第七章 生命的意義

在所有心理學中，對黎明智影響最深的就是日本心理學家森田，他所創造的森田精神療法針對的就是一種患有神經質症的病人，據說這個效果是非常好的。

森田也曾經是一名神經質症的病人，因為這個病的影響，生活和學習都受到了很大的影響，心理痛苦不堪的，最後在醫學考試這個巨大難關前，拋去心中一切的顧慮，用一種慷慨赴死的精神，夜以繼日的學習，不休不眠。

最後令人意外的就是，森田不但順利考上了這個醫科大學，連那個神經質症的症狀都已經消失不見了。因為這個深刻的生命體驗，森田最後成為一位傑出的心理醫師，創造了專門針對神經質症患者的心理療法。

這個神經質症的症狀和黎明智身上所體驗到症狀是非常的相似，森田醫師通過自身的體會和禪宗中得來的智慧，精確地描繪出人的精神活動的規律，這一點是非常有道理的。

按照這個心理療法的理論，說這個神經質患者的症狀主要是一種精神力受困累積所造成的。

治療時，就要求這個患者要將那已經受困的精神力給散發出去，也就是一種注意力的轉移。就是通過一種積極的生活態度，將人的精神注意力放到生活上，而不是受困在自己的身體的健康和心理的苦惱上，否則就會造成苦聚的大痛苦。

因為黎明智這個生理和心理上經受着巨大痛苦，想做到這一點是非常不容易的。所以黎明智一直在尋找這種可以轉移自己痛苦注意力的巨大動力，也就是所謂的生命追求的巨大動力。

這個時候，碰上了籃球，黎明智就將這個籃球作為一種巨大生命的動力去追求，帶着無比的熱情，在籃球上投入全副的時間和精力。

黎明智開始研究這個籃球，包括這個戰法戰術，配合打法，精彩的ＢＮＡ比賽更是他最喜歡看的，當然目前最重要的就是加強這個自己在籃球方面的基本功。

現在目前黎明智最為欠缺的就是這個投籃和帶球能力，因為攻擊手段的單調，這樣很容易給別人盯守住。

黎明智的這個身高和體重其實不適於長期在內線硬扛的，對着那些技術非常全面籃球選手，他的打法就有問題了，非常的浪費體力的。

而且，當黎明智心中決定想要做一件事情時候，就想做到最好，所以他想做一位非常全面的籃球選手，攻防兼備，攻擊手段多樣而且犀利。

當這個目標確定下來以後，黎明智就在私底下暗暗努力。

在放假的時候，黎明智每天帶着籃球在籃球場兩個半場之間來回地衝刺，各種運球的方式一一嘗試，來回一百次不止，為了就是鍛煉出自己出眾的帶球能力。

當黎明智知道ＮＢＡ那些神射手為了提高自己投籃的命中率，每天都是跳投一千次以上，他也要每天跳投一千次，他就是這樣要求着自己的。

可能黎明智有一點異想天開，以為人通過努力，在強大意志下什麼都可以做得到，就可以創造出那種超越自我的奇蹟。

但是命運之神這個時候又給黎明智開了一個玩笑，就是他的身體受不了他這種拼命的玩法，那不是思想上的偷懶和身體上疲憊，而是實實在在的身體上的損傷。

黎明智的小腿骨頭給嚴重損傷了，那個小腿肌肉也會經常抽筋疼痛，給他這種拼命式長期高跳高下的劇烈運動給損傷了。

嚴重的時候，就是黎明智上下樓梯都會感到小腿的骨頭一陣陣痛，用手壓一下都能感覺到那種如針刺般痛楚。

經過一次精神力上透支，現在還在遭受着那種苦果的黎明智，現在又面臨着一次身體上透支。

受過上一次深刻教訓的他，再也不敢那樣造次了，所以當這一次身體傳來警告時候，黎明智選擇了退縮。

因為不打籃球是一件小事，自己要是廢掉了雙腳，不良於行，這就是大問題了。

也許是運動過度，也許是運動的方法不對，也許是營養不夠，原因也許很多，無數的偶然性造成了一個必然性。

在這一瞬間，黎明智心中是無比的劇痛難忍，經受到重重磨難的他，好像感到在冥冥之中，好像真的有命運的存在。

人想通過意志就能改變自己命運看來是不可能的了，起碼自己是不行的。

在自己的前面就像有着一股不可翻越的大山在阻礙着自己，個人的努力在命運之軌跡下顯得是那麼無力和無奈。

黎明智心中一直認為，別人能做到的事情，自己也能做到。只要自己能比這別人付出更多的話，就一定能夠比別人做到更好，黎明智一直是帶着這樣的思想和心態去生活的。

在這一刻，黎明智的這個信念遭到了徹底的破滅。

天道酬勤，黎明智可以比別人付出更多更多，也可以比別人更加的努力。但是人的精神和身體卻是如此的脆弱，難道這個就是他的命運，這是一道永遠也不可以跨越的天塹。

也許命中注定自己就是一個普普通通的人，一種非常悲觀的情緒充滿着黎明智的內心。對於就這樣碌碌無為地過一生，最後化為一捧黃土，如果生命是如此的卑微，那做人還有什麼意思，生命存在還有什麼的意義所在。

那麼生命的真正意義究竟是什麼？

是無盡的追求名利情，是不斷地超越自己，還是追求這個種種的感官享受。

在這個追逐名利的道路上，黎明智給碰個頭破血流，心中的那長久形成的堅定信念都在這一瞬間給破滅了

黎明智的心中一下子變得不知所措，無比的迷茫，一次巨大心裡信仰危機就這樣來臨了。

誰也不知道為什麼那在籃球場意氣風發的黎明智，一時之間，就變得沉寂下來了，有這個身體上原因，更重要是這個心理上的原因。

那就是如何把握自己的命運，也就是對生命意義的思索，這些問題，黎明智心中沒有找到答案，心中非常不安。

心中過去的信仰徹底崩潰了，現在黎明智需要重建自己的心中信仰。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”——屈原

就是說前面的路程是無比的遙遠而又漫長，我就是要上天下地到處去尋覓那生命意義所在。

這個也就是人生之寄託，這也就是古人所說的，對這個道的追求，黎明智就開始在這個尋找生命意義的道路上摸索。

這個時候，學校也開始了哲學的課程，這個就引起了黎明智巨大的興趣，開始從這個哲學思考的角度去尋找這個生命意義的所在。

教程中哲學，主要就是介紹各家各派的哲學觀點，當然最重要的是唯心學和唯物學的辯論。

唯心學中尼采的意志決定論，說人要想太陽一樣燃燒自己，散發出無量光和熱，把世界給照亮。

青少年時期的黎明智曾經為這種思想學說搞到熱血沸騰，頭腦發狂，人生為之充滿信心和激情，鬥志昂然。

黎明智以為這就是生命的真理所在，命運都在自己的掌握之中，只要自己有着強大的意志，沒有什麼做不到。

就是所謂的天有多大膽，人就有多大膽，意志決定了一切。

但是在心理和生理上，經歷過了無數痛苦而走過來的黎明智，在殘酷的現實面前，認識到這一學說都是錯誤的。

尼采最後自己還是瘋掉了呢，要是自己再不懸崖勒馬，可能自己也會瘋掉，黎明智現在心理上就遭受到無比的痛苦，痛苦到自己想發狂。

看來這個就是一種謬論，人最後連自己的命運都無法把握住，如何來把握住世界的命運，黎明智心裡要拋掉這個錯誤的理論。

到這個時候，黎明智心裡上是無比的苦澀，是不是自己今天這個悲慘的命運，都因為給這個尼采這個謬論給誤導了。

唯心學還有個著名的代表就是黑格爾，這個從一名默默無名，木訥的教職員在幾年內成長為一位全世界著名的哲學家，最後還成為這個德國一流大學的校長。

他的哲學觀點和人生也曾經引起黎明智的巨大興趣，忍着頭皮讀了幾本關於他的哲學觀點的書，和尼采的觀點差不多，只是沒有那麼的極端而已，也不是自己所追求的。

還有一種叔本華悲觀主義的論調，說道人生就是一個悲劇，是一場噩夢。雖然黎明智對這一點是深有體會，但是好像對自己沒什麼現實意義，人生可不能在這個自怨自艾中度過吧。

你就是帶着這個哀哀怨怨的眼光去看世界，這個世界也不會有一點的改變的。

這個悲觀主義哲學觀點唯一有用的就是能給人一種心理上的安慰，世界本來就是悲觀的，所以失敗了，受挫折，遇到不好的事情，也就不用悲傷難過，看不開，這個世界本來就是這樣的。

所以這個叔本華也是非常矛盾的，他經常住最好的酒店，吃最精美的食物，也就是說，未來是悲觀的，現在就好好過吧，就是這樣的一種心理。

和悲觀主義相反的就是一種樂觀主義的論點，認為世界是美好的，人要及時行樂享受，也是一種享樂主義的思想，今朝有酒今朝醉吧。

這個思想就比較大眾化，現實中大部分的人，都抱着這個觀點，其中這個代表性的人物就是古龍了。

在一個寒冷的冬天，在溫暖的小木屋，喝上一碗熱騰騰，香氣撲鼻的牛肉湯，從肚子所冒出來那種暖洋洋的舒服感，能把人的骨頭給融掉。這個就是幸福，也是生命的意義所在。

還有就是楚留香，駕着一艘畫舫，在陽春三月，陽光暖洋洋照在人的身上，美人如玉，還有美酒月光杯，美女溫香入懷，如小貓般倦伏在你的胸膛，在給你一口一口地餵着美酒。

這也就是幸福，也就是生命的意義所在。古龍的書除了用暴力和情慾來吸引人，這個享樂主義也是一種比較吸引人的論調，追求各種的感官享受。

黎明智在追求各種人生目標的道路上，給碰個頭破血流，心灰意冷，也不由接受這種享樂主義的思想，好好地享受生活也許就是生命的意義所在吧。

有一段時間，黎明智對這個中國美食文化產生濃厚的興趣。在富麗堂皇的大酒店，烹調出一道又一道色香味俱全的美食，再配上美酒，也許這就是幸福，也是人生的意義所在吧。

所以那個時候，黎明智有個強烈的想法，就是要調到學校的餐旅系去學習，最後在家人的強烈反對下而夭折。

但是最後，黎明智還是偷偷摸摸在自己的宿舍里，配置了一套廚房的用具，煤氣爐，鍋和煲樣樣都齊全，有空的時候，就和星月飛歌兩個人偷偷煮着東西吃，就是這麼的一種心態的反映。

這個享樂主義的思想，在人出去喝酒吃飯，Ｋ歌玩樂時可以給人帶來一時的歡愉陶醉，但是現實世界卻不是這樣的。

在極樂的過後，就是極大的痛苦，這才是人生的真正面目。

借酒狂歡，當時是很悅快，宿酒過後，頭痛欲裂，心中作嘔，飯食不思。

飯後一支煙，吞雲吐霧，快樂如神仙，但是吸煙會對人的身體造成極大的損害，各種疾病迸發，這就不用多說了。

過度追求那種口腹之慾的滿足，最大的後果就是肥胖，人一肥胖，各種問題就出現了，生活不方便，身體健康也會出現問題。

過度追求那種性愛的刺激快樂，所帶的惡果就是性病橫流，還有可怕的不治之症——艾滋病，各種的墮胎，離婚這些社會問題也跟着層出不窮了。

從這樣的一點來看，無論是悲觀還是樂觀的思想都是片面的，就像這個唯物主義辯證法所說的，任何的事情都有他好的一方面和壞的一方面的，都是統一為一體，所以要辯證來看。

社會上所有的事物都確實存在着這個陰陽的兩面，這也是中國古代所說的太極陰陽之道。但是這個世界和社會是非常複雜，存在着很多的現象和很多的問題上不是這個簡單的理論就能說清的。

黎明智青少年時期讀書就像那個海綿一樣，不管這個理論是對還是錯的，都把它吸收進來，最後就變成了自己思想的一部分。

到了這個青年時期，黎明智就學會了思考，他習慣於一邊讀書，一邊思考，有時想不通的，還會停下來思考，直到想明白才繼續讀下去。有時候對一個問題的思考，甚至連續思考了好幾天。

黎明智讀書還有個習慣，就是一面看，一面畫出重點，還會寫出自己理解和思考。

這樣一來，問題就大了，因為那個書都是學校圖書館借來的，亂塗亂畫，就要給罰款警告的，所以黎明智就這樣領到人生中第一張罰款單。

以後為了避免這回事，黎明智就準備了幾本的筆記本，看到那些有道理的，覺得有用就用筆抄下來，自己有什麼樣的想法也記錄下來，時間一長，有幾本這樣厚厚的筆記本。

當時，黎明智看的書，非常的雜，古今中外，只要是關這個生命意義這個主題的書，他都會找來看。他的想法就是，我博覽群書，加上思考，總會找到的。

就這樣，籃球場上少了一位氣勢逼人的運動捍將，圖書館中多了一位埋頭苦讀的書呆子。

從一位到哪裡都穿着運動服和運動鞋，來去如風的暴力青年，變成一位時刻穿着樸素的

悠閒裝和平底鞋，雙手背在身後，走路慢吞吞，不斷沉默思考的思想者。

很多的時候，黎明智還以為自己有成為這個哲學家的特質呢，就是擅於思考，給他想明白了很多的道理。

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，黎明智是為了思考到這個生命意義這個人類的大課題而日漸消瘦。

但是，書並不是讀得越多越好的，這個時候，黎明智又碰上了新的問題，那就是不斷地否定自己。

今天覺得這個非常有道理，但是在現實生活中卻經不起推敲，黎明智又否定了自己的這個想法。明天覺得那個有道理，過幾天又自己否定了自己。

那種不斷否定自己的過程是一個非常痛苦的過程，就是自己讀了再多的書，心中還是一片迷茫，好像那個努力都白費了。

過度的讀書和思考也會所帶來嚴重的惡果，最後黎明智的腦子裡面都已經是變得亂成一團了。

人在安靜地在看書，但是那個腦子裡面卻安靜不下來，各種各樣的想法就象那潮水般湧出來，非常的強烈，都不受自己控制了。

一開始，黎明智還以為那就是智慧的光芒，思想的火花，就把他們一一給記錄下來，有各種各樣，奇奇怪怪的想法。

有一天，賴八翻開黎明智的筆記本，看到一句話是說：“釋迦牟尼和馬克思是一樣偉大的”，覺得是非常的好笑。

賴八就大聲笑着說道：“黎師傅，你給我解析一下這句話是什麼意思，求求你啦！”

其實，黎明智曾經在一本書看到的觀點，就是一個馬克思主義者在研究這個氣功全息理論時候，提出了這麼一個的觀點。

後來這個觀點不斷在黎明智的腦海中浮現，他就把它寫下來，還有很多奇奇怪怪的觀點，都給黎明智給記錄下來。

外人一翻開黎明智的筆記本，裡面什麼樣的話都有，古今中外的，還有黎明智自己思考得來的，五花八門。

慢慢地，黎明智也體會到自己又已經是走進了另一個誤區，就是自己腦子裡只是裝了無數的知識，但是卻沒有形成自己真正的大智慧，陷入到一種佛經中所說的“知識障”這個圈子裡啦。

智慧就像那黑夜中明燈，能夠給人指明這個真正前進的方向，破解一切謬論，給予正見，經得起這個歲月和生活的考驗和論證。

但是那個智慧從那裡表現出來，什麼才是真正的大智慧呢，道家所說的“大智若愚”又是什麼意思呢？那種大道又是什麼呢。

智慧這一詞最早來自佛教中的經書，後來中國禪宗興盛發達，在士林中的影響非常的大，讀書人都喜歡打一下這個機鋒，後人就把這個禪宗視為智慧的象徵了。

最後禪宗就變成了智慧的代名詞，各種禪宗中的故事就變成了一種感悟人生的智慧明燈。泡上一壺清茶，讀讀禪宗的故事，就可以領悟到人生的智慧，這可真方便。

　　就這樣，黎明智研究的方向就由這個現代哲學轉向了禪宗。其實這個時候禪宗也是一種思辨的哲學，隨着社會的演變，由一種對佛法的體驗性感悟，慢慢變成一種思維辨論的哲學。