老子《道德经》第六十一章 大国者下流（天下篇之15）——大国的角色与责任

大国者下流，天下之交，天下之牝。

牝常以静胜牡，以静为下。

故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。

故或下以取，或下而取。

大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。

夫两者各得其所欲，大者宜为下。

主旨：本章讲大国之道。大国有尊道旨意，为道行天下保驾护航的责任与担当。在大小国之间相处之中，要远避强大便霸道强梁，弱肉强食的丛林法则。这是没有道的国家的法则，他们不认识道，而是凭实力大小决定行为。

尽管天地万物的主，也就是道，随时可兴可毁一国一君。道有自己的主权，人人当敬畏他。但无道之邦看不见道。他们无论多么强大，兴衰都在转念之间。今天强梁豪夺，对明天却没有半点把握。国越是大，越要遵道守静，不可轻启战端。或动或静，或守或攻，都要听道的旨意。

大国者下流，天下之交，天下之牝。

大国当谦卑处下，角色上则如大海，为百川归汇处；责任上如母亲一般，有生育畜养之德。

这三句话框定了大国的姿态，角色与责任，是本文的核心。下面几句是解释，及实践操作的具体策略。之所以成为大国，其中有道的旨意。一国或存或亡，或大或小，天说了算。一旦天的旨意定下来，大与小，强与弱的角色转变，可以说是极短的时间可以完成。既让你成了大国，必有托付与担当。做不到的话，把你换掉如同换衣服一样容易。

看犹太版道德经中《但以理书》，里面记载人类历史上最大君王，尼布甲尼撒王的梦中异象：梦里一巨人，金头银胸，铜腹铁腿，和半泥半铁的两脚……预言说：金头是尼布甲尼撒王自己；银胸是马代波斯帝国，铜腹是亚历山大大帝；铁腿是罗马帝国。之后人类历史走向及发展完全应验 。每一次兴衰，上帝都告诉你其中的因果关系。

虽贵为君王，你不知道今晚做什么梦，也不知道明天会说什么话。但是道，也就是上帝都知道，且知道若干年之后事情的细节。虽为大国君王，在道面前又有多少筹码呢？你的王位不也是道赐的吗？所以无论国大国小，君王都要尊道，进道，守道，才能获得道的护佑，给国家百姓带来平安。

牝常以静胜牡，以静为下。

雌性常守静，谦和不争，生且畜养。雄性虽活跃躁动，却不能持久。所以大国要效法雌性的这些特征，方合道的旨意。

世俗因大道不彰，故为弱肉强食的丛林法则。在道中则不然，正如耶稣给他的门徒说：“你們中間誰願為大，就必做你們的用人； 在你們中間誰願為首，就必做眾人的僕人。 因為人子來並不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命做多人的贖價。”上帝都降卑成就我们，来服侍我们。我们若不学他的式样，而是反着走，必不被成就护佑。

故大国以下小国，则取小国；

小国以下大国，则取大国。

大国能谦下持侍奉心态，则小国如儿女归附父亲，万国来朝；小国如能明道，尊重大国，而不是自大，则会被大国护佑接纳。道对小国的期望则是：不可逞强，要尊重权柄与实力，懂得处小之道。因为权柄也是出自上帝。小国离道强梁，取死之道也。

故或下以取，或下而取。

讲谦卑处下之道，无论于大国或小国都大有益处，都可做到不战而达目的。

大国对小国谦下尊重，则可以纳小国到自己的羽翼之下，于我为友，互惠互利。于国于民皆大欢喜。小国能谦卑尊重大国，则可赢得大国的护佑，让大国作为自己的靠山与保护伞。

大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。

既使在世俗层面，大国的理想状态，也不过是取小国的地与民，佔为己有。然后仍要生之养之。小国的理想状态，也不过是不被侵袭惊扰，被大国接纳，并有大国做自己的靠山和粮仓。

夫两者各得其所欲，大者宜为下。

当大小国之间各守谦下，相互尊重时，各自都能满足自己的愿望，达到各自的目的。就能力实力而言，小国本已弱小处下。这就要求大小国之间交往时，大国要时时儆醒，保持谦下，温和，忍让的姿态。

总结：虽也讲小国，但本章用意是给大国。当一个大国不能尊道守道，便会陷入以实力决定取舍的丛林法则中。当一个大国不能成为他人的祝福时，就不可能成为领导者。如果天不护佑，甚至要为他的行为而降罚，那么麻烦，屈辱，甚至分裂倾覆，也只是反掌之间。

对于国土疆域的划分必有天意在。要与天沟通，听天意而行是正道。在犹太版道德经中，有50年即豁免大赦的禧年。从此延伸出来的国际法，我们要学习求证，并体会问询天意。然后尊道而行，方是一国之福。当你与道融合度高到一定水平，会有与之相称的国与民赐给你。道是地域划分的决定者。     

（Mar 13, 2018 ，Angus Glen ）