《道德经》八十一章【摘录】 https://www.daodejing.org/
【第九章】 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。
【第三十六章】 将欲翕之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。
【第四十五章】 大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
【第四十七章】 不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
【第四十八章】 无为无不为。取天下常以无事;及其有事,不足以取天下。
【第五十二章】 守柔曰强。
【第五十六章】 知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害,不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
【第五十七章】 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而人弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法物滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
【第五十八章】 祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
【第六十章】 治大国若烹小鲜。
【第六十三章】 图难于易,为大于细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
【第六十四章】 其安易持,其未兆易谋;其脆易破,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。
【第六十六章】 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
【第六十八章】 古之善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不争,善用人者为下。是谓不争之德,是以用人之力,是谓配天古之极。
【第七十一章】 知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
【第七十三章】 天网恢恢,疏而不失。
【第七十四章】 民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
【第七十六章】 故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
【第七十七章】 天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
【第七十八章】 弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
【第七十九章】 和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。
【第八十章】 小国寡民,使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
【第八十一章】 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。
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