那麼對於中國古代的帝王治國之道，古人們在理論上是怎樣來區分高低、好壞的呢？

    在黃老之術的《黃帝經》這書中，是分為四種情況的，分別稱為：一是太上、二是其次、三是其下、四是太下。“善為國者，太上無形，其次親而譽之，其下斗果訟果，太下不鬥不訟又不果。太上爭於朝，其次爭於盟，其下求患福。”

    這段話的意思是講，善於治國的君王之道，最好的就是無形——也就是無為而治，其次是親近和接觸老百姓，並和老百姓一起安樂的生活在一個國度里，也就是與民同樂的意思。這句子中的“譽”字通“豫”字，是歡樂的意思。在《字彙·言部》的解釋中，譽，與豫同，樂也。

   接下來的其下斗果訟果這句話的意思是講，君王和諸侯們在政治方面的權鬥和爭論，以及將會產生的各種不同的結果，最後的太下就是君王、諸侯和臣下官僚不進行權鬥、不進行爭論國家大事、得過且過，因而也就可能不會產生任何對君王、諸侯自身不利的結果了。

  無為而治的太上是爭奪和掌握朝廷的大權，其次是爭奪和聯絡其他的諸侯盟友，其下就只能求無禍和得福了。

  對於《黃帝經》中，君王、諸侯治國之道的最後一種情況，這也可以和秦朝末的秦二世胡亥來參照、對比一下，自從秦世皇去世後，胡亥繼了帝位，並稱為了秦二世，但實際上這朝廷中的大權已落到了宦官趙高的手中，先是把丞相李斯殺了，並自己做了秦國的丞相。

   這時天下的形勢卻很不樂觀，因為受秦國統治者的殘忍壓迫已經很長時間，終於發生了以陳勝、吳廣為首的戍卒造反，這外面的形勢一亂，朝廷內的權鬥、奪權便也開始了。

  趙高有個女婿名叫閻樂，又有一個兄弟名叫趙成，於是趙高就令倆人去宮中誅殺秦二世胡亥，閻樂、趙成帶了一批手下人衝進了宮殿，殺光了宮中的守衛、宦官等，徑直來到了秦二世皇帝胡亥的面前，先是閻樂數落了一番胡亥皇帝的治國無道，最後便問胡亥皇帝打算怎麼辦？

   秦二世皇帝胡亥不想死，於是在《史記》中便有了這麼一段和閻樂的對話，二世曰：“丞相可得見否？”〔我能見丞相嗎？〕樂曰：“不可。”二世曰：“吾願得一郡之王。”〔我願意去做一個地方官員可以嗎？〕弗許。又曰：“願為萬戶侯。”弗許。曰：“願與妻子為黔首比諸公子。”〔願意和妻兒們做個普通老百姓，和其他公子一樣可以嗎？〕閻樂曰：“臣受命於丞相，為天下誅足下，足下雖多言，臣不敢報。”麾其兵進。〔命令手下兵士前進。〕二世自殺。

   通過治國之道的縱向比較，共產黨如今的一套對付老百姓的維穩方法，其實是遠遠落後於古代開明帝王的治國之道的，這裡只說一種情況——那就是法律制度的對比，仍用《貞觀政要》書中的論刑法第三十一來對比，太宗又曰：“古者斷獄，必訊於三槐、九棘之官，今三公、九卿即其職也。自今以後，大辟罪皆令中書、門下四品以上及尚書九卿議之。如此，庶免冤濫。由是至四年，斷死刑，天下二十九人，幾致刑措。”

    這段話的意思是講，太宗又說道，古時候的審判案子，必定要先訊問於三槐、九棘這些官員，現在的三公、九卿就是這樣的職責。自今之後，死刑罪都要有中書、門下、四品以上及尚書、九卿合議之。〔在唐朝時代，中書、門下、尚書稱為三省，三省都是最高政府機構，一般的案件有中書決策，門下審議，尚書執行。〕如此是希望避免冤案和官員們濫用職權。正因為這樣，從貞觀初年開始到貞觀四年，被判死刑的犯人，全國只有二十九個人，以至於老百姓把刑罰都要忘了。

   古代帝王的治國之道，其口碑的好壞是全在老百姓的嘴裡的，再形成一種社會的共識，然後有編史者把帝王在位時的功過得失寫入史書中，使後人們能了解到當時的那段歷史。

   在宮廷中的皇帝或君王是沒有真正的朋友的，有的只是權鬥，皇帝是掌握天下生殺大權的人，在宮廷權鬥最激烈時，宮廷官員更是如此——生命隨時處在朝不保夕中。現在共產黨高層的權鬥也是這樣，不少落馬的共產黨高官之前還在台上講這着要廉潔奉公等等的話，但沒幾天其落馬消息便掛到了中紀委的網上，所以說封建時代的伴君如伴虎同樣也是適用於共產黨高層的權鬥的！

    皇帝其實是個眾射之的的人物，〔現今的國家主席、總統、元首等也是如此〕不過眾射之的這話是從另一層意思來講的，天下被統治者如果射中了靶心外到靶板的邊緣，那就是得了九十九分到六十分之間的分數了，這些分數按照網絡語言來講就是個贊字，要是射中靶心得了一百分，這也可以說是得到了被統治者的最高一個贊了，要是射到了靶板之外，那就是不及格了，對於帝王和君主們的治國之道來講，只要有絕大多數的被統治者射到了靶心之外到靶板的邊緣上，那肯定就是一個好皇帝了。

   前面的章節中把習近平這人的性格、特點、能力等作了一些分析、闡述，現在就再回到習近平執政的第三種情況，因為第一、第二種情況習近平不能做到和改變，那麼接下來分析的第三種執政的情況，就有可能會發生在習近平這個共產黨的掌盤子人身上。