太康詩壇
一、太康文學概述
太康文學的斷限。太康，晉武帝司馬炎的年號，公元280~289年。
太康作家，傅玄而外，三張、二陸、兩潘、一左（鍾嶸《詩品序》）為其代表。其中，陸機最負盛名。
“二十四友”。晉惠帝時，賈謐專權，當時文人多投其門下，潘岳、石崇、左思、陸機陸雲、劉琨諸人皆在其中，有“二十四友”之稱。
二、傅玄與張華
1、傅玄（217-278）字休奕，北地泥陽（今陝西耀縣東南）人。位至司隸校尉，性峻急，不能容人之短，屢上書言事。學識淵博，精通音律。有《傅子》120卷，原書已佚，現存輯本五卷。
傅玄反對魏晉玄學空談，崇尚經世之學。
傅玄的詩歌多模仿漢魏樂府，大都以女性命運為題材，內容流於倫理說教，形式典則而少創新，反映了樂府詩歌的雅化趨向。傅玄詩中，亦有佳作，入《苦相篇》寫色衰見逐的棄婦，善於描摹神情；《秦女休行》寫烈女復仇故事，生動而有氣勢，只是主題流於說教。
2、張華（232-300）字茂先，范陽方城（河北固安縣南）人，少孤貧，魏末，嘗任中書郎等職，入晉，官至司空，進封壯武郡公。後因拒絕參與趙王倫、孫秀的謀反，被害。有《博物志》10卷及詩文傳世。
張華有《鷦鷯賦》一篇，本庄周之意，言位尊而險，無用安處的道理。賦作於何時，已不可考。
張華詩不如文，其作大抵模仿前人，如《輕薄篇》、《遊俠篇》學曹植《名都篇》、《白馬篇》，《雜詩》學阮籍《詠懷》；《情詩》學《十九首》，內容不是全無創新，但因排比對偶，堆砌典故，雕琢辭藻，後人評價，褒貶不一。
《勵志詩》（九首）既雲“安心恬盪，棲志浮雲”，又雲“進德修業，輝光日新”。內心矛盾，於斯可見。
二、陸機與潘岳
（一）陸機
1、陸機的家世生平
陸機（261-303），吳郡吳縣華亭（上海市松江縣）人。出身世族，祖父陸遜、父親陸抗，都是東吳名臣。陸機少為吳牙門將。吳亡，十年不仕。
太康十年，與弟陸雲入洛，頗為張華推重，名動一時。然好游權門，與賈謐親善，與陸雲、潘岳等結為“文章二十四友”。歷任太子洗馬、著作郎、中書郎等職。後成都王穎舉薦他做了平原內史，世稱陸平原。太安二年，為成都王后將軍、河北大都督，討長沙王，兵敗，為成都王所殺。年僅四十三。
陸機以亡國之臣入洛，又才高自負，熱衷功名，仕於亂朝，不免為時人所忌。許多文章都流露出作者的憂懼之情、難言之隱。
2、陸機的詩文創作
（1）陸機的擬古詩。
A、陸機詩今存約100首，多為模仿樂府、古詩之作，內容形式皆少創新，數量約40餘首。
陸機的代表作《赴道洛中作》寫入洛時留戀家鄉之情和前途未卜的憂慮，試看其二：
遠遊越山川，山川修且廣。振策陟崇丘，安轡遵平莽。夕息抱影寐，朝徂銜思往。
頓轡倚嵩岩，側聽悲風響。清露墜素輝，明月一何朗。撫枕不能寐，振衣獨長想。
其他如《門又車馬客行》寫吳亡之痛，《猛虎行》寫人生之艱難，進退之猶豫，《贈尚書郎顧彥先二首》寫故人之阻隔，心境之索寞，《君子行》寫熱衷仕進、又憂懼政局的矛盾，都能真切地傳達出他由吳入晉後的處境和心情。
B、值得關注的一個特點：這些詩歌多情景相生，顯示了自曹植以來，自然景物漸入詩壇的歷史趨勢。其《招隱詩》體貌山水，窮形盡相，末尾綴以議論，實已開謝靈運山水詩的先聲。
C、因時風所染，陸機詩好炫博學識，堆砌辭藻，以至於情繁而詞隱。
張華評他的詩：“人之作文，患於不才，至子為文，乃患太多也。”（《世說新語•文學》劉孝標註引《文章傳》）
至如士衡才優，而綴辭尤繁。（《文心雕龍•熔裁》）
士衡矜重，故情繁而詞隱。（《文心雕龍•體性》）
士衡才思有餘，但胸中書太多，所擬能痛割捨，乃佳耳。（陳繹曾《詩譜》）
（2）《文賦》。
陸機又有賦體論文的《文賦》對文學功能、藝術靈感、藝術構思、文質關係、文體分類、文體特徵乃至具體的文學技法，均有論述，是我國第一篇系統的文學創作論。對後來劉勰創作《文心雕龍》產生了直接的影響。
（二）潘岳
1、生平個性
潘岳（247—300），字安仁，滎陽中牟（河南中牟縣東）人，曾任河陽、懷令。依附權貴楊駿，楊駿被誅，除名。潘岳性情輕躁，趨勢利，諂事賈謐，為“文章二十四友”之首。後被孫秀誣陷，夷滅三族。
潘岳的人品與文品。《顏氏家訓》：“潘岳乾沒取危。”乾沒，慾壑難填也。
2、詩文創作
潘岳長於哀誄：《金鹿哀辭》、《澤蘭哀辭》、《馬汧督誄》情文並茂，皆是傳世之作。
潘岳的賦也寫得不錯，《西征賦》描繪山川，詠嘆史事，雖祖述漢人《述征賦》，但體尚駢儷，文多議論，也能見自己的特色。《秋興賦》、《閒居賦》寫厭棄官場束縛之苦，嚮往逍遙自得之樂。描摹景物，述說懷抱，受宋玉、張衡賦的影響。與其一生行事相比照，可知行不顧言，內心實有相當的矛盾衝突。
潘岳的詩今存十餘首，寫親情、哀情一類為佳。《悼亡詩》三首，懷念亡妻，感情真摯，明淨疏暢。後人《悼亡》之作，實由此而興。《楊氏七哀詩》，亦類此也。這一類詩以“悽愴”為基調，是潘岳詩歌的主要成就。
三、左思：
（一）生平：左思（250~305？）字太沖，齊國臨淄人，父親左雍（一字彥雍），起小吏，以能擢授殿中侍御史。左思少學琴書，皆不成，乃勤與學，貌寢口訥，辭藻壯麗。泰始八年其妹左棻入宮拜修儀，乃移家京師，官秘書郎。嘗追隨賈謐，預“二十四友”之列。泰始十年，左棻為貴嬪。永康元年，賈謐誅，左棻病逝，乃退居宜春里，專意典籍。齊王冏命為記室督，不久以疾辭。後居冀州，病卒。
（二）文學成就：
1、《三都賦》
《三都賦》的結構模式沒有創新，但因為作者務在徵實，故於山川方物的描繪，尚有自己的特色，可與史書記載相補充。但其文辭典富，多愛不忍，失於剪裁，依然沒能跳出漢代大賦的窠臼。
左思作《三都賦》，嘗為陸機所譏，及《三都賦》成，又須名公宿儒推舉，方能顯稱於世，此可見世族壟斷文化的現實。而《三都賦》出，洛陽紙貴，又可見世族好炫博文采才學的風尚，已習染整個社會。
2、《詠史詩》八首
自班固《詠史》之後，建安詩人亦有借史詠懷者，但把歷史的現象、經驗與個人的現實遭遇、情感體驗成功地融入詩歌，卻自左思始。張玉谷《古詩賞析》：“名為詠史，實為詠懷”。
《詠史》非作於一時，其內容：或訴說胸襟懷抱（其一），或表達對門閥制度的不滿及對豪右的蔑視（其二），或抒寫憤激之情（其六），或宣言大釋大悟（其八），不僅生動地展現了左思的生活與精神歷程，也深刻地揭露了門閥世族制度的本質特徵。
《詠史》的風格：
豪放、渾成。
《詠史》的豪放、渾成風格，獨立於當時士族文化氛圍之外。
《詠史》在中國文學發展史上具有承前啟後的作用：開創了詠史詩借詠史以詠懷的新路，成為後世詩人效法的範例，這是他對中國詩歌史的獨特貢獻。
東晉文學概說
一、東晉文學概述
1、時代特徵：偏安政局和門閥政治。玄談風氣。
2、東晉文學的分期。前期，郭璞及其《遊仙詩》；中期，玄言詩的高潮；後期，山水詩歌的先聲，湛方生。陶淵明。
二、劉琨
1、劉琨（271-318）字越石，中山黎山（今河北無極東北）人，少負志氣，有縱橫之才，文章為當時所推許。為“文章二十四友”之一。八王之亂，中原動盪，與祖逖聞雞起舞，以豪傑相推許。永嘉六年（307）任并州刺史。後與幽州刺史、鮮卑貴族段匹喢血盟誓，共擊石勒。元帝初，遷侍中、太尉。後為段氏所疑，縊殺於獄中。
2、劉琨身當離亂，慨然有天下之志，其議論時局，多有書表傳世。如《為并州刺史到壺關上表》、《與丞相書》，痛陳沿途所見慘狀，歷數北上抗敵的艱危，不僅寫得悲傷慷慨，而且指造時事，不尚駢儷，頗異於晉世文風。
劉琨為段氏所拘，作《答盧諶書》。其文不獨立能坦誠帝剖析自己，而且文中說自己“才生於世，世實須才”、“天下之寶。當與天下共之”，這在兩晉士族崇尚浮虛、逃避社會責任的風習中，的確是出類拔萃的。
3、劉琨的詩不多，代表作《答盧諶》、《扶風歌》、《重贈盧諶》。
四言《答盧諶》抒寫家國之恨，五言《扶風歌》、《重贈盧諶》寫志士的艱危處境，英雄的末路悲哀，慷慨悲涼，皆有為而發者。
4、劉琨的詩感情深厚，風格雄峻，不獨有建安風骨，而別有一種悲涼之氣。
三、郭璞
（一）生平
郭璞（276-324），字景純，河東聞喜（今山東聞喜縣）人。好經術，洞悉五行、天文、卜筮之術，辭賦號為“中興之冠”，南渡後歷任殷祐、王導幕參軍。作《南郊賦》為元帝所賞，擢為著作郎，又升尚書郎。後任王敦記室參軍，因借卜筮諫阻王敦謀反，被殺。王敦亂平，追贈弘農太守。
（二）郭璞的文學成就
1、郭璞早年頗有辭賦，其中以《江賦》、《客傲》為最著名，《江賦》寫景壯麗，設想新奇，唯好用古字奇典；《客傲》仿東方朔《答客難》、揚雄《解嘲》，牢騷語中，頗多玄言。
2、郭璞的《遊仙詩》
A、遊仙詩的淵源。詩歌以“遊仙”名篇始於曹植。
B、南渡後，深感世路坎坷，禍福難測，又目睹晉室豪族爭權奪利，不思北伐，乃作《遊仙》以明志。今存19首，其中9首為殘篇。
C、辭多慷慨、乖遠玄宗、坎壈詠懷。
《遊仙》憂心時事的精神與隱而不顯的風格，實源自《離騷》。鍾嶸《詩品》稱其“辭多慷慨，乖遠玄宗”，“坎壈詠懷”。《遊仙》詩形象鮮明，造語奇麗，名為遊仙，實為詠懷，在東晉詩壇是不可多得的佳作。其五：
逸翮思拂霄，迅足羨遠遊。清源無增瀾，安得運吞舟？珪璋雖特達，明月難暗投。
潛穎怨青陽，陵苕哀素秋。悲來惻丹心，零淚緣纓流。
郭璞以遊仙寫失意之悲，與左思借詠史抒牢騷不平，有異曲同工之妙。
D、自《遊仙》出，後之詩人取其談玄而遺其取象，東晉詩壇玄歌大盛，可視作對《遊仙》的消極發展。
四、玄言詩
1、玄言詩的興盛。
東晉政局與士人心態。東晉偏安日久，文人意氣更加消沉，其時，魏晉清談之風，不僅相沿不改，又兼受佛理的影響，更朝着“精名理，善論難”的方向發展。在這樣的風氣影響之下，產生了“詩必柱下之指歸，賦乃漆園之義疏”的玄言詩賦。
2、孫綽、許洵是這一時期的代表性作家。袁宏、庾闡。
玄言詩的特點：鍾嶸《詩品序》說：“永嘉時，貴黃老，稍尚虛談，於時篇什，理過其辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尚傳，孫綽、許詢、桓、庾諸公詩，皆平典似道德論，建安風力盡矣。”
但也有形象性較強的作品，多借山水以抒情，試以孫綽《秋日詩》為例：
蕭瑟仲秋月，飂戾風雲高。山居感時變，遠客興長謠。疏林積涼風，虛岫結凝霜。
湛露灑庭林，密葉辭榮條。撫菌悲先落，攀松羨後凋。垂綸在林野，交情遠市朝。
澹然古懷心，濠上豈伊遙。
3、玄言詩的產生，顯示了玄學通過文人的思想行為影響文學，進而直接向文學滲透，從而取代了文學的一些基本特質。其實以玄學入詩，本來就意落言荃，有悖於玄學對物道關係、言意關係的根本認識。所以，玄言詩既是對建安以來文學自覺的反動，也是對老莊與玄學本質的反動。因正如此，六朝的文學批評家對玄言詩多有中肯的批評。 |
