老子《道德经》第43章 天下之至柔 驰骋天下之至坚

天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。

主旨：本章讲道与这个世界及万物的关系。道是无形的，属灵的，且贯穿于世界及万物之中。生养着，决定着世界及万物生存与走向。道无形无名，故至柔。万物的至坚与无间，丝毫不影响无形的道运行其中。

以道为教，即灵的层面运作。宏观上没有语言与行动，即不言之教，无为之益。特点有速度快，力量大，且持久地发生作用。但非道内之人，非藉着道不能达成。但人入道内亦难亦易。遗憾的是，老子那个年代能与道沟通并顺道而行的人数极少，百万中难有其一，故天下希及之。但今天不同了，道降卑在人间。预备你的心，寻求他，就能得着。

天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。

天下之至柔，道也。属乎灵，无形亦无名。有形的世界里只有空气与水有点可类比性。其实，形而上的灵与形而下的物也没有可比性。这个世界是那无形的道创造的。宇宙万物，钢铁，金石无不有道贯穿。故曰：驰骋天下之至坚。

吾是以知无为之有益。

从上面的三句话，老子得出“无为之有益”的结论。仅从有形世界去看的话，“致柔入至坚”得不出“无为之有益”的结论。但当我们从属灵的层次看时，就很容易了。
道是至柔的，贯穿万物并决定了万物。那么我们跟随着道，顺着道的路径走，岂不是也能入无间，并影响万物吗？
当然，我们的肉身无法随道进入灵界去作为。但当我们也用灵，且是道的灵时，就可能进入无形空间去作为了。但道不是我们的手下，来听我们的话，而是我们修道进道，追求与道合一。当你的意志与道的意志雷同到分不出彼此时，你的心思意念就可能容易地变成现实。但这并不是你做的，而是道做的。为了加强这种能力，你需要认真研读道的话。只有符合道的旨意，道才参与成就。犹太版的道德经反复研读必不可少。

提醒：别指望藉着圣灵办坏事。道，或圣灵，是真理的本体，所为所行完全以爱道爱人为出发点。当你的灵有邪念出现时，道会提醒修正你。当你一意孤行时，你就又回到了啥也不是，啥也干不成的肉体世界。惩罚可能重过形而下的显性世界。

不言之教，无为之益，天下希及之。

以道的角度，循着道的路径施教他人，是在灵的层次。不需要显性的声音，也不需要相应的行动就可以。即无言就可以施教，无形却可以作为，岂不美哉？这种超越有形，超越空间的能力与作为是多么的好，多么的令人向往阿！与道合一，藉道的灵去行不言之教，及无为之益，那么“无为而治”神话般的理想，有望在今天的你身上变成现实。

理论是越来越明朗了，但老子又说“天下希及之”。就是说天下几乎没有人能够做到。这又是为什么呢？
为了与道合一，人需要悔改，需要清除灵里的污染，需要有一个无愧与自由的灵魂。使灵魂不在被包括“欲”在内邪恶势力所辖制，回归灵魂的健全自由，需要什么路径呢？

有的宗教说可以，但需要人死了以后，称为“超度”。这个似乎风险太大。其一是死后就成了“死而不治”，离“无为而治”差十万八千里。其二死后灵魂能不能被超度还是未知数，万一被忽悠，就灵俗两界双倒霉。有没有一个活着就能体验的，一个灵魂健全自由，快乐满足又飞扬的人生呢？

感谢创造宇宙万物的大道。在宇宙创造之初道就考虑到了。两千年前道的化身耶稣被按计划钉上十字架，他门徒的旧灵魂也随之被钉死了。随着上帝的另一个化身—-“圣灵”的赐下，门徒们有了一个完美无缺的属天的自由灵魂，也称天心。带着天心来看老子《道德经》，你眼中的天地都变了。天心读天书，何玄之有？

你把圣灵请进你的心里，耶稣门徒的福分就可以得着了。
远古中国的三皇五帝所祭的天，就是老子所说的道。大道隐去中国有两千五百多年，虽有零星显现，都不成气候。两千年前道的化身—耶稣基督来到，虽经罗马帝国在全球传播，但中国动静不大。创造天地的道是独一的，并无中外分别。道是中国的本土信仰，也是人类最高境界，春秋之前一直都是。今日我们寻求道，是失而复得。中华儿女当庆贺。

总结：道本身属灵，是至柔的。这个致柔的道贯穿于万物之中。谁能藉着道去行事，就能做到“不言之教，无为之益”。这个道理是道向人的启示。你如果能明白一点道理的话，恭喜你！但你不要就此止步。要向实现“不言之教，无为之益”的目标奔跑。道在向你召唤，他会帮助你去实现目标。只要你敞开心扉，接纳道进入你心，这门就为你开了。（2018年1月18日）