中國現代四大史學家

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陳垣（1880年11月12日—1971年6月21日），字援庵，號勵耘主人，廣東新會人，中國宗教史學家，歷任輔仁大學、北京師範大學校長，燕京大學“哈佛－燕京學社”研究所首任所長。陳垣以《元也里可溫考》一文成名，在宗教史、校勘學、考古學方面均有相當成就。嚴耕望將其與錢穆、呂思勉、陳寅恪並稱為“現代四大史學家”。

陳垣籍貫廣東廣州府新會縣頭鄉坑塘里。1886年，隨父到廣州入學館讀書，陳垣反感私塾教育經常轉學，12歲時轉至閩漳會館的學館讀書。在這裡陳開始閱讀張之洞《書目答問》，還有清修《四庫全書總目提要》。1898年，在蒙館教課；1901年，中秀才，應科舉縣試不第，次年補為廩生，但科舉隨機被廢陳垣也放棄了科舉。1905年，《華工禁例》期滿在廣州創辦《時事畫報》，議論時政，鼓吹革命思想。1907年。考入廣州博濟醫學堂，兼任振德中學教師。因憤於美籍教師歧視中國學生，1908年，離開博濟，與友人集資創辦光華醫學院，並任理事，至1910年畢業，留校任教。1911年，創辦〔震旦日報〕，任該報副刊〔雞鳴錄〕主編。辛亥革命成功之後，於1913年當選國會眾議員，次年到北京，從此放棄醫學，從事史學研究。1919年，在北京缸瓦市教堂受洗加入基督新教。1920年，創辦“北京孤兒工讀園”，任園長。1921年出任中華民國教育部次長兼京師圖書館館長，並創辦“平民中學”，任校長兼教文史。後覺政治腐敗，留居北京，從事歷史研究與教育工作。1922年5月，陳垣辭去教育部次長、京師圖書館館長等政府職務，全身心投入史學研究與教育，在北大，燕大，北師大教授國學和史學課程。1924年，甲子政變後，陳垣參與清廷善後事務及故宮博物院的籌辦。

1949年，中共占領北平後，陳垣就積極響應社會主義改造，政治思想轉向，閱讀毛澤東等人的著作。9月，參加政協。1950年2月8日，陳垣在《人民日報》發表文章《美國從來就是我們的敵人》響應三視教育運動。文章指出：“社會上還有些人有‘崇美’‘恐美’心理”，“凡是‘崇美’的，是因為沒有民族的自尊心。凡是‘恐美’的，是沒有民族的自信心。”11月21日，陳帶領輔大師生宣傳抗美援朝。1951年2月，當選北京人大代表。5月，陳與一眾知識分子赴西南“新解放區”參加土地改革，任總團長。9月回京後便投入到思想改造運動中，總結自己的思想變化。11月，毛澤東在懷仁堂舉行國宴時，向別人介紹說：“這是陳垣，讀書很多，是我們國家的國寶。”

1971年6月21日，於家中去世，葬於八寶山革命公墓。

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錢穆（1895年7月30日—1990年8月30日），原名錢恩鑅，字賓四，是出身江蘇無錫的歷史學家、哲學家及作家等，亦是吳越錢氏的後代。他是香港新亞書院、新亞研究所及新亞中學的共同創辦人。錢穆畢生弘揚中國傳統文化，高舉現代新儒家的旗幟，在海內外產生了巨大影響。其著述頗豐，專著多達80種以上；他與呂思勉、陳垣、陳寅恪也因而被一同稱作中國的“（現代）四大史學家”。1968年，擔任中央研究院人文及社會科學組院士。

清光緒二十六年（1900年），六歲入私塾讀書。光緒二十九年（1903年），改入新式學堂無錫果育學校就讀。光緒三十三年（1906年）升入常州府中學堂，宣統二年（1910年）因故退學，轉讀南京私立鍾英中學。

就讀果育學堂期間，遇到同為革命黨人的體操教師錢伯圭，錢伯圭告訴錢穆“《三國演義》開頭講天下分久必合，合久必分，這是中國走錯了道路，西方合了就不再分”，又言“今日中國的皇帝不是中國人”。錢穆晚年自認“此後讀書，伯圭師此數言常在心中”，畢生學問關心中西文化優劣，並抱有民族觀念，皆因此時的啟發。

宣統三年（1911年），因辛亥革命，中學學校停辦，遂輟學，在家自學。民國元年（1912年），年十八，抗顏為人師，任教於家鄉小學。

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呂思勉（1884年2月27日—1957年10月9日），字誠之，筆名駑牛、程芸?。江蘇省常州府陽湖縣（今常州市）人。華東師範大學歷史系教授，被錢穆弟子嚴耕望視作“現代四大史學家”之一。華東師範大學為紀念史學家呂思勉而創立了“思勉原創獎”和思勉人文高等研究院。

中國最早的偵探小說《中國女偵探》（內含《血帕》、《白玉環》、《枯井石》三短篇），經考證為呂思勉參與小說界革命時所作，署名呂俠。日本《新青年》雜誌1935年夏季增刊號有刊載《血帕》（日譯《絕命血書》）。

其評價兩極化較為明顯，一方認為其史學水平頗高，對此領域貢獻很大。另一方認為其對歷史分析不全面，對很多基本歷史事件的觀點是錯誤的，主要是由於其在文章和作品中對秦檜進行洗白和對不少著名歷史人物的片面或錯誤評價引起爭論

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陳寅恪（1890年7月3日—1969年10月7日），字鶴壽，江西修水人，生於湖南長沙，中國現代歷史學家、古典文學研究家、東方史學家，曾獲選為中央研究院院士，亦為民初時期清華大學國學院四大導師之一（其餘三人為梁啓超、王國維、趙元任）。通曉二十餘種語言。其史學脫胎於乾嘉考據學，有着《柳如是別傳》、《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》。

光緒十六年（1890年）五月十七日（舊曆）陳寅恪生於長沙，籍貫江西省南昌府義寧州（今修水縣）。祖籍福建省汀州府上杭縣，乃江州義門陳氏後裔，宋嘉佑七年自江西潯陽遷往福建。到六世祖陳騰遠又由閩入贛。他的兒子克繩，人稱韶亭先生，可見家學淵源。幼子偉林，字琢如，是有名的醫生，創辦義寧書院培養人才，太平天國時組織鄉人為團練，防守義寧。祖父陳寶箴是三子，1851年中舉，在父親死後接任團練。上京未中會試，曾國藩任兩江總督時招攬人才，受到其禮遇；曾官拜湖南巡撫。陳寅恪是為其父陳三立繼室俞明詩所生的第二子，陳氏門堂三代世家，陳三立為詩文名家。祖母黃氏以在寅年生，取名寅恪（恪字為家族字輩），在家族中排行第六，晚輩稱其六叔。

1942年5月1日陳寅恪從日軍占領下的香港大學正式辭職。攜妻女逃離香港，至桂林，中研院物理所長丁西林前去迎接，任教於廣西大學。1943年12月再前往燕京大學。1945年，左眼失明。是年9月下旬，離開昆明經緬甸、印度前去英國治眼疾，卻因耽擱太久，無法痊癒，僅一眼能見微光。1946年春，乘船繞道北美回國到南京，10月重回清華。國民黨六大召開前夕，列入朱家驊與陳立夫聯名向蔣中正推薦的98名“最優秀教授黨員”之一併出席大會。1946年再任清華大學教授。1948年，當選為中央研究院第一屆院士。

1948年底，解放軍逼進北平，陳寅恪並沒有前往台灣的打算。傅斯年電話催請寅恪南下，寅恪舉家乘飛機至南京，次日赴上海。最後在嶺南大學，未能前去台灣。

1952年秋院系調整，嶺南大學併入中山大學，自此一直擔任中山大學教授，為歷史系、中文系講授兩晉南北朝史、唐史、唐代樂府等三門課程。

國務院副總理陶鑄敬重陳寅恪的學識和人品，1957年曾關心陳寅恪的眼疾。1962年，陳寅恪滑倒於浴盆內，右腿折斷，陶鑄派三名護士輪班照顧，助手為黃萱。文化大革命時，陶鑄被江青打倒，陳寅恪同時遭到迫害，紅衛兵凍結寅恪夫婦工資，趕走黃萱和公派的護士。陳多次寫書面檢查交待，聲明：“我生平沒有辦過不利於人民的事情。我教書四十年，只是專心教書和著作，從未實際辦過事。”珍藏多年的大量書籍、詩文稿，多被洗劫，有詩云：“涕泣對牛衣，卌載都成腸斷史；廢殘難豹隱，九泉稍待眼枯人。”劉節代替寅恪受批鬥，造反者依然發明了對付盲人學者的獨特批鬥法，將喇叭設在他床前，“讓反動學術權威聽聽革命群眾的憤怒控訴”。

1966年4月陳寅恪寫下《丙午清明次東坡韻》：史書既欲盡燒灰，何用今朝上冢哉。南國高樓魂已斷，西陵古渡夢初回。賢妻孺仲懨懨病，弱女淵明款款來。翻憶鳳城一百六，東風無處不花開。1969年10月7日在廣州因心力衰竭且驟發腸梗阻麻痹逝世。