老子《道德经》第七十章 夫唯无知，是以不我知
吾言甚易知，甚易行。 天下莫能知，莫能行。 言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。 知我者希，则我者贵。 是以圣人被褐而怀玉。
主旨：本章虽然不到50个字，但所传达的信息可以说巨大，信息级别极其核心。2500年前从老子口中说出来的话，在老子五百年之后，几乎是一模一样的原话，又从一个叫耶稣的人口里说了出来。仅从这个简单的50个字里面，已经足以让进入道里边的人得胜有余了。 首先，概括了道的特征是属灵。处在形而上的空间里。道理极其简单明了，但信之不易。像“起初，神创造天地。” 就是这么简单明了，就是绝大部分的人不能信。但能信的人有福了。 其次，讲道的来源。“言有宗，事有君”。这个源就是那宗，那君。关键仍然是先信，再认识这个源。也是说来容易行出来难。 再次，讲了道这么难以明了的原因：因为你们不认识道源，不认识差我来的那位，所以不明白我的话，不认识我。 又讲了这个道对世人的价值在哪里。毕竟道不是一个大众流行级别的信息。很少有人能明白。能与这个道认识相交的，道便赏赐他们权柄与丰富。并且可以做道的儿子，住在道里面。 那么生活中，道有可能是一个什么样的存在呢？道就像一条破旧的麻袋，里面却是价值连城的珠宝。 想要吗？那我们就一道来叩门寻找。通过本篇，你可能获得从道而来的光，寻得宝藏。 吾言甚易知，甚易行。 这一句话说的是大道易简，明了且易守。 “不出户知天下，不窥牖见天道”。不仅不用花钱，连门都不必出，就能够明白道并与之沟通。容易不容易呢？新约对人的要求极简单，只要做到“爱神爱人”就可以了。先爱神，你便从神得亮光，得力量，再爱其他人便水到渠成。你会一点负担都没有，想不爱人都难。因为神用爱把你充满了，你的爱满溢四溅，不仅恨不起来，不爱都没办法。 天下莫能知，莫能行。 如此简单，世人竟不能明白，更行不出来 。 老子自信肯定的口气，看来不是出自人之口，应该是道本身的叹息。这句话也显示出老子不是第一次传道，而是传了许久了。而相信的聊聊，才会这么说。所以《道德经》的不同版本，可能就是不同时期的经文稿。还是那句话，“起初，神创造天地。” 让人相信都那么难，毕竟天地的创造在许多许多年之前。地球上大概没有人曾经历过，你又让人怎么去相信呢？如何又能证明这是正确的呢？ 答：你用脑，眼，耳等有形感觉器官已经不行了。人除非得到一个特殊的感受器，否则就不能看见并接受。这个感受器官是心，当道住进你心里的时候，你就能看得见，听得明《道德经》在说什么了。 言有宗，事有君， 犹太版道德经中的耶稣说的更明白： “因为我没有凭着自己 讲，惟有差我来的父已经给我命令,叫我说甚麽,讲甚麽。”耶稣又说：“ 我對你們所說的話， 不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。” 这个宗，这个君就是耶稣称为父的上帝。上帝的灵在耶稣里面说话行事。老子的角色就是那个为道所用的传道者的角色。诚如老子说：“吾不知其名，字之曰道”。老子不是道，但为道所用。 而耶稣就不同了，虽然耶稣也在传道，但耶稣本身就是那道。形象比喻，老子是火炉的散热片，近之可以取暖；但耶稣就是炉中的炭火，近之也可以取暖，却也是那热的本源。也如耶稣自己说：“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。”约翰福音记载：“太初有道， 道与神同在， 道就是神。 这道太初与神同在。 万物是藉着他造的； 凡被造的， 没有一样不是藉着他造的。” 不仅说出了道与神的关系，也说了道是万物之母。 耶稣称在他里面的道为父，老子也称道为天地之母。因为没有道不仅没有我们，连我们的父母也不会有。我们的父母在生我们之前，连男孩女孩都不知道，但道精准地给我们的DNA排序。说‘道通过我们的父母生了我们’，似乎更贴切。 夫唯无知，是以不我知。 只是你们不了解那宗，不认识那君，所以你们也就不能明白我说的话，也就不认识我。 不，表达否定的意思。不我知，就是不能明白我的道，或不认识我。耶稣说：“他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。”也就是说，当一个人把道源否定之后，他就否定了从这个源所出的道。认识道，也就认识了道源。认识了道源，也可以认识道。 而道本身像一个人一样，是活的。他可以选择进入你心，或不进去。他如果不进去的话，那你可能一句都听不进去。对你来说道就是不着边际的话。 但不要灰心，耶稣又说：“因为凡祈求的，就得到，寻找的，就寻见，叩门的，就给他开门。” 既然道许诺如是，我们虚心祈求，叩门不止，就必定能得到他。道是信实的，依着道的许诺向他求，就可得着。 旧约中道藉先知耶利米说：“我要赐他们认识我的心， 知道我是耶和华。 他们要作我的子民， 我要作他们的神， 因为他们要一心归向我。”道的意思很明显，谁想要一心归向他，道就赐谁认识道的心。 鉴于此，咱们表态也毫不含糊：我们坚决归向道！坚决！坚决！ 知我者希，则我者贵。 能够认识我所传的道的人很少。那认识道并遵道而行的，道必赐给他尊贵荣耀。道能给予的，是你没见过，没想过的。远美过你在世上所追求的。 耶稣说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的， 进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。” 又说：“有了我的命令又遵守的， 這人就是愛我的； 愛我的必蒙我父愛他， 我也要愛他， 並且要向他顯現。” 道一但向谁显现，谁就会明白并得力。 的确，信且遵道而行的，仅这些好处已远超世人所思所想。再具体一点，耶酥又说：“ 我所做的事，信我的人也要做，而且要做比這些更大的事。” 耶稣做过什么呢？创造天地众星时，耶稣固然亲力而为。在地球上他让死人复活，海浪平息，影响世界走向及结局...。希望那些对国家民族心中有负担的人，能因出自道的话得着亮光。 从肉眼上看，完全与耶稣合一的人，他对世界国家民族的影响可能大于2000年前耶稣所做的。但这绝不是当下人的能力及功劳，乃是住在该人里面的耶稣的功劳。不是你在做，而是里面的耶稣做。又一次印证了“无为而无不为”的真理。人能虚己承道，让住在里面的道去做，还有什么事办不到呢？但要虚己到如刍狗的级别。要让我们的每一言每一行均出自道，而非肉体的我。 是以圣人被褐而怀玉。 圣人心在天域，超然物外。低调内秀固然是他们的特征。更重要的是，每一个圣人都是一个不起眼的，却是上接于天，能量巨大的加油站，聚宝盆。最好最宝贵的礼物，上帝偏偏使用平凡廉价的包装。 在耶稣那个时代，他教导门徒也是这个原则。行了奇事，不要门徒张扬。用五饼二鱼喂饱5000人之后，百姓追着他拥戴他当王。但耶稣断然拒绝了。他不是不爱百姓，但他知道用追求“长期饭票”的方法，是追求不到天国的。耶稣期望百姓能用心灵诚实去寻找真道。希望百姓穿过世俗的物质诱惑，去寻得那上好的家乡——天国。 我们寻道时可要看仔细了，抓住“叩门，就给他开门”的应许，竭力寻求，叩门不止。务要得道进入。俺要得不了道，天国里谁也别想睡觉。 历史上中国人得道者很少，主要是不得其门而入。当你谦卑地敞开自己的心，呼求耶稣进入你的心时，他就会进入。有了属灵的耶稣进入你的心里，你就得道了。当你与这个道频繁互动，尊道并按照道的要求去行，道便会向你显现。赐你智慧与能力。这个宝藏咱也就有分了。 总结：道虽易简易行，但没有道这个灵对你光照，你就很难明白。没有道的内住，你很难去行。《道德经》中的道可不是老子自己的发明与感慨，而是根源于天。当人们看不见《道德经》是天赐绝对真理时，他们就自绝于这个至宝的道。能认识道的人很少很少，凡认识道并能守道的，道便赐他们智慧，权柄与荣耀。 而道作为天与人的接驳口——中保，就成了我们登天回天家的路。当我们诚心去寻求道并追求道的圣洁 时，道也乐意亲近我们。道盼望接我们进入他的家，并在我们内心与我们同住。我们的心便成了道的圣殿。道在我里面，我也活出来了道的公义与大能。
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