《扶摇子》

——上部之《哑孩儿》

作者：（唐）飞龙  

第三回  箬竹芳心初若许 明流郎意早相传

（接上期）

话说前朝宰相高文举，自幼家寒，但聪明过人，刻苦好学。长大后，欲从洛阳往京城赶考，苦于没有盘缠，眼看一年年荒废，最后实在无法，遂决定沿街乞讨，行乞而去。第一年去时，碍于读书人的面子，始终伸不出手、开不了口，只能忍饥挨饿，磨磨蹭蹭，但历尽磨难，还没到京城，会试已过，他只能垂头丧气返乡。

这日，衣衫褴褛、饥肠轱辘的他刚进洛阳城，走到闹市区十字路口，便闻到各档食肆散发出的香味，实在忍不住饥饿之感的侵袭。正在欲讨不敢讨，无限沮丧时，忽看到前面人声鼎沸，见许多乞丐围了上去，从里面出来的，手里提着一个布袋，喜笑颜开。高文举连忙打听，原来是当地的富家王百万正在布施米粮，救济贫困。他不禁大为惊愕，心想：我都不好意思伸手，就怕别人不给，甚至给个白眼，遭顿毒打，怎么还有人主动施舍？就挤了进去，看见一位衣着富丽、慈眉善目的老者，正在忙着张罗，想必是王百万，于是过去深深一揖，问道：“王施主，小生有一事不明，可否请教？”王百万一看，是个乞丐，但竟然自称为小生，甚是诧异，又细看，见他虽衣衫破旧，但容颜清秀，不似一般乞丐，便回礼道：“请教不敢当，但有话尽说无妨。”

高文举说道：“孔夫子日，士志于道，而耻恶衣、恶食者，未足以议也。说来惭愧，晚生本是个读书人，有心追求闻道，追求功名，但家境实在贫寒，为了应考，不得不以乞讨为生，但又自觉为了自己的衣、食不如人而深感羞耻，终是伸不出这手，孔夫子说不必与像我这样的人论道；而施主您家财万贯，自然是以衣、食为荣，所以才会出来施舍，难道，你这么做，是为了让我们这些作乞丐的感到羞耻难当吗？”

王百万听完，哈哈大笑，说道：“我看你不是一般乞丐，果然不错，却是个读书人，甚好，甚好！但你也该知晓，孔老夫子还有一句话，志于道，据于德，依于仁，游于艺。天下从来都分三教九流，五行八作各色人等，无论贵贱，都可志于道，只要积德、行仁，那做什么均可也。我王老汉是有些家产，出来施舍，并不是为了羞辱谁，乞丐前来，坦然领取，何耻之有？领了反而是成全了我行善积德大好事了，你只要想通‘乞者不为耻，施者积其德；天下如无乞，何处显仁义？’也就不会为作为乞丐而耻了。”

高文举本就读书万卷，偏一直就为这浅显道理钻牛角尖，一直想不通，王百万这一句话，犹如当头棒喝，醍醐灌顶，令他的苦恼顷刻间烟消云散。从此，他书念得开窍，乞丐也当得大方，反正对方给，则为施者积了德而高兴，对方不给，则为自己施了德而高兴。解开了这个死结，渐渐的，他每天收获颇丰，不单在洛阳城，还乞行各地，结识大量丐友。因一般乞丐都不识字，他却满腹经纶，出口成章，所以人人服他，名声鹊起，不久竟被群丐拥戴为首领，创立了从此名震江湖的第一帮——丐帮，是为“高家门”。

“高家门”虽没老丐帮“范家门”兴旺，但自有一派气象：一是高家门要求，本派乞讨时，均手持竹筒、竹板或石片，以示虽身为乞丐，但气节不坠；二是人人均操练武功，既为防身，也为行义。而身为帮主，高文举则手持一根竹棒，名为‘打狗棒’，是象征，更重要的是，是作为一件应手的兵器。由于长期周旋于江湖之中，不免有各种争斗，高文举因之除了习文外，又开始习武，聪慧的他，竟然摸索自创出一套精妙高绝的打狗棒法，在不断实战中，渐渐成为了武林中数一数二的高手。

王百万本不以他是乞丐而看轻，反而十分赏识他学问和胆识，常邀至家中，谈文论道。后来，甚至将自己唯一千金王金真婚配于他。第三年，高文举从容赴京考试，高中状元，官至宰相。

高文举既然做了宰相，就不能再当帮主，是以他从四个八袋弟子之中，选了一位来传衣钵。这人名叫宋标清，为人忠厚老实，行事规规矩矩，从不逾矩半分，在旁人眼里，实在是嫌迂腐古板。其他三位就颇为不服，其中一个叫奚成焕的，在宋即将接任之前，设下毒计陷害他，高文举误信奸计，大为恼怒，将宋标清削了丐袋，先逐出了丐帮，后奚成焕密密发布了追杀令。宋标清无可奈何，辗转流落到了蜀国偏远的普州崇龛，落魄潦倒，几乎命丧街头，被黎箬竹的父亲黎洪曦收留。

后来，八岁的箬竹得以拜他为师。宋那时已是年逾七十多岁的老翁了，为了感激黎父的义举和仁心，他将黎箬竹视为孙女一般，不遗余力、费尽心血，把丐帮的功夫悉数教会了她，特别是这一套正宗的打狗棒法， 一招一式，全是高文举嫡传，如遇真正的丐帮帮主，也不会落后半分。

（待续）

转载自蒙特利尔《华侨新报》第1681期