路，此外别无捷径。

总而言之，量力而为、随顺因缘、精准拿捏，正是我们以智慧生活的一门实践功课。当然，修行主要是修自己，不必刻意要求他人与自己一同修行。倘若自己的修行真正得力，比如助人之时能够做到自他得乐，那么，身边的亲朋好友也会在不知不觉中受到法益。他们或许未必刻意学你，却可能自然而然地以你为榜样，或多或少地生起助人为乐之心。

这或许正是“自利利他”最自然、也最圆融的方式：不强求他人改变，而是先改变自己；自己得益，也让身边的人在不知不觉中得到利益。

在尚未解脱的当下，不必刻意牺牲自己，也不必强求自己做一个完美的人；只需修“去恶积善”，在日常生活中自助助人、自利利他，力所能及地修习慈悲与智慧。若能如此，便是没有辜负这一场人生，也算是不虚此行了。

在尚未解脱生死之前，所谓人生的“选择”，往往都不过是“身不由己”。我们以为自己在选择生命、演绎人生，实际上却常常被外在的人、事、物所牵引，被内在的欲望、习气和执著所左右；从佛法的角度而言，这便是所谓的“业力牵引”。

真正的自由，并不是可以随心所欲地做出选择，而是在业力牵引之中逐渐觉醒，最终能够自主地抉择自己的人生道路，并不断超越业力对生命的束缚。

死后的世界不是常态，活着的世界同样不是常态，真正的常态是“梦”。

人在一期一期的生死流转之中，犹如困于一座巨大的娱乐迷宫——这便是生死轮回。从一个影音娱场中走出来(活着的状态结束，即身死)，短暂地在休息区驻足(处于生死之间的中阴身状态)，随后又进入下一场游乐局(往生)，如此循环往复，醉生梦死，始终未曾真正醒来。

人生看似经历了无数悲欢离合、生老病死，实则每时每刻都沉浸在梦境之中。若有朝一日能够惊醒一瞬(开悟)，便会发现原来这一场大梦本无真实可执；梦境当下破碎，便是明心见性，也由此开始超越生死轮回的束缚，破除无明。

所谓解脱，并不是逃离这个世界，而是终于从这场梦中醒来。

在人生的每一个阶段，做当下应该做的事，并把该做的事尽心尽力做好，人生便已足够圆满。若有幸见到了更高远的风景，待时机成熟之时，不妨欣然前往领略一番，岂不快哉？若眼下因缘尚未具足，也不必强求，不妨先播下种子，静待时光流转，让岁月慢慢开花结果。

当然，到什么山上唱什么歌，处于什么境界，就当行什么样的功夫。若当下仍是凡夫，便应当除恶修善，正所谓“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”；若已经渐近于道，则当自净其意，正所谓“本来无一物，何处惹尘埃”。虽然活在当下，须时时脚踏实地，认真面对现实中的每一个人、每一件事，但同时也要明白：脚下所走的是现实人生，而生命所追寻的终极方向，却在于解脱与超越。与您共勉！?