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江泽民诗词鉴赏07.一　园竹　颔联　夏响青篁　昼巡红镜　如此写景、写境，实为江泽民所首创

江泽民诗词鉴赏07.1　园竹　颔联　夏响青篁冬悦雪，昼巡红镜夜观天

无风无雨，新笋破土、脱笋壳、拔节。。。皆有声，此类竹声，甚于高粱、玉米。

静夜听高粱拔节，有声，农家尽知。莫言写《红高粱》，当更清楚。

３。夏响　与首联出句“小园静静”，且　“静”　字叠用，互相抵啎，前后自　　　　　　相矛盾。

４。红镜　见李贺《河南府试十二月乐词并闰月　六月》：

　　裁生罗，伐湘竹，
　　帔拂疏霜簟秋玉。
　　炎炎红镜东方开，
　　晕如车轮上徘徊，
　　啾啾赤帝骑龙来。

晨、夕、昏、旦，朝阳、夕阳（落日），日色红，可喻为“红镜”。

既言“昼”，则日色白，何言“红镜”？汉语语词“白昼”，何不改为“红昼”？

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〖一〗词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。

〖二〗有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。

〖三〗有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。” “可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

〖四〗无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。

〖五〗自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法律。故虽理想家，亦写实家也。

〖六〗境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

說文　篁字篆书　陳昌治刻本、段注本　皆　从竹，不从艸。

以下篁字篆书字形来自网络　汉典(汉 ‍典 ‍網 ZDIC.NET)　　篁字篆书从艸，严重错误。

竹田也。戰國策。薊丘之植。植於汶篁。西京賦。篠簜？衍。編町成篁。漢書。篁竹之中。注。竹田曰篁。今人訓篁爲竹。而失其本義矣。从竹。皇聲。戸光切。十部。

字源演变：

字形对比：

蓟丘之植,植于汶篁。——《战国策·燕策》。裴骃集解引徐广曰:“竹田曰篁。”

(3) 又如:篁阵(竹林);篁迳(竹林中的小路);篁路(竹林中的路);篁筱(泛指密密的竹林)

《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤胡光切，音皇。竹名。《竹譜》篁竹堅而促節，體圓而質堅，皮白如霜粉，大者宜作船，細者爲笛。《筍譜》篁筍，八月生，皮黑紫色，其心實。

又竹田也。《史記·樂毅傳》薊丘之植，植于汶篁。《註》徐廣曰：竹田曰篁。《楚辭·九歌》余處幽篁兮終不見天。《註》篁，竹叢也。

說文　晝字篆书　段注本　比　陳昌治刻本　多一橫，为段氏自改。

以下晝字篆书字形来自网络　汉典(汉 ‍典 ‍網 ZDIC.NET)与陳昌治刻本同。

字源演变：

字形对比：

(1) (会意。从日,从畫(画)省。从日,表示太阳。从畫,表示一种界限。本义:白天。与“夜”相对)

(3) 又如:昼日昼夜(日日夜夜);昼夕(日夜);昼眠(白天睡眠;午睡);昼锦(衣锦昼行的省称,称富贵还乡);昼暮(日夜);昼宵(白昼与黑夜);昼景(白昼的日光);昼伏(白天隐蔽不动)

(4) 中午、正午 [noon]。如:昼饭(昼食。午饭);昼暑(中午燠热);昼时(中午时分)

《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤陟救切，音呪。《說文》日之出入，與夜爲界。从畫省，从日。《易·晉卦》晝日三接。　又地名。《孟子》三宿，而後出晝。　又姓。《風俗通》晝邑大夫之後，因氏焉。　又《韻補》叶株遇切。《張衡·西京賦》衞尉八屯，警夜巡晝。植鎩懸瞂，用戒不虞。虞去聲。

清代陳昌治刻本『說文解字』

日之出入，與夜爲界。从畫省，从日。𦘘，籒文晝。陟救切〖注〗𦘙。文二　重三

清代段玉裁『說文解字注』

日之出入。與夜爲介。从畫省。从日。按今篆體葢亦少一橫。陟救切。四部。

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炎炎红镜东方开，晕如车轮上徘徊

基本解释：

见汉·李贺《十二月乐辞·六月》。

炎炎：火红的样子。晕(yùn运)：此处指阳光透过云层，折射出环绕太阳的彩色光环。这两句大意是：火红的朝阳刚刚升起，像是在东方张开一面红色的妆镜；环绕着太阳的彩色光环，宛若圆圆的车轮在空中徘徊。

以红镜高悬喻朝阳之初升，以车轮徘徊喻朝阳之光环，想象新奇，形象逼真。可用来描写朝阳从东方冉冉升起的样子。

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2013年1月3日 – 本帖最后由一蓑烟雨于2013-1-3 04:36 编辑七律?园竹欣逢庚辰春节， ... 人猜想，这个小园和湖边有可能并非一般的风景园林，而是指的是中南海。 ... 网上曾有这诗的注释，注的尽是青篁啊、桑梓啊，还有个苍黔，前两个用得着注么？

诗歌评析《七律?园竹》

七律?园竹

欣逢庚辰春节，回首过去岁月峥嵘，瞻望未来征途犹长，值此新春之际书七律一首以明心志。

小园静静碧湖边，阅尽沧桑数百年。
夏响青篁冬悦雪，昼巡红镜夜观天。
民生最念狂风后，世事常思细雨前。
把卷南窗桑梓月，鞠躬尽瘁为苍黔。

诗题为园竹，园竹一词为偏正结构，园里的竹子，看诗题应是咏竹子的诗，只是咏的是园子里的竹子，非山野或路边的竹子。那么内容应该写出竹子本身的特点，还要体现出园子里的这一范围特征。

首联：小园静静碧湖边，阅尽沧桑数百年。
在一个碧湖的边上，有个安安静静的小园子，这个小园子经历了数百年的沧桑变幻。如果这两句是写实而非想像，那么中国有数百年历史的园林是屈指可数的。结合作者的身份来看，让人猜想，这个小园和湖边有可能并非一般的风景园林，而是指的是中南海。

首联还未开始写竹子，先交待了小园的位置和它有着数百年的历史，看尽沧桑变化。

颔联：夏响青篁冬悦雪，昼巡红镜夜观天。
夏天，青青的竹子，风响一片，冬天的雪景令人欣喜。白天巡视红境，晚上观察天空。
第一句还看得懂，第二句里的红境实不知为何物。网上曾有这诗的注释，注的尽是青篁啊、桑梓啊，还有个苍黔，前两个用得着注么？上过初中的都知道这些是什么意思。苍黔，可以注一下，指苍生百姓，这个词现在用得少，古人是用过的，张九龄《和圣制温泉》：“吾君利物心，玄泽浸苍黔。” 王安石《送郓州知府宋谏议》诗：“讴谣喧井邑，惠化穆苍黔。”李渔《奈何天?助边》：“祗为着苍黔凋敝，水旱频仍，比户嗟呀。”倒不是生造。可是最让人不明白的红镜却没人注解一下是个什么东西。难道是红色的镜子？白天照红色的镜子？显然不通。现在有些人注古诗词，尽照着能懂的注，一般人不太明白的，偏不注，其实是自己也不懂，不懂吧还不说，只是一味装高深。这首诗可是当代诗歌难道也要倩人作郑笺？不知是生造还是高深。如果高深就应该整首诗都高深，其他的句子却又十分简单，真正古怪。

这一联是写什么呢？按道理该写竹子了，可写的仍是园子。不能说提到青篁就整句是写竹子的，写的其实还是园子，园子里夏天翠竹声响，冬天里雪景好看。昼巡这句搞不懂是说什么。昼巡和夜观的主语是什么呢？是竹子吗？竹子白天巡红镜晚上看天空？不通啊，还是园子？不好说。那么这首七律从结构上来说，已经写了四句了，字数过半了。可还在写园子。园竹园竹啊，竹子才是中心啊，首联写一下园子就差不多了。颔联其实应该写竹了，要不就会主次不分。

颈联：民生最念狂风后，世事常思细雨前。
狂风比喻灾害，不管是自然的还是人为的，都可用来比喻。就是说狂风过后心里最惦记的是民生。细雨本应也是指一些有重大影响的事项，但狂风对应的似乎应该是暴雨，而不是细雨,细雨是比较温和的，和狂风有些不对称。这句的意思是讲，对世事的考虑要未雨绸缪，要有预见有准备。这一联体现了作者心怀民生的思想，从内容本身来讲不会有问题，只是既然是写诗，那就得讲一个章法和逻辑。诗的题目是《园竹》，可这一联哪里和竹子有关呢？哪里紧扣了竹子的特点来写呢？完全是抛开了所要吟咏的事物，无厘头地说起了另外的事。写诗思维是可以跳跃的，但总要有逻辑，有联系，否则就是跑题啊。借写竹子表达心怀苍生的诗，如郑板桥：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。人家这诗就把竹子和民生从逻辑上联系得很紧，没有脱节的情况。

尾联：把卷南窗桑梓月，鞠躬尽瘁为苍黔。
这一联和颈联一样的毛病，都是和竹子无关，这两联的主语其实都变成了人，而不是竹子。作者本是咏园竹，可只写了下园子，竹子提到了一下，然后就全扔开而把主语换成了人。如果想借竹喻人，可以整首诗字面上扣着竹子和人共通的品质特征来写，比如《青竹》：生来刚且直，巍巍风中立。不畏霜雪寒，更有凌云志。清廉兼有节，虛心人敬之。他日成良材，为人乐捐躯。而不能写着竹子却直接跑去写人，更何况写人的思想和竹子还无联系。借物喻人的又比如大家都很熟的于谦《咏石灰》：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。也是同样的理儿。

这一联的意思是在为人民鞠躬尽瘁老了之后，回到家乡，愿常在家乡的月光下，在南窗读书来度过晚年。

这首诗平仄方面似乎没什么问题。但从内容和章法来看，应该是业余水平。自己写写抒发情感，自娱自乐，无可厚非。但从古今约万首咏竹诗里精选出100首编为一册，这诗能入选，那显然是荒谬的。这不仅告诉人们编书者只崇拜权力地位，而没有学术操守人品低下，而且这样的书流传后世，只能给作者带来羞愧。中国历代帝王中，不乏有诗文修养的，但也有诗才平庸而自命不凡的。其中的代表最著名的是乾隆皇上，该同志可能是中国古代作诗最勤快的人，说不定还是世界第一。他的御制诗一个人就造了四万左右，差不多相当于编的全唐诗的数量。可是为人传颂的却寥寥无几。爱好文艺风流自赏其实并非坏事，但要有自知之明，恰如其分，要避免去碰超过自己水平的荣誉。否则，徒惹人笑！

再说一点，由于作者的身份和经历，这首《园竹》乃是自况，作者诗前小序，也说了为了明志，把自己比作中南海里有着竹子品格和操守的人。