莫言说最初写作的动机是为了吃上饺子.其实人人写东西都有个目的.了解作者写文章的目的和背景往往有助于理解它.因为不景气,我有闲暇.工作之余读些杂书.前时读了唐朝韩愈的几篇文章. 有《与于襄阳书》，《后廿九日复上宰相书》，《争臣论》和《杂说上》（又叫龙说）等。我正若有所思,经莫言一点拨,纲举目张.一下误出了一点:韩愈是个大官迷,他的著作都跟极想当官分不开.下面分别说说这个一己观点.

提起韩愈,苏东坡赞扬他自东汉以来“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”。简直可得个“八辈儿”大奖，如果有这样的奖的话。既是悼词难免过于称赞。我们很多人都知道他的《师说》和《杂说下》(即《伯乐与千里马》). 《师说》教人不耻下问，尤其是当官的人。当时世风已不好，地位高的人有些瞧不起他这个有学问的人。 《伯乐与千里马》文中赞美伯乐的好眼力,也为众多的千里马被窝囊在槽枥之间而惋惜.他为什么想起写这个话ti 而且写得又很生动呢? 因为他要自比千里马,急切地等待着能发现他的伯乐出现.其实还有个《杂说上》(又叫《龙说》),抄在这里,再加上几句译文.译文并不重要.只想说有这么个背景.文中龙指皇帝或宰相,而云指贤人或像韩愈那样的才人.用龙和云的关系比喻圣君与贤臣相互依存,好使国家长治久安.这可以看出作者当时强烈的当官愿望:我就是千里马,我等待伯乐来认领.我就是云就是贤臣的料,希望皇上快采用.但好事多不易,没人理他。越没人理越想写,文章的确越写越好.以致流传到如今.

                                         《龙说》 原文

　　龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉。云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤。异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易曰》：「云从龙。」既曰龙，云从之矣。

其中的“然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤。”可译成:但是龙没有云，就不能显示其灵能。失去它所凭借的云，是绝对不行的.知道了写此文的目的，就不会不知所云了。

这里再抄一段他人写的韩愈简历，以便进而说自己的观点。韩愈（768--824）字退之。又称韩吏部。又称韩文公，唐宋八大家之一，与 柳宗元 被世人并称为“ 韩柳 ”。韩愈十九岁时，怀着经世之志进京参加进士考试，一连三次均失败，直至贞元八年（792）第四次进士考试才考取。按照唐律，考取进士以后还必须参加吏部博学宏辞科考试，韩愈又三次参加吏选，但都失败；三次给宰相上书，没有得一回复；三次登权者之门，被拒之门外。

韩愈年轻时锐意攻古文，欲自振于一代。但是考试老不顺，范进中举般进士及第后，（资格考试）吏部博学宏辞考试还是失败，不能上岗。心有不甘，于是“投文于公卿间，知名于时”。 三次上书时间分别是贞元十一年正月二十七日，二月十六日和三月十六日。第三次上书宰相写的是《后廿九日复上宰相书》。从长文中摘两句，可见他求官遭宰相家看门的冷淡的惨状。“。。。愈之待命，四十余日矣。书再上，而志不得通。足三及门，而阍人辞焉。”，“。。。故愈每自进而不知愧焉，书亟上，足数及门，而不知止焉。宁独如此而已，惴惴焉惟不得出大贤之门下是惧。亦惟少垂察焉。渎冒威尊，惶恐无已。愈再拜”。

韩愈的很多文章更确切地说是给公卿们的自荐信，求官求职用的。跟我们刚出国时大把撒出的履历书职历书和推荐信本质上是一样的。比如他毛遂自荐，在给当时山东节度使于襄阳写的《与于襄阳书》中，把这高官吹捧一番后，倒出真意：“谨献旧所 为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。”