《道德经》第二十四章 企者不立，跨者不行

企者不立，跨者不行。

自见者不明，

自是者不彰，

自伐者无功，

自矜者不长。

其在道也，曰余食赘行。

物或恶之，故有道者不处。

主旨：本章类似22章，也是讲谦下守中的重要性。劝戒大家不要自我膨胀，不要骄傲自夸。道创造了万物，哺育着万物，也决定着万物的走向。包括一个人的信心智慧，都是道所赐的。

 一个人骄傲自夸，高举自己，不仅影响伤害了其他个体，为大家所厌恶。更恶劣的是他忽略了大道的作用 。道不是要与你争功，是因为你的作为容易把某个人偶像化，而偏离大道。

 偏离大道后，说他偏离了正常，偏离了好的状态就算客气了，道是生命之路，偏离大道即灭亡之路。

 企者不立，跨者不行。

 踮起脚后跟 ，以图看起来比别人高些，能作为常态吗？

跳跃着前进，以图快一些，能走多远呢?

骄傲自大者把自己拔高到脱离了常态，脱离了实际，除了多一个笑柄之外，不能给社会带来任何好处。

 包括在社会上表扬，树立榜样，把一些人或事拔高到畸形的程度，或把不具有普遍性的非平衡的好处当成标杆，都是在败坏社会风气。

 当把畸形当成标杆时，就矮化了正常。

当一个人向这样的标杆迈进时，他就变得畸形，甚至不得不赔上正常生活。

 当许多人走向不正常的畸形时，社会能稳定，能持续发展吗？

 “正复为奇，善复为妖” 都是好事做过头，叫做'过'。正而复加就是畸形，善上加善就是妖。

 要守中，即合情合理。

老子在这里劝正，在 五十九章说处理方法：“治人事天莫若穑”就是像除禾苗的杂草一样，拔除这些人为的畸形样板。

 自见者不明，

自是者不彰，

 自我彰显，自以为是，反而使自己的形象更加不彰显。

 自伐者无功，

自矜者不长。

 自我炫耀自己功劳的，反被大家认为没什么功劳。自我夸大，自我尊大的反而不能居高位，甚至比当得的更低。

 其在道也，曰余食赘行。

物或恶之，故有道者不处。

 宏观看是众人厌烦，从道角度看，这种自我膨胀的行为，就如同剩余饭一样，多此一举。像皮肤或树上长的赘瘤一样，令人生厌。

 不要说是人，就是动物植物上长的这些东西也是令人讨厌，令人排斥的。有道的人深吟这个道理，会远离这些自夸，自我尊大的不善之心。

 总结：守道，守常，不要骄傲自我膨胀。离道自大之时，就是你的滑铁卢之时。

 《道德经》的主旋律之一就是谦卑顺从，分量在三分之一以上。所以平等之间要尊重；不平等的时候，要尊重权柄。犹太版道德经说：“在上有权柄的,人人当顺从他,因为没有权柄不是出于上帝的。” 而最高权柄就是道，也称上帝。所以顺服道，是根本的根本。

 道就像地球磁力线，是恒定的，一个有极性的磁针要想从道上得能力，就是要顺应这个磁力线，而不是强化自我以求与磁力线抗衡。恰似人与道之间的关系。人的最佳状态就是顺道，那些自我图强而忽略道的人，他的辛苦，他的结局不是很明显吗？